( && الحذر كل الحذر من لمس أي جزء من المرأة المريضة بحجة أو بأخرى && ) !!!

[أبو البراء]

حذاري ثم حذاري
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على رسول الله .
أ
خواني الرُقاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيراً .

الحذر كل الحذر من لمس أي جزء من المرأة المريضة بحجة أو بأخرى ولاتنسى أن هنا حرباً دروس بينك وبين الشيطان كل منكم يريد الخلاص أو الهلاك للآخر ولا توجد أي فتنة في الأرض أشد وأكبر من فتنة النساء على الرجال فقد جاء في صحيح البخاري عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ
كم من المرضى مات أثناء خنق المعالج ولاأنصح بتاتاً بهذه الطريقة لما لها من السلبيات .
أعلم أخي الكريم أن الشيطان سيبرر لك عملية لمس المرأة أولها بالخنق ثم ربما ينطق على لسانها ويقول لك أنا الآن في الفخد لتلمسه أو في البطن ويستدرجك درجة درجة حتى يوقعك فيما لا تحمد عُقباه ... ففي هذه الحالة من الذي إنتصر أنت أم الشيطان ؟؟؟ة
قال الله عز وجل : ولا تتبعوا خطوات الشيطان .. ولم يقول ول تتبعوا الشيطان قال خطوات لأن الشيطان أعوذ بالله منه يجرك إلى المعصية خطوة خطوة حتى تصل مُراده لا مُرادك .
أيها الأخوة الرُقلة أنا تلميذ كم ولي 5 سنوات أعالج ولم ألمس جسد إمرأة بتاتاً ونتيجة العلاج 100% والحمد لله .
وكما قال بعض الأخوة الطبيب يرى جسدالمرأة وعورتهاويلمسها هذا في غيابالطبيبة جائز لكن بضوابط شرعية أيضاً لأن الطبيب بدون أن يرى القرحة ليعالجها لايستطيع وصف الدواء أي ما يلزم العلاج العضوي لا يلزم العلاج الروحي من كشف أو لمس أي مكان من المرأة .
كما أحذر من أي إمرأة من الذهاب إلى أي معالج بدون مَحرَم وغالب النساء تذهب مع
بنتها أو أمها أو أختها وتفتكر ذلك يكفي فهذا خطأ كبير وعلى الرجال أن لا يسمحوا
بذلك المَحرَم هو الرجل المُحَرَّم على المرأة تحريم أبدي مثل أب- أخ-خال- عم- الجد- الخ... أو الزوج .
كما أحذر أي رجل من السماح لأي معالج بلمس من معه وعليه مغادرة المكان إلى من هو أفضل منه .
وأخيراً لا أقول لكم وداعاً ولكن إلى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم/ أسد الله

[العروس السعيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين،
جزاك الله الخير شيخنا أبو البراء..

ولكن لي سؤال بخصوص ماذكرته بشأن الخلوة:
ذكرت شيخي الكريم:

( كما أحذر من أي إمرأة من الذهاب إلى أي معالج بدون مَحرَم وغالب النساء تذهب مع
بنتها أو أمها أو أختها وتفتكر ذلك يكفي فهذا خطأ كبير وعلى الرجال أن لا يسمحوا
بذلك المَحرَم هو الرجل المُحَرَّم على المرأة تحريم أبدي مثل أب- أخ-خال- عم- الجد- الخ... أو الزوج).
*
*
*
فإن المعالج الذي أذهب إليه طالب للعلم الشرعي.. وخطيب جمعة.. وهو نوعا ما عنيد ولايستمع لما أذكره في منتداكم..
وعندما ذهبت إليه للرقية كنت أذهب من دون إذن والدي - لعدم تصديقه بهذه الخزعبلات - و بدون علم زوجي حيث تركني في بيت الأهل ولم يسأل حينها.. وكل ذلك يعلمه المعالج ولم ينكره..

في البداية كان معي أخي والوالدة..
ثم ذهبت بعدها للرقية مع الوالدة فقط أي أنه يرقيني والوالدة دون وجود محرم كما تفضلت وذلك لاعتقادنا بانتفاء الخلوة بوجود الوالدة وكذلك تأتي زوجته وتجلس معنا أحيانا.. وهو أفادنا بجواز ذلك؟؟

والآن أسمع العكس منك شيخنا.. فإذا لم تجد المرأة رجل متفرغ من محارمها لحضور الرقية نتركها بلا علاج..؟
أو ليس يأذن للمرأة الخروج من منزلها دون إذن لطلب العلم أو للعلاج؟؟ ويجوز لها السفر مع رفقة آمنة من دون محرم؟؟ وإذا كان هذا في السفر فكيف لايجوز ذلك حين الرقية؟؟

نتمنى منك الإفادة شيخنا الكريم؟

[علينا باليقين]

حكم انفراد الراقي بعدد من النساء



بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أختي في الله لابأس في الذهاب مع الوالدة، ليس هناك خلوة،لان الخلوة المحظورة تكون المراة وحدها مع رجل أجنبي لقوله (صلى الله عليه وسلم) :" إلا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان "
اليك نص الفتوة جزاك الله خيرا:

هل يعتبر من الخلوة جمع النساء في مكان واحد للقراءة عليهن فإذا انصرعت المرأة حضر محرمها ؟

الـجــواب : لا يعد خلوة وجود نساء مع رجل واحد للقراءة عليهن جميعاً حيث إن الخلوة المحظورة كون المرآة وحدها مع رجل أجنبي لقوله (صلى الله عليه وسلم) :" إلا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان " ، ففي حال وجود مجموعة من النساء اثنتين فأكثر مع رجل من القراء الموثوقين من أهل الدين والإيمان والخير والصلاح والاستقامة لمعالجة صرع أو صرف أو عين أو مرض نفساني ، لا يكون ذلك محظوراً لكن يقتصر القارئ على الرقية وراء الستر ولا يمس شيئاً من بدن المرأة الأجنية بدون حائل ، وحيث إن الأولياء حاضرون فيفضل حضور من يخاف على موليته من الإغماء ونحوه ليتولى مباشرة جسمها وتغطية بدنها ، والله أعلم .

** الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية **

[العروس السعيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين،

جزاك الله الخير يا أم محمد على التوضيح..

[أبو البراء]

الأخت المكرمة ( العروس الضائعة ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أولاً أخيتي هذا ليس ما نقلته أنا فهو للأخ الفاضل ( أسد الله ) وحيث أنه تم نقل محتويات موقع منتدى الكلمة الطيبة حيث كنت مشرفاً هناك فتم النقل تحت مسمى ( أبو البراء ) ما ذكرته حول هذه المسألة تجدينه على الرابط التالي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمدج وعلى آله وصحبه وسلم ثم أما بعد 000 بالنسبة لسؤال الأخ الكريم ( أبو أحمد ) حول رقية المرأة والمسح عليها بالزيت ، فاعلم رعاك الله أنه لا بد للمعالج بالرقية الشرعية التقيد بالأمور الشرعية الخاصة بالنساء ، ومن ذلك تقيد المرأة بلباسها الشرعي الإسلامي ، وعدم الخلوة بها ، أو النظر اليها أو مس المرأة الأجنبية في أي موضع أو مصافحتها ، وقد ثبتت بذلك الأدلة النقلية من السنة المطهرة ، فقد ثبت من حديث عن معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) ( السلسلة الصحيحة 226) 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز أن يمس القارئ شيئا من جسد المرأة أثناء الرقية ، أو الكشف عن يديها أو صدرها للنفث ، فأجاب - حفظه الله - : ( لا مانع من استعمال الرقية على المرأة مع النفث والنفخ ، ولكن لا يحل لها أن تكشف شيئا من جسدها لغير النساء أو المحارم ، ولا يحل للقارئ الأجنبي أن يباشر لمس بشرتها بدون حائل ، بل يقرأ عليها وهي متحجبة ، أو يقرأ عليها إحدى نسائها أو محارمها ، أو تقرأ هي على نفسها بما تيسر من القرآن ، فالكل يرجى فيه الشفاء والنفع من الله 0 وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( النذير العريان – ص 267 ) 0 سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات وما هي الضوابط في ذلك ؟ فأجابت اللجنة - حفظها الله - : ( لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها لما في ذلك من الفتنة وإنما يقرأ عليها بدون مس ، وهنا : فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد علاجه ، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس ) ( منشورات دار الوطن – " 10 مخالفات في الرقية " – رقم الفتوى : 20361 بتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) 0 وقد تجوز بعض المعالِجين مس المرأة الأجنبية للضرورة ، وبالنظر للنصوص الشرعية والتجربة والخبرة العملية لبعض المعالِجين ممن أقحم نفسه في هذا الأمر ، وندم حيث لا ينفع البكاء والندم ، يتضح عدم جواز ذلك الأمر للاعتبارات التالية :- أ)- إن التجوز الحاصل في هذه المسألة يستند في الاستدلال والقياس بعمل الأطباء ، والطبيب قد يعمد إلى ذلك الأمر من باب القاعدة الفقهية ( الضرورات تبيح المحظورات ) وبدراسة هذه المسألة من الناحية الشرعية يتضح الآتي : 1)- لا يجوز للمرأة أن تذهب إلى طبيب إلا للضرورة القصوى ، وفي حالة احتياجها لذلك ، إما لعدم توفر طبيبة مسلمة ، أو اضطرت لذلك الأمر لأي سبب من الأسباب 0 2)- قد يلجأ الطبيب إلى لمس المرأة لتحديد مكان الألم وطبيعته والأسباب الداعية إليه 0 3)- إن هذا الإجراء من قبل الطبيب يجب أن يتوافق مع نص القاعدة الفقهية ( الضرورة تقدر بقدرها ) فلا يجوز له في هذه الحالة أن يتعدى حدود منطقة الألم إلا فيما يعتقد أنه ضروري لذلك 0 ب)- إن الطبيب يتعامل مع أمور محسوسة ملموسة ، تحتاج في تشخيصها وقياسها لتكنولوجيا متقدمة ، كاستخدام الأشعة والمناظير وغيره من الأجهزة الطبية المتطورة ، وأما المعالِج فيتعامل مع أمر غيبي غير محسوس أو ملموس ، ولا يستطيع أن يقطع أو أن يجزم به ، مهما بلغت خبرته ونضجه في تلك المسائل ، وفي هذه الحالة تنتفي الحاجة لقيامه بهذا الإجراء ، والتعدي على حدود الله وشرعه ومنهجه 0 ج)- لم أعهد من خلال التجربة العملية المتواضعة في هذا المجال ومن متابعاتي لبعض المعالِجين ممن أقحم نفسه في هذا الأمر دون علم شرعي أو سؤال العلماء الأجلاء أن هذا الإجراء وهو لمس المرأة الأجنبية في أي موضع كان ، يؤدي إلى أية نتائج بل على العكس من ذلك تماما ، فقد يؤدي إلى مفسدة عظيمة ، ويكفينا في التعامل مع هذه الناحية القاعدة الفقهية التي تنص على أن : ( درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ) ، مع اليقين بأنه ليست هناك أدنى مصلحة شرعية البتة في قيام المعالِج بمس امرأة أجنبية لا تحل له ، كما بينت النصوص القرآنية والحديثية هذا المفهوم وأكدت عليه 0 د)- قد يؤدي فتح هذا الباب إلى استغلال ذلك من بعض ذوي النفوس المريضة ، ويصبح ذريعة إلى مفسدة أعظم وأشد 0 ومن هنا ومن خلال استقراء كافة النصوص النقلية وأقوال العلماء الأجلاء يتضح أنه لا يجوز وضع اليد أو كشف أي موضع بالنسبة للمرأة ، والله تعالى أعلم 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

أما بالنسبة لوجود عدد من النساء الثقات عند المعالج فهذا لا يعد من الخلوة كما نقلت ذلك أختنا الفاضلة ( أم محمد أمين ) عن فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين في ( الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية ) ، ويجوز ذلك مع التقيد بكافة الضوابط الشرعية الأخرى من اللباس ونحوه ، وكذلك يجوز للمرأة أن تذهب للمعالج دون اذن الزوج أو الأهل إن كانوا معارضين الفكرة من الأصل ، وقد سألت في ذلك الشيخ الفاضل ( إبراهيم بن محمد البريكان ) فأجاب بذلك ، حيث أن ذلك يعتبر من الضرورة لعلاج المرأة نفسها من تلك الأمراض ، والله تعالى أعلم 0
مع تمنياتي لكم أخيتي الفاضلة بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[العروس السعيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه أجمعين،

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم.. فلقد كفيت ووفيت أنت والأخت أم محمد فجزاكم الله خير الجزاء..

والحمدلله الذي هداني لهذا الموقع المفيد..

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفرج كربكم ويجعل ماتقدمونه من علم وفائدة في موازين حسناتكم ويفيد بكم المسلمين والمسلمات.. آميين رب العالمين.

ولكم جزيل الشكر..

[أبو البراء]

وإياكم أختي الفاضلة ( العروس المصونة ) ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابن حزم]

بارك الله فيكم أجمعين وفي أمة خير آخر المرسلين

[أبو عبدالعزيز الأحسائي]

السلام عليكم

جزاكم الله خير يا شيخنا ويا أختنا أم محمد أمين

رفع الله قدركم وأعلى مثوبتكم


أخوكم ومحبكم أبو عبد العزيز

[أبو البراء]

وإياكم أخي الحبيب ( أبو عبدالعزيز الإحسائي ) ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0