موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر علوم القرآن و الحديث

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 09-04-2022, 12:33 PM   #1
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن


مدى صحة دعاء حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن


قال أبو عبد الله سعيد بن يزيد الساجي: بسم الله حبس حابس، وحجر يابس، وشهاب قابس، رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه في كلوتيه رشيق وفى ماله يليق: {فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير**

حكم الأثر: ضعيف ومتنه فيه منكر وغرائب

أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء (ج9/ص316) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج21/ص21) سمعت أبي يقول: سمعت خالي أحمد بن محمد بن يوسف يقول: كان أبو عبد الله الساجي مجاب الدعوة وله آيات وكرامات بينما هو في بعض أسفاره إما حاجاً وإما غازياً على ناقة وكان في الرفقة رجل عائن فما نظر إلى شيء إلا أثقله وأسقطه، وكانت ناقة أبي عبد الله ناقة فارهة، فقيل له: احفظها من العائن، فقال أبو عبد الله: «ليس له على ناقتي سبيل، فأخبر العائن بقوله فجاء إلى رحله فعان ناقته فاضطربت وسقطت تضطرب، فأتي أبو عبد الله فقيل له: إن هذا العائن قد عان ناقتك وهي كلما تراه تضطرب. فقال: دلوني على العائن، فدل عليه فوقف عليه وقال: "بسم الله حبس حابس، وحجر يابس، وشهاب قابس، رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه في كلوتيه رشيق وفى ماله يليق: {فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير**" فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لا بأس بها. إسناده ضعيف منقطع بين أحمد بن محمد بن يوسف وبين أبي عبد الله الساجي كما سنبرهن ذلك بعد قليل

- أحمد بن محمد بن يوسف لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً قال أبو نعيم الأصبهاني أحمد بن محمد بن يوسف بن معدان البناء المذكر أبو بكر خال والدي، دخل العراق سنة إحدى وسبعين ومائتين - يعني 271 هجري -، روى عن الحجازيين والعراقيين عن يوسف بن يعقوب النجاحي، وابن أبي مسرة، والصائغ، وعلي بن داود القنطري، وأبي قلابة، والحسن بن مكرم، وأحمد بن يونس، وأحمد بن عصام، وأحمد بن يحيى المكتب، والمنذر بن محمد، وابن إشكيب (تاريخ أصبهان لأبي نعيم ج1/ص170)

قلت وأحمد بن محمد بن يوسف البناء لم يسمع من أبي عبد الله الساجي وربما لم يدركه لأن شيوخه من الطبقة 11 و12 وهذا يعني أنه من الطبقة 13 أو 14 وأما أبو عبد الله الساجي فتلاميذه من الطبقة 9 و10 و11 فهو قد يكون من الطبقة 8 أو 7

ثم بين أبي نعيم وبين أبي عبد الله الساجي ثلاثة رواة وهنا راويين فهذا يدل أيضاً أنه لم يسمعه منه

وبالتالي قد سمعه من شخص لا ندري من هو عن أبي عبد الله الساجي

- أبو عبد الله الساجي هو سعيد بن يزيد التميمي قال أبو نعيم الأصبهاني ومنهم العجاج الناجي أبو عبد الله الساجي سعيد بن يزيد رحمه الله (حلية الأولياء لأبي نعيم ج9/ص310) وقال ابن حبان يزيد بن سعيد [انقلب اسمه] أبو عبد الله الساجي من رؤساء المتعبدين والأحبار المتقشفين ما له كثير حديث يرجع إليه لكن له الحكايات الكثيرة في الرقائق روى عنه أحمد بن أبي الحواري (الثقات لابن حبان ج9/ص272)

هذا من ناحية الإسناد

وأما من ناحية المتن فألفاظه غريبة جداً وقوله (رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه) باطل مخالف للقرآن والسنة فقوله (عليه) فهمناها أما قوله (وعلى أحب الناس إليه) فما علاقة أحب الناس إليه وما ذنبهم بما فعله هو وهذا فيه تجاوز والاعتداء في الدعاء والله يقول {ولا تزر وازرة وزر أخرى**!

من ثم الشرع لا يؤخذ من تجارب الناس ولا حتى من تجارب العلماء إنما الشرع يؤخذ من القرآن والسنة لأن هذه أشياء غيبية

فمثلاً لو جاءنا الآن الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة بشحمه ولحمه وقال مثلاً لو قرأت سورة كذا 130 مرة غفر ذنبك فكلامه مردود وهكذا علمنا الإمام أحمد بن حنبل رحمه لأن هذه الأشياء غيبية لا تثبت إلا بخبر من النبي صلى الله عليه وسلم أو من الصحابة لأن الصحابة تلاميذ النبي رضي الله عنهم

هذا والله المستعان
https://www.islamink.com/2021/08/blog-post_17.html

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-04-2022, 12:39 PM   #2
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي

قول (حبس حابس، وحجر يابس...) لإبطال أثر العين

فتوى رقم : 19908

مصنف ضمن : الرقائق والأذكار والأدعية

لفضيلة الشيخ : سليمان بن عبدالله الماجد



س: السلام عليكم يا شيخ .. ما حكم تكرار هذا الدعاء لإبطال أثر العين: (بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه ، (فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ؟

ج: الحمد لله أما بعد .. فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أحد من العلماء والأئمة .
وفيه مفاسد ؛ منها : تضمنها ما لا يفهم وهو قوله : "حجر يابس" و"شهاب ثاقب" ، ومنها تكلف السجع ، وكذلك العدوان على غير المعتدي برد العين على أحب الناس إلى العائن.
فعليه لا يجوز قولها . والله أعلم.

https://www.salmajed.com/fatwa/findnum.php?arno=19908

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 10:20 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.