موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر علوم القرآن و الحديث

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 31-03-2021, 03:06 PM   #1
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي نهى أن نأكل طعام ( و في رواية : هدية ) الأعراب " .

2985 - " نهى أن نأكل طعام ( و في رواية : هدية ) الأعراب " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 1213 :

أخرجه الحاكم ( 4 / 128 ) و أحمد ( 6 / 133 ) و البزار ( 2 / 395 ) من طرق عن
عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي قال : سمعت عبد الله بن دينار الأسلمي يحدث عن
عروة عن عائشة قالت : أهدت أم سنبلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا ،
فدخلت علي به ، فلم تجده ، فقلت لها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى
أن نأكل طعام الأعراب ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم و أبو بكر ، فقال النبي
صلى الله عليه وسلم : " يا أم سنبلة ! ما هذا معك ؟ " . قالت : لبن يا رسول
الله ، أهديته لك ، قال : " اسكبي أم سنبلة ، ناولي أبا بكر " . ثم قال : "
اسكبي أم سنبلة ، ناولي عائشة " . ثم قال : " اسكبي أم سنبلة " . فناولته النبي
صلى الله عليه وسلم فشرب ، قالت : فقلت : يا بردها على الكبد ! يا رسول الله !
قد كنت نهيت عن طعام الأعراب ؟ قال : " يا عائشة ! إنهم ليسوا بأعراب ، هم أهل
باديتنا ، و نحن أهل حاضرتهم ، و إذا دعوا أجابوا ، فليسوا بأعراب " . و السياق
للبزار ، و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا .
و قال الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 149 ) : " رواه أحمد و أبو يعلى و البزار ،
و رجاله رجال الصحيح " . قلت : و كذلك رجال البزار في إحدى روايتيه ( 1941 ) و
هو عنده في الرواية الأولى من طريق بشر بن معاذ العقدي : حدثنا عبد الله بن
جعفر : حدثنا عبد الرحمن بن حرملة .. و قد أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 8 /
294 ) : أخبرنا محمد بن عمر : حدثني عبد الله بن جعفر به أتم منه بلفظ : "
نهانا أن نقبل هدية من أعرابي " ، فقال : " هدية " مكان " الطعام " . لكن محمد
بن عمر - و هو الواقدي - متروك ، و سكت عنه الحافظ في " الإصابة " ، و لعل ذلك
لرواية ابن منده من طريق أبي أويس عن عبد الرحمن بن حرملة بلفظ : " نهى أن نأكل
ما تهديه الأعراب " . و أبو أويس اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي
المدني ، و هو صدوق يهم ، روى له مسلم في الشواهد . و يشهد له رواية أبي يعلى
في " مسنده " ( 8 / 209 / 4773 ) من طريق محمد بن إسحاق عن صالح بن كيسان عن
عروة عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا أقبل هدية
من أعرابي " . فجاءته أم سنبلة الأسلمية بوطب لبن أهدته له .. الحديث نحوه . و
عزاه الحافظ لأبي نعيم ، و سكت عنه . و ابن إسحاق مدلس ، و قد عنعنه . و أخرجه
الطبراني في " المعجم الكبير " ( 25 / 163 - 164 ) من طريق أخرى عن أم سنبلة
نفسها بزيادة و نقص . و في إسناده من لا يعرف .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 31-03-2021, 03:07 PM   #2
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي

حديث (...قَدْ نَهَى أَنْ نَأْكُلَ طَعَامَ الأْعْرَابِ...)



* عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَهْدَتْ أُمُّ سُنْبُلَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَنًا فَلَمْ تَجِدْهُ، فَقَالَتْ لَهَا: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَى أَنْ نَأْكُلَ طَعَامَ الأْعْرَابِ »، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا مَعَكِ يَا أُمَّ سُنْبُلَةَ ؟ » .

قَالَتْ: لَبَنًا أَهْدَيْتُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ !.

قَالَ: « اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةَ » فَسَكَبَتْ. فَقَالَ: نَاوِلِي أَبَا بَكْرٍ. فَفَعَلَتْ. فَقَالَ: اسْكُبِي أُمَّ سُنْبُلَةَ فَسَكَبَتْ. فَنَاوَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَرِبَ .

قَالَتْ عَائِشَةُ -وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْرَبُ مِنْ لَبَنٍ - وَأَبْرَدِهَا عَلَى الْكَبِدِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنْتُ حُدِّثْتُ : « أَنَّكَ قَدْ نَهَيْتَ عَنْ طَعَامِ الأَعْرَابِ ».

فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِالأْعْرَاب،ِ هُمْ أَهْلُ بَادِيَتِنَا وَنَحْنُ أَهْلُ حَاضِرَتِهِمْ، وَإِذَا دُعُوا أَجَابُوا فَلَيْسُوا بالأْعْرَابِ ». (1)

المُهْدِيَةُ :

هي أمُّ سُنْبُلةَ الأسْلَمِيَّةُ، تعدُّ في أهلِ المدينة، وحديثها في أهل المدينة، روى عنها أحفادها الثلاثة زرعة ومحمد وسليمان بن الحصين بن سياه . (2)

غريبُ الحديث :

الأعراب : العين والراء والباء أصول ثلاثة أحدها : الإبانة والإفصاح (3) ، وهم ساكنوا البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار، ولا يدخلونها إلا لحاجة، والواحد: أَعْرابيٌّ، وهو البدوي الذي يرتاد الكلأ ويتتبع مساقط الغيث سواء كان من العرب أو من مواليهم .

وقد قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم طمعًا في الصَّدقات، لا رغبةً في الإسلام (4) قال القاضي عياض – رحمه الله -: وأعراب المسلمين: بواديهم الذين لم يهاجروا (5) .

من فوائد الحديث :

1/ تلطّف النبيّ صلى الله عليه وسلم مع الأعرابيَّة وترحيبه بها واحتفائه بهديتها مع الدعاء لها بالخير والبركة، ومبالغته في تطييب خاطرها وإدخال السرور عليها بتمكينها من خدمته «اسْكُبي أُمَّ سُنْبَلة »! وتأكيده على ذلك بالتكرار اللفظي الذي يلفت النظر إلى أهمية المهدية وعظم مكانتها .

2/ حسن صحبة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق – رضي الله عنه - بإشراكه معه في الهديَّة، بل مناولته منها قبل أن يطعم منها النبيّ عليه الصلاة والسلام .

وفيها منقبة ظاهرة لأبي بكر الصديق – رضي الله عنه - .

3/ الأعراب المذمومون في الحديث هم الذين ذكرهم الله سبحانه في كتابه بأسوأ الأوصاف وشرّ النعوت، قال تعالى الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) (6) .

فهم أشدُّ كفرًا بالله وأعظمُ حجودًا لتوحيده، وأخبث نفاقًا من غيرهم من أهل الحضر والمدن.

وإنما وصفهم بذلك لبعدهم عن سماع التنزيل، ومعرفة الآيات والسنن، وإضاعة حقوق الله وشرائع دينه وقلّة مخالطتهم أهل العلم، ولجفائهم وقسوة قلوبهم وغِلَظِ طباعهم.

وشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سنبلة بأنها ليست منهم لقربها من النّبيّ صلى الله عليه وسلم مكانًا ومكانةً، فهي ممن «إذا دعوا أجابوا»(7) . وهذا ضابط دقيق للتفريق بين التَّسمية اللفظية والحقيقة الشرعية .

4/ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام الأعراب لتأثره بعادات الجاهلية؛ كما يفعل بعض الأعراب من الذبح لغير الله سبحانه والذبح على القبور ومعاقرة الإبل، والمراد به، نحر الإبل إلى المائة (إذا وردت الماء مع إبل صاحبه مراهنة) . إلى غير ذلك مما نهى عنه الإسلام وحرّم أكله .

وأمَّا ما ذبحه أعراب المسلمين فجائز؛ لأنَّ الغالب أنهم عرفوا التسمية، وما ذبحه المسلم يؤكل وتقبل هديته ويحمل على أنه سمّى عليه لأن المسلم لا يظن به في كلّ شيءٍ إلا الخير حتى يتبيّن خلاف ذلك (8).

وتقدَّم أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قبل هديّة « أمّ حُفَيد » وهي متزوجة في الأعراب .

5/ قال الخطابي – رحمه الله -: فيه من العلم؛ أن ما يوجد في أيدي الناس من اللّحوم في أسواق بلدان المسلمين وما يحمل إليها على أيدي الأعراب، وما كان من بلاد الإسلام المتاخمة لبلاد أهل الكفر وكان عهد أهلها حديثًا بالإسلام فإن الظاهر من أمره الإباحة، وكذلك الألبان والأجبان .

لأن غالب الظَّنِّ بمن كان من أهل دين الإسلام أنه يذبح باسم الله، ولا يُطعم المسلمين الميتة، وكذلك هذا فيما يُحمل من البراري من الطير والعصافير المذبوحة ونحوها (9) .

6/ فيه ملمحٌ يبيِّنُ جانبًا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم أهله بلين الخطاب وعرض الأسباب التي تكشف النقاب عن المراد بـ « الأعراب »كما في رواية الحاكم «يا عايش –بالترخيم- أنهم ليسوا بأعراب هم أهل باديتنا .. ».



(1) رواه أحمد –والفظ له- (6/133) و الحاكم في المستدرك، في الأطعمة (4/128) و أبو يعلى في مسنده (8/209 ح4773)، والبيهقي في شعب الإيمان (6/480 ح 8982) قالَ الهيثميُّ : رجال أحمد رجال الصحيح ، ورواه الحاكم في مستدركه وصححه ووافقه الذهبيّ على تصحيحه .

وللحديث شاهد عن أم سنبلة , رواه الطبراني في الكبير (25/163 ح396) بسنده عن أم سنبلة الحديث نحوه، وفي آخره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خذوا هديَّة أم سنبلة فهي أهل باديتنا ونحن أهل حاضرتها ».ورواه أيضًا في الأوسط (8/250 ح8545) وذكر البخاري في التاريخ الكبير (3/440) . وبالنظر إلى إسناد الحديث وطرقه نجده حسناً. والله أعلم . مجمع الزوائد (4/149)

(2) الاستيعاب (4/1941)، أسد الغابة (6/348)، الإصابة (8/232) .

(3) معجم مقاييس اللغة (ص739) .

(4) لسان العرب (1/586)، الغريب للخطابي (2/257) .

(5) مشارق الأنوار (2/91) .

(6) سورة التوبة، الآية: 97 .

(7) ينظر : تفسير الطبري (11/3)، تفسير القرطبي (8/231)، تحفة الأحوذي (6/440) .

(8) شرح معاني الآثار (4/168)، التمهيد (22/300)، المحلى (7/417)، اقتضاء الصراط المستقيم (ص260)، فتح الباري (9/793)، سبل السلام (4/85)، نيل الأوطار (9/17)، عون المعبود (8/13) .

(9) بتصرف يسير جدًا. أعلام الحديث (3/2076) .

https://www.alssunnah.org/ar/site-se...03-16-17-27-16

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 31-03-2021, 04:34 PM   #3
معلومات العضو
رشيد محمد أمين
مراقب عام و مشرف الساحات الإسلامية

افتراضي

بارك الله فيك ونفع بك

 

 

 

 


 

توقيع  رشيد محمد أمين
 لا حول و لا قوة إلا بالله
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 01:30 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.