_ ذكر الترمذي رحمه الله في جامعه
أبواب الفتن
10 - بابُ ما جاء في تَغيير المنكر باليد أو
باللِّسان أو بالقلب .
الحديث رقم : ( 2264 )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مَثلُ القائمِ على حدودِ الله ، والمُدَّهِنِ فيها ، كمَثلِ قَومٍ استَهَموا على سفينةٍ في البحرِ فأصابَ بعضُهُم أعلاها ، وأصابَ بعضُهُم أسفلَها ،
فَكانَ الّذين في أسفلِها يصعدونَ فَيستَقونَ الماءَ فَيصبُّونَ على الّذين في أعلاها
فقال الّذين في أعلاها : لا نَدعُكُم تصعَدونَ فتؤذونَنا ،
فقال الّذين في أسفلِها : فإنّا نَنْقُبُها في أسفلِها فَنَسْتَقي ،
فإن أخَذوا على أيْديهِم فمَنَعوهُمْ نَجَوْا جَميعًا وإن ترَكوهُم غَرِقوا جميعًا ) .
هذا حديثٌ حسنٌ صحيح .
_ قال الحافظ المباركفوري رحمه الله :
في تُحفة الأحْوَذي بشرح جامع الترمذي
في ( 328/6 ) :
قوله : ( مَثَلُ القائم على حدود الله )
أي الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
( والمُدْهِن فيها ) بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر الهاء وبالنون ، والمراد به مَن
يُرائي ويُضيع الحقوق ولا يُغير المنكر ، والمدهن والمداهن واحد
( كمثل قوم استهموا على سفينة )
أي اقتسموا محالها ومنازلها بالقرعة
( فأصاب بعضهم أعلاها )
أي أعلى السفينة ،
وفي رواية للبخاري : فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها
( أسفلها )
أي في أسفل السفينة بيان للبحر
( لا ندعكم ) بفتح الدال أي لا نترككم
( فإنا ننقبها ) أي نثقبها
( فإن أخذوا على أيديهم )
أي أمسكوا أيديهم
( نجوا جميعا إلخ ) المعنى أنه كذلك إن منع الناس الفاسق عن الفسق نجا ونجوا من عذاب الله تعالى ،
وإن تركوه على فعل المعصية ولم يقيموا عليه الحد ، حل بهم العذاب وهلكوا بشؤمه ،
وهذا معنى قوله تعالى : ** واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة **
أي بل تصيبكم عامة بسبب مداهنتكم ،
والفرق بين المداهنة المنهية والمداراة المأمورة
أن المداهنة في الشريعة أن يرى منكرا ويقدر على دفعه ولم يدفعه حفظا لجانب مرتكبه أو جانب غيره لخوف أو طمع أو لاستحياء منه أو قلة مبالاة في الدين ،
والمداراة موافقته بترك حظ نفسه وحق يتعلق بماله وعرضه فيسكت عنه دفعا للشر ووقوع الضرر .
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه البخاري في الشركة وفي الشهادات .
إذا لم يؤخذ على يد السفيه يوشك أن يَعُمَهم !!!
