أختي جامعية وملتزمة ، قبل فترة اصبحت تشعر بوجود أحد يتكلم جوار اذنها ؟؟؟

[أبو البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بارك الله فيكم وفي القائمين على الموقع الجميل

شيخنا الكريم:

عندي موضوع اتمنى منكم ارشادي على التصرف المناسب تجاهه وفق ديننا الحنيف من واقع علمكم الشرعي وتجاربكم في عالم الرقى الشرعية .

لا اريد ان اطيل لكن الموضوع يخص اختي الكبيرة ، هي امراءة في حوالي 40 سنة وملتزمة وجامعية وشخصيتها قوية ...

المهم قبل اربع سنوات اصبحت تخبرني بانه يوجد احد ما يتكلم جوار اذنها ويخبرها بامور مثل:

في احدى المرات اخبرها هذا الصوت بان احد الاقارب سيموت الاسبوع القادم ؟؟؟؟؟؟؟

وبعد اسبوع مات الشخص رحمه الله

ومرة اخرى احد الاقارب بعد سنة جاءها الصوت واخبرها بان الرجل سيموت وذكر لها ان الرجل هذا طيب ووجهه ابيض ، وفعلا مات الرجل ....

بعد تكرر الحكاية اخبرتني ، عندها صراحة خفت وقلت لها اياك ان تحدثي احد بهذه المواضيع..

وقد عاتبتها وقلت يجب عليك الاكثار من ذكر الله والاستغفار وعدم الالتفات لمثل هذا الصوت او الحديث معه ....

ومرة اخرى اخبرتني انها ذهبت في زيارة احدى الجارات ولما جاءتها وجدتها مريضة جدا ، فقالت لها هل كان عندكم ضيوف بالامس ، قالت نعم ..

فقالت لها ان احد الاشخاص قدا اعطاك عين لما راى جمال المنزل وترتيب الاطفال ...

فوصفت لها الشخص وذكرت لها انه يعاني من التواء في الفك الايسر ..

فاخبرت الجاره زوجها فعرفه مباشرة وقام باخذ وضوء منه واغتسلت به الجارة وشفيت..

مرة اخرى تكرر تالحكاية ، اختي الاخرى تعبت تعب شديد جدا ، وبعد حوالي 4 ايام اتصلت بها تلفونيا ولما عرفت انها مريضة قالت لها زوجك عزم ضيوف وفيه ضيف لما راى الاكل واكل منه اعجب به جداا ، واصابتك عين لانك انتي التي طبختيه ... ووصفت الرجل وطلعت الاوصاف 100 بالمية .. وتم حل الموضوع بالاغتسال ......


مرة اخرى وهذه المرة كانت معي......

اعلمت انني ساذهب الى مدينة مجاورة لامور انجزها واتصلت علي وقالت .. هل تريد الذهاب االى ......؟

قلت نعم ساذهب فقالت لا تذهب ؟؟؟؟؟

االمهم انا عندما قالت لا تذهب
سبحان الله
ااحسست باحساس انه يجب علي ان اخالفها واتوكل على االله واثبت خطأ كلامها ....

على الرغم من درجة المصداقية المرتفعة التي تكونت عندي عنها ..

فقللت لها لا لا ساذهب ان شاء الله

ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا

االمهم توكلت على الله

والحمد لله لم يصبني اي شيء اطلاقا بل اثبت لها بان ما كل ما تقوله صحيح ..

فضيلة الشيخ :

اامل منك نصحي وتوجيهي واعطائنا الحكم الشرعي في هذا

علما بان اختي تسمع كلامي وتحترمني

وشكرا لكم ... اسف على الاطالة

الساري

[أبو البراء]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بخصوص سؤالكِ أخي المكرم ( الساري ) حول ما ذكرت من أعراض تتعلق بأختكم الفاضلة ، فيعتقد وعلم ذلك عند الله أن هذا الأمر يتعلق بالجن والشياطين ، وهو ما يطلق عليه بالهواتف ، وقد ذكرته في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) تحت انواع الجن والشياطين ، وأذكره على النحو التالي :

قال المسعودي : ( فأما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب واتصلت بديارهم ، وكان أكثرها أيام مولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي أولية مبعثه ، ومن حكم الهاتف أن يهتف بصوت مسموع وجسم غير مرئي 0
وقد تنازع الناس في الهواتف والجان ، فذكر فريق أن ما تذكره العرب وتنبئ به من ذلك إنما يعترض لها من قبل التوحّد في القفار والتفرد في الأودية 00 لأن المتفرد في القفار 00 مستشعر للمخاوف متوهم للمتالف ، متوقع للحتوف 00 فيتوهم ما يحكيه من هتف الهواتف واعتراض الجان له ) ( مروج الذهب – 2 / 295 ) 0

قال إبراهيم بن عبدالله الحازمي : ( وهواتف الجان تحصل لكثير من الناس في الجاهلية والإسلام قديماً وحديثاً 0 في بقاع الدنيا 00 وهذا أمر اشتهر بين الناس وذاع 00 فكل من كتب في التاريخ القديم والسيرة النبوية والدلائل يعقد فصلاً لهواتف الجان ) ( مقدمة كتاب " هواتف الجان " لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي - ص 13 ) 0

وتجدر الإشارة تحت هذا العنوان إلى إيضاح مسألة هامة متعلقة بهذه الظاهرة التي لها علاقة بهذا الموضوع وهي اتصال الجن بالإنس دون الرؤية بالنظر وهذا ما يطلق عليه بـ ( الهواتف ) ، وسوف أستعرض بعض الأقوال المتعلقة بذلك :

أخرج ابن هشام في كتابه " سيرة النبي " ما نصه : روي عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - أنها قالت : ( لما خرج رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر - رضي الله عنه 0 أتانا نفر من قريش ، فيهم أبو جهل بن هشام ، فوقفوا على باب أبي بكر ، فخرجت إليهم ، فقالوا : أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟ قالت قلت : لا أدري والله أين أبي ؛ قالت : فرفع أبو جهل لعنه الله يده ، وكان فاحشا خبيثا ، فلطم خدي لطمة ، فطرح منها قرطي ، قالت : ثم انصرفوا ، فمكثنا ثلاث ليال وما ندري أين وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب ، وأن الناس ليتبعونه يسمعون صوته وما يرونه ، حتى خرج من أعلى مكة وهو يقول :

جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقين حـلا خيمتي أم معبـد
هما نزلا بالبر ثم تروحــــا فأفلح من أمسـى رفيق محمــــــــد
ليهن بني كعب مكان فتاتهـم ومقعدهـا للمؤمنين بمرصــــــد

قالت أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن وجهه إلى المدينة ) ( أنظر سيرة النبي لابن هشام – 2 / 100 - 102 – فقه السيرة للغزالي – 167 – 168 ، وقال الألباني في تحقيقه لفقه السيرة : إسناده معضل ، وقال معلقا على إيراد الغزالي – رحمه الله - لهذه الرواية في كتابه " فقه السيرة " : خير للمؤلف أن يعرض عن ذكر هذه الرواية مطلقا – ولا سيما وهي ضعيفة ) 0

قلت : وقد تقصدت أن أذكر تلك الرواية في هذا الموضع بالذات حيث أن الكثير من المسلمين يعتقد بصحة خبرها مع ضعفه وعدم ثبوته عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - كما أشار لذلك العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - ، أما المعنى الذي تشير إليه القصة من حيث سماع أصوات الجن دون رؤيتهم فهذا هو الواقع وقد أيد ذلك العقل والنقل والمشاهدة ، ويستأنس في إيضاح هذا المعنى ببعض الروايات ، وهي على النحو التالي :

ذكر البلوي قصة عن سعيد بن المسيب التابعي الجليل هذا نصها : ( كان سعيد بن المسيب يلزم الصلاة في المسجد النبوي في المدينة ، فنظر ذات يوم في المسجد فلم ير فيه أحدا ممن يعرفه فنادى بأعلى صوته :

ألا ذهب الحماة وأسلموني فوا أسفي على فقد الحمــــــاة
هم كانوا الثقات لكل أمــــر وهم زين المحافل في الحيــاة
تولوا للقبـور وخلفونــــي فوا أسفي على موت الثقــاة

فأجابه هاتف من ناحية المسجد يسمع صوته ولا يرى شخصه :

فدع عنك الثقات وقد تولوا ونفسك فابكها حتى الممات
وكل جماعة لا بد يومــــــا يفرق جمعهم وقع الشتـــات

فقال له " سعيد بن المسيب " من أنت يرحمك الله ؟ فقال : أنا رجل من الجن كنا في هذا المسجد تسعين رجلا فأتى الموت على جماعتنا كما أتى على جماعتكم ولم يبق منا أحد غيري كما لم يبق منكم أحد غيرك ، ونحن يا أبا محمد لاحقون بهم عن قريب 0
قال ابن المسيب : وقد لقيته بعد ذلك بمكة وظهر لي وسلم علي ثم لم أره بعد ذلك ) ( عالم الجن والشياطين من القرآن الكريم وسنة خاتم المرسلين - ص 36 - نقلا عن كتاب ألف باء للبلوي ) 0

ذكر الشبلي - رحمه الله - في كتابه المنظوم " أحكام الجان " : ( قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه : حدثنا علي بن الحسن بن سليمان أبي الشعثاء الحضرمي أحد شيوخ مسلم ، حدثنا معاوية ، سمعت الأعمش يقول : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم ؟
فقال : الأرز 0 قال : فأتيناه به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال : نعم 0 قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا 0 قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش ) ( أحكام الجان – ص 95 ) 0

وقال : ( قال ابن أبي الدنيا : عن يزيد الرقاشي : أن صفوان بن محرز المازني كان إذا قام إلى تهجده من الليل قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته واستمعوا لقراءته 0
قال السري : فقلت ليزيد : كان إذا قام سمع لهم ضجة فاستوحش لذلك ، فنودي لا تفزع يا عبدالله فإنا نحن إخوانك نقوم بقيامك للتهجد فنصلي بصلاتك 0 قال : فكأنه أنس بعد ذلك إلى حركتهم ) ( أحكام الجان – ص 76 ) 0

وقال أيضا : ( قال ابن أبي الدنيا : عن سوادة بن الأسود قال : سمعت أبا خليفة العبدي قال : مات ابن لي صغير فوجدت عليه وجدا شديدا وارتفع عني النوم فوالله إني ذات ليلة لفي بيتي على سريري وليس في البيت أحد وإني لمفكر في ابني إذ ناداني مناد من ناحية البيت : السلام عليكم ورحمة الله يا خليفة 0 قلت : وعليكم السلام ورحمة الله 0 قال : فرعبت رعبا شديدا ثم قرأ آيات من آخر سورة آل عمران حتى انتهى إلى قوله تعالى : ( وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ ) ( آل عمران – الآية 198 ) ثم قال : يا خليفة0 قلت : لبيك 0 قال : ماذا تريد أن تخص بالحياة في ولدك دون الناس ، أفأنت أكرم على الله أم محمد صلى الله عليه وسلم قد مات ابنه إبراهيم فقال : ( تدمع العين ويحزن القلب ) ، ولا نقول ما يسخط الرب ، أم تريد أن تدفع الموت عن ولدك وقد كتب على جميع الخلق ، أم تريد أن تسخط على الله وترد في تدبيره خلقه والله لولا الموت ما وسعتهم الأرض ، ولولا الأسى ما انتفع المخلوق بعيش 0 ثم قال : ألك حاجة ؟ قلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : امرؤ من جيرانك الجن والله أعلم ) ( أحكام الجان – 111 ، 112 ) 0

قال الأصفهاني : ( قال محمد بن عبدالعزيز بن سلمان : كان أبي إذا قام من الليل ليتهجد سمعت في الدار جلبة شديدة ، واستقاء للماء الكثير ، قال : فنرى أن الجن كانوا يستيقظون للتهجد فيصلون معه ) ( حلية الأولياء - 6 / 245 ) 0

ومن هنا يتضح صحة هذا الأمر وأنه نوع من أنواع الاتصال بالجن والشياطين ، وخطورته أن قد يتحول مع مر الأيام إلى علاقة استعانة بالجن وعلماء المملكة على عدم جواز الاستعانة 0

هذا ما تيسر لي بخصوص هذا الموضوع ، فما أصبت فمن الله وحده وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان ، والله ورسوله بريئان 0

وتقبل تحيات :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

الأروع نقل شيخنا وحبيبنا العزيز ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) حفظه الله ورعاهـ .
والرائع إفادة أخي الحبيب ( الساري ) لنا بهذا الموضوع ... وفقه الله وجزاه خيرا .
والروعة تكتمل في البيان والتوضيح أكثر خلال الإفادة والإجابة المؤصلة من
شيخنا وحبيبنا العزيز ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) فجزاه الله خيرا على ما يقوم به من نفع للمسلمين وجعل ذلك في موازين حسناته للهم آمين ...

ولا حرمنا وإياكم الأجر والمثوبة ...

[القطوف الدانيه]

بمناسبة موضوع هواتف الجان قد يسمعها الشخص العادي ولا يكون عنده أي إهتمام بأمور الجن بأي شكل من الأشكال سؤالي هنا ما الذي يجب أن يفعله الشخص المتعرض لهذه المواقف وقد يكون إنساناً ملتزماً وهل لقرين هذا الشخص دور في ذلك ؟

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أختي الفاضلة ( القطوف الدانية ) ، في مثل هذه الحالة مطالب الشخص بتحصين نفسه وأهل بيته بالرقية الشرعية ، وتجدين ذلك على الرابط التالي :

( && -- كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية -- && )

حيث يخشى في بعض الحالات أن يصبح المس والإيذاء الخارجي إيذاءاً باقتران مباشر ، وقد يستدعي في بعض الأحيان تدخل أصحاب العلم الشرعي الحاذقين المتمرسين في الرقية الشرعية لمعالجة مثل تلك البيوت المسكونة ولا أنصح مطلقاً بترك الأمر على ما هو عليه 0

أما بخصوص ( القرين ) فليس له دخل من قريب أو بعيد في كل ما يتعلق بالإيذاء المباشر من قبل الجن والشياطين ، وفي حقيقة الأمر فأنا متوقف في مسألة ( القرين ) ولا أثبت له إلا ما أثبته الكتاب والسنة ، والقول دون الدليل يعتبر تخرصاً وقولٌ بغير علم ، والله تعالى أعلم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

أما بخصوص ( القرين ) فليس له دخل من قريب أو بعيد في كل ما يتعلق بالإيذاء المباشر من قبل الجن والشياطين ، وفي حقيقة الأمر فأنا متوقف في مسألة ( القرين ) ولا أثبت له إلا ما أثبته الكتاب والسنة ، والقول دون الدليل يعتبر تخرصاً وقولٌ بغير علم ، والله تعالى أعلم 0

للرفع ...

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0