الشرط الأول: أن تكون منالقرآن الكريم أو السنة أو المأثور من الأدعية الثابتة التي تخلو من الشرك، وتخلو منالبدع، وتخلو من التعلق بغير الله -سبحانه وتعالى-.
ثانيًا:أن تكون تلك الرقية علىالهيئة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ يعني القراءة المباشرة على المريضوالنفث عليه.
وثالثًا:أن يَعتقد أن الشفاء من الله وإنما هي من الأسباب، قدينفع الله -تبارك وتعالى- بها، وقد لا يحصل بها نفع، فهي سبب من الأسباب التي يُتعالجبها ولا يُعتمد عليها؛ وإنما الاعتماد على الله وحده؛ وإنما هي كسائر الأدوية يُتداوىبها .
وهناك شرط رابع: وهو أن تكون باللسان العربي؛ وهذا قد يُستثنى منه بعض الأدعيةإذا كان الشخص لا يحسن العربية؛ ولكن ثبت أن الترجمة مطابقة للدعاء المأثور الثابت.
فإذا توافرت هذه الشروط فالرقية ما حكمها؟ جائزة ومشروعة وتدل لها أحاديث كثيرة.
فإذن المقصود أن الرقية لابدَّ أن تكون على الهيئة الثابتة عن النبي صلى اللهعليه وسلم. أما الذين يكتبون بالحبر في الأطباق ثم يعطونها المريض ويشربها هذهأولاً: مخالِفة لصفة الرقية الشرعية وثانيًا: فيها مرض، تجعله يشرب الحبر؟! الحبر سُمّ.
المهم أنه لابدَّ أن تكون على الهيئة الشرعية الثابتة، ولعلَّ هناك شرطًاآخر بسبب تعاطي الناس الرقية في هذا العصر؛ وهي أن لا تكون مهنة من أجل الحصول علىالأموال. بعض الناس يفتح لي عيادة ويجمِّع الناس ويبيع الزيت ويبيع المياه حولالعيادة وتحولت المسألة إلى شيء من المادة؛ فلا شك أن هذا مخالف للشرع.
طيب لو قاللنا قائل: ألم يقر النبي صلى الله عليه وسلم أبا سعيد الخدري ومن معه منالصحابة على أخذ الجُعل على الرقية؟
والجواب عن هذا الإشكال أن هؤلاء الناس أولاً:لم يضيفوا الصحابة الذين طلبوا منهم الضيافة واستضافوهم فكانوا بخلاء؛ فهم يستحقونما يفرض عليهم جزاء بخلهم.
وثانيًا: أن الصحابة لم يجعلوا ذلك شرطًا ابتداءً؛وإنما جعلوه بناءً على تصرف هؤلاء القوم وبخلهم، وأيضًا لم يتصرفوا بذلك حتى يخبروارسول الله صلى الله عليه وسلم.
والأمر الثالث: أنه لم يأخذ أحد من الصحابة،لم يستدل بهذا على اتخاذها مهنة؛ وإنما هي قضية عين، فلو أُهدي إلى المسلم الراقيهدية دون مشارطة، أو كانت قضية مماثلة مثل هذه القضية، قوم بخلوا بهذا الشكل فشُرِطعليهم هذا؛ فلا بأس بذلك؛ ولذلك ما عهدنا أن أحدًا من الصحابة اتخذ الرقية مهنة، أو فتحله عيادة، وجعل لها أسعارًا وروشيتات وقسائم وأشياء! هذه لا شك أنها مخالفة للشرعولا تجوز الرقية بهذا الشكل.
( && " حكم الرقية الشرعية " - لفضيلة الشيخ "صالح بن سعد السحيمي" && ) !!!
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
