الحاسة السادسة

[أسامي عابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً ومنكم نستفيد زادكم الله علماً وفضلاً ...

تطرقتكم إلى وحي غريزي ...

ماذا يعني ...؟

ما الفرق بينه وبين الإيحاء النفسي ...؟

والإلهام الذي أعرفه أنه الميزة التي تلازم النبوغ في أمر ما ...

وأحياناً يطلق عبارة الوحي على الإلهام ...

فما وجه الفرق بين الأمرين ...؟

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    شكرا اخي الخزيمة بارك الله فيك أعرف انك ستتناول بالتفصيل ولكن سؤال على السريع ما معنى هذه : 5 - الكهانة والعرافة من غير الاستعانة بالجن

يوجد كهانة وعرافة بمعاونة الجن وهذا معلوم
وخصوصا الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وانهم يتعاملون مع من يسترقون السمع او من يتعامولن مع الجن

ولكن يوجد كهانة وعرافة لا تدخل بمعاونة الجن كمن ينظر في النجوم ويبدأ بالاخبار عن بعض امور الغيب ويدعي انه فلكي وانه يقرأ الغيب عن طريق النظر في الافلاك او النجوم وهذا اذا كان يتعامل مع الجن فهو كاهن وعراف مستعين بالجن ولكن يوجد من الناس من ينظر في النجوم ويخبر عن انباء الغيب وهذا لا يستعين بالجن بل بالنظر الى النجوم والكواكب

ثم يوجد من يتكهن ويتعرف عن طريق الفنجان او ضرب الحجر والخط او ضرب الرمل
فهولاء جملة نستطيع ان نسسميهم كهان وعراف ليسو مسستعينين بجن

وقد فرق بعض العلماء بين الكاهن والعراف

ومقصود الكاهن والعراف الذي لا يستعين بالجن في موضوعنا
ان الموضوع يتكلم عن ظاهرة في علم الغيب وهولاء يدعون العلم بالغيب

فقد يكون شخصا امتاز بهذه الظاهرة - اي الحاسة السادسة ان صح التعبير او الحدس وشخص اخر ينظر في النجوم ويخبر عن الغيب وكلاهما قال في الغيب
فكيف لنا ان نميز بينهما

هذه مناسبة ذكري للكهان والعراف
انهم يشتركون في ذكر وقول الغيب
وكذلك من يمتلك هذه الظاهرة ان صحت كلمة يمتلك وقد يعبر عنها بلفظ اخر فبينهما قاسم مشترك وبينهما فارق ايضا
الا وهو الشرعية وعدم الشرعية والجواز وعدم الجواز

[الخزيمة]

ليس لتلك المشاعر والتوقعات والتنبؤات اى علاقه بعلم الغيب لا من قريب ولا من بعيد وانا كل الامر الذى اعلمه انه مثل قرون الاستشعار هى اطول عند بعض الحيوانات من البعض الاخر
وبطريقه او باخرى نعلمها او نجهلها اتيح لانسان معين بامتلاك تلك الاستشعارات لاسباب طبيعيه او غير طبيعيه فيقرر بعدذلك الامر ويكون توقعا ايضا ليس حقا مطلقا لانه قد يخطى

اخي الباحث ضمن اربعة اسطر وقعت في تناقض رهيب حسب مفهومي

انت تقول ليس لها علاقة بعلم الغيب لا من قريب ولا من بعيد

ثم قلت بعدها :
مجرد توقع

اريد منك توضيح معنى كلمة توقع
ففي اي زمن هذا التوقع الذي تحدثت عنه

نحن فهمنا من كلامك انك تتوقع شيئا معينا

هذا الشيء الذي تتوقع حصوله

هل هو في الماضي ام الحاضر ام المستقبل

ولا يمكن لاي توقع الا ان يكون بزمان ولا يمكن للازمنة الا ان تكون ماضية او حاضرة او مستقبلية

اما من جهة وقوعه وعدمه فهذا موضوع اخر
لانني اتوقع ان يحصل شيئا ما ثم لا يحصل
ولكنني توقعت ان يقع شيئا في زمن المستقبل وهذا المستقبل من علم الغيب بقطع النظر عن حصوله ووقوعه من عدم لان موضوع الشرعية من ابواب الحوار

ولكن ظاهرة انني اتوقع فهذا لا يمكن الا ان يكون في زمن المستقبل والمستقبل من الغيب الذي غاب عنا
فكيف يجوز لنا ان نقول ليس من علم الغيب لا من قريب ولا من بعيد


ثم الامر الاخر انت قلت في احد مشاركتك انك ممن يحصل معه هذا الشيء

نريد توضيحا منك لواحدة من الامور التي حصلت معك بغض النظر عن صدقها او عدمه
حتى نرى انها من الغيب ام من الماضي ام من الحاضر

[فاديا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم جميعاً ومنكم نستفيد زادكم الله علماً وفضلاً ... تطرقتكم إلى وحي غريزي ... ماذا يعني ...؟ ما الفرق بينه وبين الإيحاء النفسي ...؟ والإلهام الذي أعرفه أنه الميزة التي تلازم النبوغ في أمر ما ... وأحياناً يطلق عبارة الوحي على الإلهام ... فما وجه الفرق بين الأمرين ...؟

لا فرق بالنسبة لي على الأقل

الايحاء = الإلهام .

كما ورد في لسان العرب والمعجم الوسيط

[فاديا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    يوجد كهانة وعرافة بمعاونة الجن وهذا معلوم وخصوصا الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وانهم يتعاملون مع من يسترقون السمع او من يتعامولن مع الجن ولكن يوجد كهانة وعرافة لا تدخل بمعاونة الجن كمن ينظر في النجوم ويبدأ بالاخبار عن بعض امور الغيب ويدعي انه فلكي وانه يقرأ الغيب عن طريق النظر في الافلاك او النجوم وهذا اذا كان يتعامل مع الجن فهو كاهن وعراف مستعين بالجن ولكن يوجد من الناس من ينظر في النجوم ويخبر عن انباء الغيب وهذا لا يستعين بالجن بل بالنظر الى النجوم والكواكب ثم يوجد من يتكهن ويتعرف عن طريق الفنجان او ضرب الحجر والخط او ضرب الرمل فهولاء جملة نستطيع ان نسسميهم كهان وعراف ليسو مسستعينين بجن وقد فرق بعض العلماء بين الكاهن والعراف ومقصود الكاهن والعراف الذي لا يستعين بالجن في موضوعنا ان الموضوع يتكلم عن ظاهرة في علم الغيب وهولاء يدعون العلم بالغيب فقد يكون شخصا امتاز بهذه الظاهرة - اي الحاسة السادسة ان صح التعبير او الحدس وشخص اخر ينظر في النجوم ويخبر عن الغيب وكلاهما قال في الغيب فكيف لنا ان نميز بينهما هذه مناسبة ذكري للكهان والعراف انهم يشتركون في ذكر وقول الغيب وكذلك من يمتلك هذه الظاهرة ان صحت كلمة يمتلك وقد يعبر عنها بلفظ اخر فبينهما قاسم مشترك وبينهما فارق ايضا الا وهو الشرعية وعدم الشرعية والجواز وعدم الجواز

بارك الله فيك اخي الخزيمة على التفصيل والشرح الوافي

[فاديا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    ليس لتلك المشاعر والتوقعات والتنبؤات اى علاقه بعلم الغيب لا من قريب ولا من بعيد وانا كل الامر الذى اعلمه انه مثل قرون الاستشعار هى اطول عند بعض الحيوانات من البعض الاخر وبطريقه او باخرى نعلمها او نجهلها اتيح لانسان معين بامتلاك تلك الاستشعارات لاسباب طبيعيه او غير طبيعيه فيقرر بعدذلك الامر ويكون توقعا ايضا ليس حقا مطلقا لانه قد يخطى اخي الباحث ضمن اربعة اسطر وقعت في تناقض رهيب حسب مفهومي انت تقول ليس لها علاقة بعلم الغيب لا من قريب ولا من بعيد ثم قلت بعدها : مجرد توقع اريد منك توضيح معنى كلمة توقع ففي اي زمن هذا التوقع الذي تحدثت عنه نحن فهمنا من كلامك انك تتوقع شيئا معينا هذا الشيء الذي تتوقع حصول هل في الماضي ام الحاضر ام المستقبل ولا يمكن لاي توقع الا ان يكون بزمان ولا يمكن للازمة الا ان تكون ماضية او حاضرة او مستقبلية

أي التوقع ...لما هو مجهول
ان صدق شعوري بما يقصد الباحث تحديدا من هذه الأسطر الأربعة
قد يكون شيء حدث ولكنه مجهول بالنسبة الينا
وقد يكون توقّع لحدوث شيء ما بناء على الفراسة والخبرة والتجارب والذاكرة القوية
لهذا قال الباحث في النهاية : قد يصيب وقد يخطئ
ولهذا قال الباحث أنه ليس لها علاقة بالغيب : المقصود به الغيب المطلق

تنفع تكون وكيل نيابة أخي الخزيمة

[الخزيمة]

لا اعرف الحالات الاخرى ولكن الذى اعرفه للحاله الطبيعيه انها تاتى عفويه احيانا بدون مناسبات ولا مقدمات قد يكون للكيميائيات بالجسم علاقه بالامر ...تكون قويه احيانا وتضعف احيانا ..مثال ...انا اشعر بتلك الحاله عندما اكون تعبان الى حد الارهاق ومعدتى خاليه تماما او مريضا ... اشعر بتلك الحاله ان الدش للاستقبال قوى ...

الحالات الاخرى التي قد تتشابه مع هذه الظاهرة
ساضرب لك مثالا للتضح الصورة

يوجد عندنا شخص تحصل معه هذه الظاهرة ففي اقل من لحظة قال ان فلان سياتي اليوم

هذا تكلم عن مجيء شخص بعد زمن التكلم او بعد زمن الشعور

وشخص اخر قال اذا ذهبت للسوق سوف تاتيني حالة خوف

وشخص ثالث قال يا نايف ان الباحث سيزورك

هذه ثلاث حالات مختلفة من ثلاثة اشخاص مختلفين

ولكن يوجد قاسم مشترك بين الجميع اي بين الثلاث حالات

كلهم وجميعهم تكلموا عن حصول شيء بعد زمن التكلم بمدةوهذا الزمن هو زمن المستقبل وهذا الزمان هو لا يعلمه حقيقة وانما هو توقع وهذا التوقع قد يحصل وقد لا يحصل وهذا الزمن المستقبلي من الغيب

ولكن بين الثلاثة اختلاف
فالاول وقع في نفسه ان فلانا سياتي وهذا قد يكون من وحي الله له اي الهام وهذا الامر شرعي لا يدخل به حرمة

واما الثاني فقد تكلم عن نفسه لانه يوجد به حالة مرضية تستدعي العلاج وسبب هذه الحالة العصارات والسيالات العصبية او كما قلت انت قبل قليل كيماويات الجسم

واما الثالث فقد قال ان الباحث سيزورني لانه ييتعامل مع الجن وانا لا اعرف انه ييتعامل مع الجن فهذا وقع في الحرمة لتعامله مع الجن ولاخباره بشيء غائب عنه ووقع في حرمة اخرى الا وهي انه اراد ان يشرك نفسه في علم الغيب الذي ليس من حقه

الخلاصة
ثلاث اشخاص بينهم قاسم مشترك وهو التوقع في الزمن المستقبل

[فاديا]

توضيح جميل

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    أي التوقع ...لما هو مجهول ان صدق شعوري بما يقصد الباحث تحديدا من هذه الأسطر الأربعة قد يكون شيء حدث ولكنه مجهول بالنسبة الينا وقد يكون توقّع لحدوث شيء ما بناء على الفراسة والخبرة والتجارب والذاكرة القوية لهذا قال الباحث في النهاية : قد يصيب وقد يخطئ ولهذا قال الباحث أنه ليس لها علاقة بالغيب : المقصود به الغيب المطلق تنفع تكون وكيل نيابة أخي الخزيمة

لا يا اختي لو استبدل العبارت لربما اوجدت له مخرجا من هذا التناقض
ولكنه قال :
والتوقعات والتنبؤات

هل يصح ان نقول للشيء الماضي توقع او تنبأ

فاذا اطلقت هذه العبارات فانه يقصد بها المستقبل وليس الماضي

الا اذا وردت عبارات تدل على منطوق الكلام وصرفه للماضي

[فاديا]

نعم أستطيع القول :

أتوقع أن ما حدث كان بسبب .........
أتوقع أن من حضر ساعتها ........
أتوقع أن ما حدث في ذلك الوقت ..........

وقد حصلت تلك التوقعات بناءا على معلومات او مهارات جديدة ، حاولنا بواسطته تفسير حدث ماضي لم نستطع تفسيره وقت حدوثه فظل عالقا بالذاكرة والدماغ يعمل منذ ذاك الوقت على محاولة تفسيره ويتصيد الوسائل ليتمكن من ايجاد التفسير وعملية اعادة الغسيل والاجترار ومحاولة التفسير التي يقوم بها الدماغ قد لا تتم بإدراكنا وقد نكون ظننا اننا نسينا الامر كلية ، ولكن الدماغ لا يزال يشتغل عليه
ولذلك يشعر المرء انه فجأة : جاءته فكره وخطر في باله عن أمر من الامور دون سابق انذار