الحاسة السادسة

[فاديا]

أختي الحبيبة...

في الحقيقة ...وفي واقع الأمر
البعض بيننا يظنون ( أن الله زكّاهم واصطفاهم بالكرامات )
فيما هم على الواقع وان حاولوا الظهور بمظهر الصالحين الا ان تصرفاتهم وشخصيتهم الحقيقية عكس ذلك
انا من ناحيتي أعتبر هذا تزكية باطلة للنفس وادّعاء ما بعده ادّعاء.
وان هؤلاء قد اغوتهم الشياطين ولعبت بعقولهم بعد ان قدمت لهم الطعم


وعلى الناحية الأخرى ...

ما يسمى بالحاسة السادسة يدخل فيها ما يشبه الأحلام التي تنذر بوقوع شيء أو تبشر بشيء ...

بما أن زمن الكرامات ولّى كما اعتقد
فالحقيقة أنني أظن ان هناك شيء من العالم الآخر يتدخل في الموضوع
بما انك خبيرة في عالم الجن أخيتي
ألا تعتقدين ان بعض التحذيرات من الممكن ان تصلنا بطريقة ما من العالم الآخر
حول بعض الامور الواقعة حقا ، ولكن غير معلومة لنا ؟

قد يصلنا هذا الشيء على شكل شعور او ترقب او تخوف او ما يشبه الحلم
أليس من الممكن أن يقدم لنا الجن ( مجانا ) بعض المساعدة التلقائية بطريقة غير مباشرة قد يكون صالحا مثلا او طيبا ، وقد يبتغي الاحسان لوجه الله ، دون ان يركبنا ولا ان يلبسنا ولا ان يشاركنا حياتنا ؟
وبشكل طبيعي ، لا نشعر فيه ان هناك تزكية واصطفاء لأنفسنا .

ما مدى منطقية هذا التفكير ؟

وان فرضنا جدلا امكانية ذلك

كيف نفصل بين ما يصلنا من العالم الآخر ، تبرعا ورغبة في الخير وبين ما يمكن ان يكون طعما للانزلاق بالانسان الى مجاهل السحر والشعوذة



اتمنى أن يكون النقاش صريحا مفيدا
لأن هذه النقطة ينبغي أن نضع لها حد شرعي وآخر علمي
حتى لا يزيد عدد المدّعين المتغنين بالكرامات .

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان صدقت الحاسه السادسه معى فاقول ان بشار الاسد او اخوه او وزير الدفاع سيقتل
بوقت لا يتعدى يوم الجمعه القادم ....
لا اعرف رايت حلما واتمنى ان يكون خيرا ....

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أخيتي الحبيبة فاديا

أولاً / لا خبرة ولا شيء أنا أتعلم

ثانياً / أنا هربت من الموضوع بأن غلفت قولي ولم أذكره صراحة وحقيقة أني أرى إن للجن علاقة بهذا الأمر لأن في مجتمعنا من يدعيه ويدعون الصلاح وهو منهم براء ..

وللأسف يخلطون بين الفراسة التي هى موهبة وذكاء و بين أمور تكاد تكون شبه غيبية

و حتى يتم النقاش بطريقة شرعية سليمة يجب بيان أقسام الغيب

الغيب المطلق لا يعلمه إلا الله

السؤال : أود معرفة كيف يتوافق إخبار القرآن بأنه لا يعلم الغيب إلا الله مع اكتشافي بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا في أحد الأحاديث بأن تنبؤ الجن بما سيحدث في المستقبل يحمل جزءا من الصدق ، ثم يدخل الجن به مئات الأكاذيب ويخبرونا بها ، كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى بأن التنجيم يقوم على الأكاذيب " الشمس والقمر هما آيتان فقط من آيات الله " . فكيف تخبرنا الجن بما سيحدث فى المستقبل مع أنه لا يعلم بذلك إلا الله ؟
الجواب :
الحمد لله :
فإن علم الغيب مما استأثر الله تعالى بعلمه كما دلت على ذلك نصوص الكتاب و السنة ، فقد قال الله تعالى : ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) النمل/65 ، وقال سبحانه : ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) الأنعام/59 .
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه المفاتيح بالأمور الخمسة التي وردت في سورة لقمان في قوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الآية/34 ، وروى البخاري في صحيحه حديث رقم (4477) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( من حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت : وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ) .
ولكن من المهم في هذه المسألة أن نعلم ما هو الغيب الذي استأثر الله تعالى بعلمه فإن الغيب معناه ما كان غائبا ؛ وهذا الغائب إما أن يكون غائبا عن الخلق كلهم - أهل السماء وأهل الأرض - ، فهذا النوع من الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وهو الذي يسمى بالغيب المطلق .
وإما أن يكون هذا الغائب غائبا عن بعض الخلق ، ومعلوما لخلق آخرين ، فهذا إنما يسمى غيبا بالنسبة للجاهل به ، وليس هو غيبا عن جميع الخلق ، فلا يختص الله عز وجل بعلمه .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة الواسطية" (ص/158) : " المراد بالغيب : ما كان غائباً ، والغيب أمر نسبي ، لكن الغيب المطلق علمه خاص بالله " انتهى .
وما يخبر به الكهان ، مما سيقع في المستقبل ليس من علم الغيب في شيء ، وليس من علم الغيب في شيء ، وليس من علم ما في غد ، بل هم كذابون في دعاواهم ؛ لكن قد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنهم سرقوا علم ذلك ، مما أوحاه الله على ملائكته ، فعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عنها قالت : سَأَلَ أُنَاسٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكُهَّانِ ، فَقَالَ : ( إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا ، قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ ) رواه البخاري برقم (7561) .
وقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية استراق الجن لهذه الكلمة فقال : ( وَلَكِنْ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى اسْمُهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا سَبَّحَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ ، ثُمَّ سَبَّحَ أَهْلُ السَّمَاءِ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، حَتَّى يَبْلُغَ التَّسْبِيحُ أَهْلَ هَذِهِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ الَّذِينَ يَلُونَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ لِحَمَلَةِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ، فَيُخْبِرُونَهُمْ مَاذَا قَالَ . قَالَ : فَيَسْتَخْبِرُ بَعْضُ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ بَعْضًا حَتَّى يَبْلُغَ الْخَبَرُ هَذِهِ السَّمَاءَ الدُّنْيَا ، فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَيَقْذِفُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَيُرْمَوْنَ بِهِ فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَهُوَ حَقٌّ ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ وَيَزِيدُونَ ) رواه مسلم برقم (2229) .
فتبين من هذا أن الجن لا يعلمون الغيب وإنما يسترقون السمع من الكلام الذي تردده الملائكة ، والملائكة أنفسهم لم يكن عندهم شيء من علم ذلك ، إلا بعد أن أعلمهم الله عز وجل به ، وبعد علمهم به لم يعد غيبا مطلقا ، وأما قبل ذلك فإنهم كغيرهم من الخلق لايعلمون من الغيب شيئا ، فرجع هذا إلى إخبار الله ، وإعلامه لهم ، قال تعالى : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ) الجن/26 .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إن أشرف الرسل الملكي وهو جبريل سأل أشرف الرسل البشري وهو محمد عليه الصلاة والسلام قال أخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ) ، والمعنى : كما أنه لا علم لك بها ، فلا علم لي بها أيضا ) انتهى .
"شرح العقيدة الواسطية" (ص/158) .
والله أعلم


الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/101968

في رعاية الله وحفظه

[فاديا]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث    بسم الله الرحمن الرحيم ان صدقت الحاسه السادسه معى فاقول ان بشار الاسد او اخوه او وزير الدفاع سيقتل بوقت لا يتعدى يوم الجمعه القادم .... لا اعرف رايت حلما واتمنى ان يكون خيرا ....

نسأل الله الخير
هل هذا تفسير الحلم
ام الحلم بالتفصيل



يا خوفي يتحقق هالحلم ويعتبروا ان لك ايد بالموضوع بعد هذه التصريحات

[فاديا]

أختي أم سلمى

نعم نحن لا نقصد علم الغيب

انما نقصد ما هو مجهول لنا ومعلوم لغيرنا

أمر واقع وحاصل ولكن ما من وسيلة منطقية تبرر معرفتنا به
فجأة تجدين نفسك بطريقة ما بإنذار ما ، بشيء بين الحلم واليقظة ، تصيبين أول الخيط .. وتتدفق بعدها امامك الحقائق
بطريقة طبيعية ولكن كيف وجدت نفسك غارقة في هذه الحقائق لا تعرفين

شكوك يقينية لديك لا يوجد لديها مبرر واضح ، لا تجعلك ترتاحين ، فتجسّين الوضع وتختبرين
ثم تجدينها حقائق قاطعة

أحلام او ما بين الحلم واليقظة .. تدلك على امر ما تغوصين فيه قليلا وتكتشفين حقيقة ما ويعاودك نفس الشعور بالمرارة بعد اكتشاف الحقيقة الذي شعرت به عندما استيقظتِ من ذاك الحلم

وكأنك حقا كنت منوّمة في أرض الواقع واستيقظتِ على اصوات الحقائق


ما تفسير هذا ؟

[أسامي عابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الذي أراه حسب مطالعتي القاصرة أنه إستدراج من الجن للإنس للوقوع في مطباتهم ..للذين لهم بيئة صالحة لهذا الأمر فيشعر الإنسي بقدراته ويطلب المزيد وعندها سيكون كل شي بثمن عندما يتشعب الأمر وتكثر الطلبات وتكبر الأمنيات ويقع في ما لا تحمد عقباه

وتفسير الآية التالية يوضح بعض الجوانب

الاستمتاع بالأمور الغيبية قال شيخ الإسلام ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الإخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان فإن في الإنس من له غرض في هذا لما يحصل به من الرئاسة والمال وغير ذلك) ور الغيبية قال شيخ الإسلام ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الإخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان فإن في الإنس من له غرض في هذا لما يحصل به من الرئاسة والمال وغير ذلك)


( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( 128 ) ) .

يقول تعالى : واذكر يا محمد فيما تقصه عليهم وتذكرهم به ( ويوم يحشرهم جميعا ) يعني : الجن وأولياءهم ( من الإنس ) الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ، ويعوذون بهم ويطيعونهم ، ويوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) أي : ثم يقول : يا معشر الجن . وسياق الكلام يدل على المحذوف .

ومعنى قوله : ( قد استكثرتم من الإنس ) أي : من إضلالهم وإغوائهم ، كما قال تعالى ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون ) [ يس : 60 - 62 ] .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) يعني : أضللتم منهم كثيرا . وكذلك قال مجاهد ، والحسن ، وقتادة .

( وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض ) يعني : أن أولياء الجن من الإنس قالوا مجيبين لله تعالى عن ذلك بهذا .

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة ، حدثنا عوف ، عن الحسن في هذه الآية قال : استكثر ربكم أهل النار يوم القيامة ، فقال أولياؤهم من الإنس : ربنا استمتع بعضنا ببعض . قال الحسن : وما كان استمتاع بعضهم ببعض إلا أن الجن أمرت ، وعملت الإنس .

وقال محمد بن كعب في قوله : ( ربنا استمتع بعضنا ببعض ) قال : الصحابة في الدنيا .

وقال ابن جريج : كان الرجل في الجاهلية ينزل الأرض ، فيقول : " أعوذ بكبير هذا الوادي " : فذلك استمتاعهم ، فاعتذروا يوم القيامة .

وأما استمتاع الجن بالإنس فإنه كان - فيما ذكر - ما ينال الجن من الإنس من تعظيمهم إياهم في استعانتهم بهم ، فيقولون : قد سدنا الإنس والجن .

[ ص: 339 ] ( وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا ) قال السدي ، أي الموت .

قال : ( النار مثواكم ) أي : مأواكم ومنزلكم ، أنتم وأولياؤكم . ( خالدين فيها ) أي : ماكثين مكثا مخلدا إلا ما شاء الله .

قال بعضهم : يرجع معنى هذا الاستثناء إلى البرزخ . وقال بعضهم : هذا رد إلى مدة الدنيا . وقيل غير ذلك من الأقوال التي سيأتي تقريرها إن شاء الله عند قوله تعالى في سورة هود : ( خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ) [ الآية : 107 ] .

وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسير هذه الآية من طريق عبد الله بن صالح - كاتب الليث - : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : ( النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) قال : إن هذه الآية آية لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه ، ولا ينزلهم جنة ولا نارا .

[فاديا]

جميل
هذا يوضّح الوقوع في الانزلاقات والبعد عن الشبهات



حصريا :


سؤالي ..اولا

ماذا تفعلين بهذه الشكوك الملحّة ان هناك امرا معينا / من اناس معينين سيؤذيك
او ان هناك من يكذب عليكِ
وانت لا تعرفينهم .... او قطعت علاقتك بهم من زمن طويل
ولم تتبيني كلمة او موقف يثير الشكوك
وما المانع في ان تشعري بالانقباض
وما المحظور في ان تتحققي
وماذا اذا كانت الطبخة أصلا جاهزة وانت غافلة ،
وهناك أيضا ..
يخطر ببالك شخص ما بدون سبب .. فيتصل او يزور او تسمعي انه توفي او ان شيئا ما حدث له
دون تطرق الى التخاطر وهذا الكلام العجيب فالأمر ليس كذلك
كل هذا كيف يتم الشعور به وهو بعيد اصلا
ثم تجدي نفسك في منتصف الأحداث
كيف يصلك هذا الشعور المبهم الغامض حول أشياء بينك وبينها قارات ؟
فلا هي تعتمد على التجربة ولا الذاكرة ولا صفاء البصيرة .
مؤكد أن هناك عالم خفي وراء ذلك


وسؤالي ثانيا :

ألا يمكن ان يقوم الجن بأعمال البر ، فينبهون انسيا تلقائيا بطريقة غير مباشرة مما يُطبخ له ان كان فيه اذى له
دون طلب ولا استدعاء و لا معرفة من قبلنا ان كان هناك خطر.
الا يندرج هذا في اعمال الصالحين ؟



وسؤالي ثالثا :


ما رأيك فيمن يقول :
ان للقرين علاقة بهذا ؟

[أسامي عابرة]

راح أشيك على الطبخ و بعدين نرجع نكمل طبختنا هذه

إن شاء الله تعالى

[فاديا]

انتظرك

زدنا كمية الطبخة وساضعها على نار هادئة ، حتى تعودي

[أسامي عابرة]

بعدما زدت كمية الطبخة صار لا زم نزيدوا عدد الضيوف

( قصدي مراجعة المعلومات وتصنيفها )