وما بالنسبه لدخول الجن جسد الانس :
تعريف المس في اللغه :
قال ابن فارس : الميم والسين اصل صحيح يدل على جس الشي باليد , والممسوس : الذي به مس من الجن يقال خبطه الشيطان وتخبطه : مسه باذى وافسده . قلت (وللغه العربيه وتعلمها وفهم مصطلحاتها الغامضه من الضروره بمكان لفهم كلمات القران وكنهها لانه نزل باللغه العربيه )
ومنه قوله تعالى (الذي يتخبطه الشيطان من المس )
تعريفه اصطلاحا :
اذيه الجن للانسان من خارج الجسد او من داخله او منهما معا ,وهو اعم من الصرع .
وقد جاء ذكر المس في القران لثلاث معاني :
الاول : الاغواء : قال تعالى(ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون )
الثاني :الايذاء قال تعالى : (واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب )
الثالث: قوله عز وجل : (الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) قال ابو جعفر الطبري - رحمه الله : يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا فيصرعه من المس يعني من الجنون .
وعن ابي سعيد الخدري :رضي الله عنه قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده فان الشيطان يدخل ) هناك ادله غيرها كثيره في هذا الباب لكن نقتصر على ما ذكر وقد ذكرها ابو البراء حفظه الله .
ثم انه ليس هناك ما يمنع عقلا ان يدخل الجن بدن الانسان دون ان يصرعه وفي الوقت نفسه ليس هناك ما يمنع عقلا ايضا ان يصرع الجن الانسان دون ان يدخل بدنه .وقد تبين وعلم ايذاء الجن للانس سواء كان هذا التاثير من الخارج او من الداخل وكما نعلم ان الهواء والميكروبات وغيرها قد تدخل بدن الانسان فليس هناك ما يمنع ايضا من دخول الجن الى بدن الانسان . والمهم لدينا هو حدوث التعدي وتاثيرهم في نفوس الانس حتى يحتاطوا بالادعيه والاذكار سواء كان التعدي داخلي او خارجي . والايمان بهذا الصرع لا يعني انكار الصرع العضوي .ولا يمكن ضبط مساله انتشارهما سواء كان صرعيا من الجن او عضوي .ولا يوجد من الناحيه الطبيه ما يعارض وجود الصرع بسبب الجن , والايمان بهذا الصرع لا يعني بالضروره ان كل من يشخصهم الرقاه انهم مصابون به ثم ان الجن مخلوقات لا ندرك كنهها على وجه الدقه ولذا فان رفض امكانيه دخولها الى بدن الانسان دون بينه مساله فيها نظر خصوصا وان هناك ما يشير الى ذ لك من الايات والاحاديث على اختلاف مباشره دلالتها ومرد ذلك وتقريره لعلماء الشريعه الذين يستطيعون ان يفهموا نصوص الشريعه ومعانيها ويجمعوا بينها ويربطوا بين مختلف المسائل وهو الامر الذي لايقدرعليه العامه ولا المثقفون ولا الاطباء وليس معنى ذلك الحجر على عقول الناس في هذه المساله ولكل رجال فنهم في علمهم .
ثم ان عدم ايمان بعض الناس بورود نص شرعي مباشر الدلاله لا يبرر رفض دخول الجن بدن الانس وذلك نظرا لورود نصوص وشواهد اخرى .وليس من اجل اقناع البعض بهذه المساله تقديم اسباب ماديه تفسر لهم دخول الجنى في بدن الانسان وذلك لانه امر غيبي .والاصرار على فهم الكيفيه والتاثير قد يؤدي الى فرقه اكبر من تقريب وجهات النظر . وجزاكم الله خيرا .
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
