( && الوهم وأسبابه عند من يعتقد أنه مصاب بالأمراض الروحية && ) !!!

[الغالية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي الخزيمة على هذا الموضوع

كلامك صحيح اخي الخزيمة , وقد اكون احدهؤلاء , فعندما كنت صغيرة شاهدت بعض من اصابهم مس ,وبعد ان كبرت بدأت احس ببعض الاعراض والاوجاع ؛وغالبا" ما افسر هذه الاعراض بانها مس وعندما احاول طرد هذه الفكرة من رأسي أعتقد بأن هذا الجان او الشيطان يريد ان يوهمني بعدم وجود مس وذلك ليسلم من العلاج القرآني .. والغريب في الموضوع اني عندما انشغل عن التفكيرفاني غالبا" لا احس بتلك الاعراض المتمثلة بالخوف الشديد من لا شئ, والخفقان, والحزن,والوساوس, والصداع ....اسأل الله لي ولكم العافية

والى اللقاء

[المستسلم للحق]

جزاك الله خير اخي الخزيمه واهنئك على هذا الطرح الجميل بل الرائع , وهي حقيقه نلمسها ونراها , وحصل من التخبط في هذا الامر الذي امرض اناس كانوا اصحاء فالوهم من الامراض الخطيره التى يكون تاثير هذا المرض على بعض الشخصيات من ذوي القابليه الشديده للايحاء ولاننكر وجود الامراض الروحيه من مس وعين وسحر ولكن التعمق في التشخيص والتسرع فيه من بعض جهله القراء هم الذين تسببوا في زياده بعض امراض هؤلاء علاوه ما بهم من مرض ولو اننا اشتغلنا بتحقيق شروط الرقيه الشرعيه التى هي اقرب باذن الله للعلاج من الاشتغال بتشخيص الحالات . اما قضيه الراقي المتمرس والحاذق والذي يخاف الله ويتضرع اليه ويساله المعونه فهذه ليس لي اي تعليق عليها لا بانكارها ولا بثبوتها لان الله يكرم بعض اوليائه بكرامات , وفي نفس الوقت يدور سؤال هل نستطيع ان نجعل من تجارب القراء الحاذقين مرجعا شرعيا يرجع اليه كل من يمتهن العلاج بالقران ؟ مع تحياتي لكم والى شيخنا الفاضل ابو البراء الذي نحبه في الله ونسال الله ان يجمعنا به في جنات النعيم

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( المستسلم للحق ) ، أما بخصوص تساؤلكم الكريم فاعلم - يا رعاكم الله - بأن الرقية الشرعية لها جانبان :

الأول : الشرعي : وهو توقيفي لا يجوز الاخلال بأي جزئية من جزئياته ومصادرة الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة بناء على قياسهم واجتهادهم واستباطهم للأحكام 0

الثاني : الحسي : وهذا يتبع الخبرة والتجربة مع توفر ضوابط في ذلك تجدها من خلال الرابط التالي :

( && الضوابط المتعلقة بالاستخدامات الحسية المباحة في العلاج والاستشفاء && )

وأنصحكم يا رعاكم الله بمتابعة الرابط التالي :

( && مصطلح الرقية الشرعية && )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[المستسلم للحق]

جزاك الله خير أبو البراء واتفق معك بما ذكرته , لكن تجد مثلا هناك قاري حاذق ومتمرس وله من الخبره الطويله ويمن الله عليه بشفاء الحالات ويستنتج هذا الراقي بممارسته ودقته تشخيص بععض الحالات وذكرت انت ذلك حفظك الله بان تشخيص الحالات يكون عن قرب وعدم استعجال واستطردته ذلك في احد مواضيعك القيمه فهل نعتبر تشخيص هذا الراقي الذي توفرت فيه الحذاقه والممارسه مرجعا قويا لتشخيص الحالات وبارك الله فيك .

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( المستسلم للحق ) ، الخبرة والحذاقة لها جانب مهم في حياة المعالج ، وله بناء على دراسته للحالة المرضية دراسة علمية شرعية موضوعية متأنية في الحكم وتالتشخيص ، مع أن الأولى عدم التشخيص إلا بعد مباشرة الرقية الشرعية على الحالة المرضية ، لأن التشخيص في مثل تلك الحالة وعدم مباشرة الرقية يكون تشخيصاً قاصراً ولا شك 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[المستسلم للحق]

جزاك الله وبارك فيك واشكرك على التوضيح , المشكله اخي الكريم أبو البراء ليس في هذا الامر , المشكله في ثقه بعض الناس ببعض الرقاه الذين ليس لهم من المميزات التى ذكرت ويشخصون بدون تردد و ويقع المريض في دوامه وربما مرض اكثر من مرضه واذ قلت له هذه الامور يقول كيف لي ان اعرف الحاذق المتمرس من غيره , ومعذره ازعجناك بكثره الردور لكني اعلم حرصك على هذه الامور وتحليلها . وبارك الله فيك

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( المستسلم للحق ) ، هذه مشكلة المعالجين بالرقية ، وليست مشكلة الرقية وهذا العلم على الاطلاق ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[المستسلم للحق]

جزاك الله خير أبو البراء وبارك الله فيك , لدي تساؤل حفظك الله مالمقصود هذا العلم على الطلاق

[المستسلم للحق]

على الاطلاق عفوا

[العنزي]

جزاك الله خيرا
وبارك فيك
وجعله في ميزان حسناتك