( && ملاحظاتي : " الخلط الحاصل بين المرض الروحي والنفسي والعصبي " && ) !!!

[الزمرد*]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا اعلم بما ابدا فلدي كم هائل من الاسئلة المتسلسة والمتشعبة وساسعى جاهدة كي لا اخلط الامور واسردها دفعة واحدة

اولا / اشيخنا مؤخرا قرات في احد كتبكم للموسوعة الع الشرعية ومما شد انتباهي اكثرهو علاقة المرض الروحي والمرض النفسي او العصبي حيث عرفتمونا بالعصاب وبانماط الشخصية المضطربة المختلفة لكن بما اننا لسنا لا معالجين ولا اطباء نفس فوجدت انه لو دونت تلك الانماط وذاك التوترهنا لمعظم عضو يقراها يصنف نفسه ظمن المرض النفسيوهذا لكوننا نفتقد تلك الخبرة التي من المفروض ان نتعلمها ليس لكوننا معالجين لا بل لكوننا مصابين بالدرجة الاولى لان لاصل ان يرقي الانسان نفسه وبهذا كان لزاما علينا ان نفرق بينهم سواء لعدم توفر معالجين اكفاء وذوي خبرة كافية او لبعدهم او لعدم توفر الوقت للذهاب اليهم ولما لا لنريحهم منا لكثرتنا ولاسئلتنا المتوالية التي احيانا نلزمكم ان تواجبون عنها كل على حدى وتناسينا او انسانا المرض انكم بشر تتعبون ولما لا تملون.

ثانيا / كما انني شيخي مع القراءة لاحظت انكم دونتم انه لا يتاثر اصحاب المرض النفسي بالرقية الشرعية او مختلف البرامج الحسية الاخرى بل على العكس يشعر ون براحة ولا نلاحظ عليهم ا ي علامات او اعراض المشاهدة خلال رقية المريض الروحي كما انه دون شك انه يستفيد منها كل منهما او اي مرض اخر حتى العضويلكن في حين نقرا هنا وهناك وحتى بعض الرقاة من منتدانا انه كل من المرض الروحي والنفسي او العصبي يتاثرون بالرقية الشرعية وبالتالي يلاحظ نفس الاعراض من تخبطات وحركات وتغيير الصوت لان هنا الاعصاب او الحالة النفسية تجعل الشخص يتقمص شخصية المريض الروحي رغم انني ارى انه ليس بالعدد القليل من لم يشهد ولم يسمع مايدور في جلسات الرقية لكن بمجرد رقيته يحدث ما يحدث فيكف اذن ولا نتكلم عن اصحاب الوهم ارى انهم الفئة الاكثر ضررا فلاطبيب يداويه ولا المعالج يستقبله وبهذا يضيع بين شر العباد وهم الدجلة والمشعودين
اذن شيخي نريد شيئا يفصل بين هذا وذاك ونختصر نحن الطريق بخبراتكم
فلماذا مثلا لا نقيم لقاءات ولا اطمع في الكثير وان اقول مؤتمرا او دورات تدريبية في قمتها لا مجرد ان يتفق لما لا المرضى وبعض المعالجين وبالتالي تتم زيارة البلدان العربية وتبادل الخبرات والتوجيه المستمر ويكون بفضل تمويل الاعضاء حيث يرتب دفع المستحقات للسفر والمسكن وطبعا بما يناسب كل شخص فلا نظمن ان يكون نزل من 5 نجوم او اكثر وهذا لنصنع في كل بيت راقي ولنكسر شوكة المخادعين.
ثالثا / من منا لم ينتبه الى اخر ثلاث او اربع اسئلة في الاسئلة التشخيصة
ان امعنت فيه وجدته سؤال واحد محلل بطريقة مدروسة حتى يتمكن المعالج من الوصول الى صلب الحقيقة
- خف عنك المرض أو زاد
- تنقل إلى مكان آخر, وإلى أين :
- ظهر مرض آخر ، وأين :
- لم يتغير شيء :

لكن ادقق هنا عن ان زاد المرض لانها محطة اختلاف على ما ارى بين المعالجين
سمعنا وهذا هو المعروف ان زيادة الحالة بالرقية والبرامج الحسية هو من الاشياء الاجابية رغم مرارة تلك الاعراض وحدتها لكن في الطرف الاخر نسمع انه القران يعني انك ترتاح ويتحسن حالك وليس يزداد عليك الامر في حين ان هناك من يعاني منذ سنين وحاله تسوء بعد الرقية.
فايهم ناخذ به هذا ام ذاك لاني صراحة اقف حائرة بين ما سمعت هنا وهناك
فيليت شيخنا تفيدنا بما انك مرجعنا الاخير في كل صغيرة وكبيرة تخص المرض الروحي .
حائرة في العنوان لكن ادرجه وان رايتم عنوانا مناسبا فلا تبخلوا علي
مع كل احتراماتي
فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن عندي وشيطان

فياليت تجيبونا شيخي حتى نستوعب

[أسامي عابرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة ضياء ما شاء الله تبارك الله وكالعادة مواضيعكِ دائماً مميزة كتميزكِ وروعة حضوركِ

أحب أن أعلق على موضوعكِ

بداية / بأولاً / هذا الأمر موضع جدل بين عدة أقطاب بين الأطباء النفسيين وهم قسمين وأطباء الأعصاب قسمين و المعالجين بالرقية ينقسمون إلى ثلاث أقسام

الأطباء النفسيين وأطباء الأعصاب بين عالم بالمرض الروحي وبين مكذب له

المعالجين بين معالج يعلم بالأمراض المختلفة ويستطيع التفرقة وبين شخص لا يستطيع التفريق وينسب كل شيء للجن وبين معالج يقسم ويجرب ويفند وبين معالج تقي يعالج بنية طلب الشفاء ولا يهمه ما نوع المرض أو جنسه كائن ما كان ..

الرقية لم تخصص لأمراض الجن فقط وإنما لمن أشتكى وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه لأي داء يلم به وهكذا أمر عليه صلوات الله وسلامه

ولذا عندما ينوي الإنسان الرقية من أي ألم أو مرض ينوي الرقية بطلب الشفاء

ثانياً / بما أن الشخص المسحور أو الممسوس بداخله كائن حي عاقل متسلط ظالم يتأثر بالقرآن الكريم الذي يعذبه ويذكره بظلمه ولذا سينتفض وظهر الكثير من الأعراض ..

أما الأمراض الأخرى فإن المصاب بها يشعر بالراحة لأن القرآن الكريم والإستماع له شفاء ورحمة كما هو واضح في الكتاب والسنة المطهرة

وإذا أستمع له الإنسان المهموم فإنه يرتاح ..

ما يحصل من حالات وهم أكثر سبب في حصولها هو ما أثاره المعالجين من رقية جماعية وأشياء تنشر في وسائل الإعلام تجعل المهمومين يتوهمون هذه الأشياء وهى طريقة دفاعية للجسم للخروج من همومه وإلقائها على شماعة المرض الروحي وهو هروب عقلي باطني

وفي هذا يجب الرقية أيضاً مع عملية الصلح مع الذات وتقبل الحياة

أما مرضى الأعصاب العضوية فالرقية مع المراجعة الطبية إن لم يستطع الشخص التشافي بالرقية

لقول أبن القيم لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله وأيضاً قوله يشترط قبول المحل

ثالثاً / بالنسبة لخف المرض أو زاد يحتمل عدة أحتمالات

أن الإصابة الروحية خفيفة عندما تخف الأعراض بعد العلاج

أن الإصابة غير روحية

نية الشخص المصاب أثناء الرقية ونوع أستعداده

والزيادة أن الإصابة قوية وتوضح مقاومة عنيفة من العارض لإثناء المصاب عن العلاج

.........

في حالة الإصابة الروحية

أن العارض يثأثر بالرقية ويصبح شرساً ويؤدي المصاب كثيراً ويتعذب المصاب في البداية بحجم قوة العارض وكره وفره أثناء الحرب ..

إذا كان الشخص المصاب يحافظ على الأذكار فإنه يحرز تقدماً في كل جولة رغم المرض

وإن نسي وقد أنساه الشيطان فإن الجن المساعدة خارج الجسم يكون في حالة الطواري يدخل الجسم ويعالج الجن المصاب ويشحد قوته وهمته ويعود أقوى مما كان والظاهر أنه يعطيه منشطات كالتي تعطى للرياضيين في حلبات المصارعة (وجه مبتسم) ..
فيستمر المد والجزر وهكذا لا يستطيع المصاب الروحي الشفاء بسرعة لأنه يحارب كائن عاقل

وبإنتظار رأي الشيخ الفاضل حفظه الله

[الزمرد*]

حياك الله ام سلمى وهذا من معدنكم الاصيل
والله المواضيع تتميز ياظافتكم القيمة بالرد والنقاش وبخبرات كل واحد التي تضفي للموضوع الونق اللائق به
والله لديك الحق ان الرقية الجماعية ولااعلام ساهم كثيرا في خلق نوع من هته الاشخاصمريض الوهم لكن المصيبة احيانا ان الشخص المصاب اصلا لربما شفي ونتيجة التاثير النفسي المستمر عليه يتاثر ولو انني متحفظة نوعا ما ي هذا لكن ارى انه بامكان الشخص اي عقله الباطيني ان يعتاد عل ىهذا ويحدث مسرحية من الحركات والصراح لكن ماذا لو بقيت الحركات الغريبة التي لا يستطيع الانسان ان يقمسها موجودة وهل بقاء الحالة النفسية متردية اوليس الاصل في هذا البحث عن الشفاء بمعنى ارى ان الفكرة الاساسية للشخص هو البحث عن الشفاء اذن هي الفكرة الاقرب للعقل الباطني والمتشبث فيها الشخص كيف اذن يتمسكن بتلك الحركات والدرامى المعتادة التي هي في الاصل فكرة ثانوية للعقل الباطيني
ارى حقيقة ان القران شفاء حتى من الوهم
تعمين مؤخرا قرات عن الاشخاص الذين لديهم تخوف قبل عمليات الجراحة بانهم سيمتون او ان لديهم مرض معين ياتيهم ففعلا يحدث ما كانوا يفكرون
تعلمين خفت كثيرا لانني مقبلو على عملية صغيرة لنزع ضرس عقل مطمور واوصاني الاطباء ان اعملها في المستشفى لان هناك اضرار وقد ذكرت لي وبعض الاخطا ءتعلمين افكر فيها كل دقيقة وخفت ان تحدث لي فعلا
لكن في الاخير ارى هذا مبالغ فيه فكلنا نخاف وكلنا نشك في الامراض ونتمارض ربما لكن اليس الكون كله بتدبير من الخالق او العقل الباطيني هو الذي يصنع مصيرؤ انسان اوليس هو جزء من هذا الكائن اذن كيف هذا لا يعقل كل بامر الله شئنا ام ابينا كل يوم نظرية جديدة وستاست نظرية اخرى تنفيها كما نفيت نظريات مشينا عليها عقودا.
بالنسبة للشق الاخير من الموضوع ام سلمى والله ذكرتني انه هناك كائن حي اخر معنا وهم يمدنه بالمنشطات والله حلوة هاي انصر اخاك ظالما شفتي الفرق هم يتعاونون على الظلم اهناك من مدى اخاه المسلم المريض الروحي بالمنشطات في كل مرة يتعب لا والله يتكاسل المصاب واحيانا هو غير ملام الملل وثق الكئن الحي الي معاه يعني شايفة ازمة سكن حتى يسكن عند ادمي لكن الكل ال معاه يثبطون معناوياته يعين الاهل والاقارب والاصدقاء وحتى المعالج ايضا حينما لا يعرفو ن كي ف ينتقون العيارات الائقة واحد انت بيموت والاخر لا الرقية نفعت معاك وال الحجامة زهقنا من موضوعك لكن عندما بدا الامر الكل متحمس يساعد وبعد فترة يبقى المسكين وحيدا غير الله يحتمي فيه ولدي فكرة ان ادرج موضوعا عن المصا والمحطين بع لا اعلم ان قدر الله طبعا
مع كل تقديري لكم

[هاجرالمسلمة]

السلام عليكم اختي العزيزة ضياء

أسئلة ماشاء الله تبارك الله

بصراحة نفس الشيء كنت اتساءل عن المرض النفسي خصوصا خصوصا واني قرات ان العين تسبب الامراض النفسية مثلا الخوف الرهاب ,والحقيقة اني اليوم كنت افكر في موضوع بيني وبين نفسي بخصوص المرض الروحي والنفسي وأقنعت نفسي أنه المرض الروحي ممكن يسبب المرض النفسي خصوصا كما قال شيخنا ابو البراء في احدى رودوه التي قرأتها منذ زمن وهي ان شدة المعاناة الروحية ممكن تسبب المرض النفسي,وبصراحة عن نفسي أشعر اني أحتاج لشحن نفسي جديد يغير نفسيتي وحتى فترة النقاهة لا بد من العلاج النفسي وقد قرأت في أحد الأقسام مشاركة تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم وكان الزمن بعد الشفاء من السحر ولا ادري هل هذا صحيح ,,بصراحة بيني وبين نفسي اشعر ان المرض الروحي اذا طال في الانسان او كان شديدايسبب مرضا نفسيا ولا اخفيك اني اشعر اني في حاجة إلى جلسات نفسية لأن المرض كان يجعلني متشائمة وحزينة دائما لسنييييين طويلة فقد تعودت نفسي هل هته المشاعر السلبية وعلى قراءة الأحداث دائما بسلبية بسبب ما كان يمر علي من مشااكل مثلا كثرة تكرر أحد المواقف السلبية لفترات طويلة يجعل الدماغ يتبرمج بطريقة لا ارادية لا ادري قد اكون مخطئة ولكن اصبح دماغي دائما يقول لي كذا + كذا يساوي مشكلة اصبحت في دماغي لأني تعودت على هذا المعطى فأصبحت حاليا لما ارغب ان اقوم بهذا الشيء دماغي يقول لي تلقائيا ان النتيجة ستتسبب الي بمشكلة ولا يمكن الاستهانة ابدا بالحالة النفسية للمريض أبدا أبدا ,حقا اختي ضياء ارغب ان اشعر بالأمان في هذه الحياة ولكن هناك معطيات في دماغي اكتسبتها من خلال ما كان يحصل بسبب المرض الروحي جعلني دائما لا أشعر بالأمان لكي تضحكي علي دائما لما كنت اذهب الى المواصلات وحدي لا بد ان يتشاجر معي احد لدرجة اني حاليا لا استطيع الذهاب وحدي حتى لو كنت مضطرة بمجرد ما اشعر اني سآخذ المواصلات لمكان اخر ارغب بالبكاء وادعو الله كثيرا بان لا تحصل لي مشكلة ربما اصبح دماغي مبرمج مواصلات تساوي مشكلة حقا لا ابالغ كم اخااااااااااف ان امرض مرضا عضويا لاني بذلك سأضطر ان اذهب لمدينة اخرى ولكي اذهب لمدينة اخرى يجب ان آخذ مواصلات والمواصلات تساوي مشكلة وشجااار أووف والعيادة ايضا تساوي مشكلة لان هناك سكريتيرات متقلبات المزاج جداااا يعلم الله كم اخاف من المرض ....

آسفة على الاطالة حقا مواضيعك كلها تحفة ماشاء الله تبارك الله وتفتح النفس ورددت عن هته النقطة بان المرض الروحي قد يسبب المرض النفسي او اذا طال من خلال تجربتي اما النقاط الاخرى لا ادري شيئا عن اجابتها نستفيد ممن مكن يفيدنا ....

جزاك الله خيرا

[الزمرد*]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجرالمسلمة    السلام عليكم اختي العزيزة ضياء أسئلة ماشاء الله تبارك الله بصراحة نفس الشيء كنت اتساءل عن المرض النفسي خصوصا خصوصا واني قرات ان العين تسبب الامراض النفسية مثلا الخوف الرهاب ,والحقيقة اني اليوم كنت افكر في موضوع بيني وبين نفسي بخصوص المرض الروحي والنفسي وأقنعت نفسي أنه المرض الروحي ممكن يسبب المرض النفسي خصوصا كما قال شيخنا ابو البراء في احدى رودوه التي قرأتها منذ زمن وهي ان شدة المعاناة الروحية ممكن تسبب المرض النفسي,وبصراحة عن نفسي أشعر اني أحتاج لشحن نفسي جديد يغير نفسيتي وحتى فترة النقاهة لا بد من العلاج النفسي وقد قرأت في أحد الأقسام مشاركة تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم وكان الزمن بعد الشفاء من السحر ولا ادري هل هذا صحيح ,,بصراحة بيني وبين نفسي اشعر ان المرض الروحي اذا طال في الانسان او كان شديدايسبب مرضا نفسيا ولا اخفيك اني اشعر اني في حاجة إلى جلسات نفسية لأن المرض كان يجعلني متشائمة وحزينة دائما لسنييييين طويلة فقد تعودت نفسي هل هته المشاعر السلبية وعلى قراءة الأحداث دائما بسلبية بسبب ما كان يمر علي من مشااكل مثلا كثرة تكرر أحد المواقف السلبية لفترات طويلة يجعل الدماغ يتبرمج بطريقة لا ارادية لا ادري قد اكون مخطئة ولكن اصبح دماغي دائما يقول لي كذا + كذا يساوي مشكلة اصبحت في دماغي لأني تعودت على هذا المعطى فأصبحت حاليا لما ارغب ان اقوم بهذا الشيء دماغي يقول لي تلقائيا ان النتيجة ستتسبب الي بمشكلة ولا يمكن الاستهانة ابدا بالحالة النفسية للمريض أبدا أبدا ,حقا اختي ضياء ارغب ان اشعر بالأمان في هذه الحياة ولكن هناك معطيات في دماغي اكتسبتها من خلال ما كان يحصل بسبب المرض الروحي جعلني دائما لا أشعر بالأمان لكي تضحكي علي دائما لما كنت اذهب الى المواصلات وحدي لا بد ان يتشاجر معي احد لدرجة اني حاليا لا استطيع الذهاب وحدي حتى لو كنت مضطرة بمجرد ما اشعر اني سآخذ المواصلات لمكان اخر ارغب بالبكاء وادعو الله كثيرا بان لا تحصل لي مشكلة ربما اصبح دماغي مبرمج مواصلات تساوي مشكلة حقا لا ابالغ كم اخااااااااااف ان امرض مرضا عضويا لاني بذلك سأضطر ان اذهب لمدينة اخرى ولكي اذهب لمدينة اخرى يجب ان آخذ مواصلات والمواصلات تساوي مشكلة وشجااار أووف والعيادة ايضا تساوي مشكلة لان هناك سكريتيرات متقلبات المزاج جداااا يعلم الله كم اخاف من المرض .... آسفة على الاطالة حقا مواضيعك كلها تحفة ماشاء الله تبارك الله وتفتح النفس ورددت عن هته النقطة بان المرض الروحي قد يسبب المرض النفسي او اذا طال من خلال تجربتي اما النقاط الاخرى لا ادري شيئا عن اجابتها نستفيد ممن مكن يفيدنا .... جزاك الله خيرا

الله يبارك لك في عمرك يارب
تعلمين كل متشابك والله وصعب علينا توضيح اامو فيوم نقول وحي ويوم نقول القان ماجاب فايدة وبالتالي نقول نفسي وارى كل هذا مترابط م بعض يعني المرض الروحي اذ لم يعالج في حين وطول اكيد ستدو حالة النفية ونشك في الامراض النفسية لكن ما اعي انه مرض لا ياتي فجاة بين ليلة وضحاها لكن في المرض الوحي كذلك نعتقد انه جاء فجاة لكن هو توالي احداث غير مفهومة على المصاب من مرض عضوي الى تعسر الى كره الزوج ومن ثم الى تفاقم الامور نكره الكل ونتعب فكريا ويبدا تضارب الحوار الداخلي
لكن رغم هذا مع الوقت تكتشفين انك ما زلتي حقا تعاني وان الغرض الرئيسي للمس او الشيطان ان يجعلك شخصا لنقل شبه مجنون وو واعي يعني المجنون هو في نعمة لان لا يحس بما يدو له وهو مرفوع عليه القلم يعني هناك مرارة محوسة ومقصودة حتى ان البعض يسخط ويقل ادبه مع الله سواء بعبارات لما انا او غيرها
تلمين في الشهو رالافرطة لما نت اتحسن خصيصا انني وصلت مع المعالج الى حلقة مفرغة لم اعد اثق بامكانيته الحقيقية كمعالج ذو خبة وعلم واني لوكان لدي ايمان قوي ان ارقي احسن منه لاني ببساطة ابحث واقرا واتعلم واميز لكن عندما يقال الراقي انك شفيتي رغم بقاء اهم الاعرا ض وانه كثيرا ما ترك اشخاص لوحدهم حينما مجرد اصبع يتحرك فالتالي ما بقى شيء وانه اصلا لا يعرف علامات الاساسية لمغادرة الارواح ام انه تاكد من مـــــــــوت الجــــــني ولا اعلم ربما حضر جنازت والمصاب غائب عن الوعي لا ادري تعلمين احيانا اتمالك نفسي معه لان كل مرة احرجه بسؤال لكن هذا لا يعيبه لا والله لكن ان تحفظ ايات الخاصةوترقي بها وان لا تجتهد ولا تقرا ولا تتصل باصحاب الخبرات هذا ما لا اطيق صراحة وانا لا اتكلمني عن نفسي فقط لا والله بل على كل من يمر عليه لان هنا ان كان اهل البيت غير مطلعين فاكيد مريضهم تحنن اليوم ويرتاح سنين لما لا فرصة للتخفي لكن حتما يعرقل ويظهرالجني يوما كان لم يعب يوماوبالتالي ضاعت السنينن دا ويقال عاد الجني او دخوله وخروج هل بهذه البساطة
تعلمين قلت لك اقنعت اني شفيت رغم اني غير مقتنعة لان المعالج قال وكنت اقوم بعمليات الاترخاء قبل النوم شد العضلات وارخاءها التنفس وكذا مخاطبة العقل الباطيني بالافكار الاجابية اي كر كل فكرة سلبية الى ايجابية في حين وبات اطبقها ف الخارج وقلت في نفسي صحيح والله جابت فايدة لكن صدقي بدا رمضان يوم يومين ثلاث لم اعد انا التي كنت يعيني طبقت كل هته االامور مافي فايدة لذا انا متاكدة من بقاء حالتي وادافعع بشراسة عن نفس واحياننا اتعب ولا تطيع حمل نفسسي لكن لا اكذب لى نفي مرة ثانية لاني تعلمت واتفدت من المنتدى والحالات وحالتي وانه القران شفاء لكل داء
اذن تشاجري ولا تبالي خصيصا ان كنت على حق ولا تعيني من يريد ان يومك انك ذاك عود الكبريت الذي يشتعل حين يكون الغاز
فمواضيعك وسردك تاكد رقة طبعك وشخصك وحساسيتك
لان بباطة تربينا على انه كل شيء لا يليق حتى اصبحت حقوقنا تذهب عنا دون ان نحرك اكنا لان اخلاقنا ترغمنا لالا اخلاق في مكان وان نقول الحق حق والباطل باطل دون ان تمس تربيتنا بشيء لان المسلم لي جبانا لهته الدرجة حتى اصبح اليوم يتهم بالضعف لانه دائما مسالم ولا يلقي رايه ولو في ابسط الامور

[هاجرالمسلمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء*    الله يبارك لك في عمرك يارب تعلمين كل متشابك والله وصعب علينا توضيح اامو فيوم نقول وحي ويوم نقول القان ماجاب فايدة وبالتالي نقول نفسي وارى كل هذا مترابط م بعض يعني المرض الروحي اذ لم يعالج في حين وطول اكيد ستدو حالة النفية ونشك في الامراض النفسية لكن ما اعي انه مرض لا ياتي فجاة بين ليلة وضحاها لكن في المرض الوحي كذلك نعتقد انه جاء فجاة لكن هو توالي احداث غير مفهومة على المصاب من مرض عضوي الى تعسر الى كره الزوج ومن ثم الى تفاقم الامور نكره الكل ونتعب فكريا ويبدا تضارب الحوار الداخلي لكن رغم هذا مع الوقت تكتشفين انك ما زلتي حقا تعاني وان الغرض الرئيسي للمس او الشيطان ان يجعلك شخصا لنقل شبه مجنون وو واعي يعني المجنون هو في نعمة لان لا يحس بما يدو له وهو مرفوع عليه القلم يعني هناك مرارة محوسة ومقصودة حتى ان البعض يسخط ويقل ادبه مع الله سواء بعبارات لما انا او غيرها تلمين في الشهو رالافرطة لما نت اتحسن خصيصا انني وصلت مع المعالج الى حلقة مفرغة لم اعد اثق بامكانيته الحقيقية كمعالج ذو خبة وعلم واني لوكان لدي ايمان قوي ان ارقي احسن منه لاني ببساطة ابحث واقرا واتعلم واميز لكن عندما يقال الراقي انك شفيتي رغم بقاء اهم الاعرا ض وانه كثيرا ما ترك اشخاص لوحدهم حينما مجرد اصبع يتحرك فالتالي ما بقى شيء وانه اصلا لا يعرف علامات الاساسية لمغادرة الارواح ام انه تاكد من مـــــــــوت الجــــــني ولا اعلم ربما حضر جنازت والمصاب غائب عن الوعي لا ادري تعلمين احيانا اتمالك نفسي معه لان كل مرة احرجه بسؤال لكن هذا لا يعيبه لا والله لكن ان تحفظ ايات الخاصةوترقي بها وان لا تجتهد ولا تقرا ولا تتصل باصحاب الخبرات هذا ما لا اطيق صراحة وانا لا اتكلمني عن نفسي فقط لا والله بل على كل من يمر عليه لان هنا ان كان اهل البيت غير مطلعين فاكيد مريضهم تحنن اليوم ويرتاح سنين لما لا فرصة للتخفي لكن حتما يعرقل ويظهرالجني يوما كان لم يعب يوماوبالتالي ضاعت السنينن دا ويقال عاد الجني او دخوله وخروج هل بهذه البساطة تعلمين قلت لك اقنعت اني شفيت رغم اني غير مقتنعة لان المعالج قال وكنت اقوم بعمليات الاترخاء قبل النوم شد العضلات وارخاءها التنفس وكذا مخاطبة العقل الباطيني بالافكار الاجابية اي كر كل فكرة سلبية الى ايجابية في حين وبات اطبقها ف الخارج وقلت في نفسي صحيح والله جابت فايدة لكن صدقي بدا رمضان يوم يومين ثلاث لم اعد انا التي كنت يعيني طبقت كل هته االامور مافي فايدة لذا انا متاكدة من بقاء حالتي وادافعع بشراسة عن نفس واحياننا اتعب ولا تطيع حمل نفسسي لكن لا اكذب لى نفي مرة ثانية لاني تعلمت واتفدت من المنتدى والحالات وحالتي وانه القران شفاء لكل داء اذن تشاجري ولا تبالي خصيصا ان كنت على حق ولا تعيني من يريد ان يومك انك ذاك عود الكبريت الذي يشتعل حين يكون الغاز فمواضيعك وسردك تاكد رقة طبعك وشخصك وحساسيتك لان بباطة تربينا على انه كل شيء لا يليق حتى اصبحت حقوقنا تذهب عنا دون ان نحرك اكنا لان اخلاقنا ترغمنا لالا اخلاق في مكان وان نقول الحق حق والباطل باطل دون ان تمس تربيتنا بشيء لان المسلم لي جبانا لهته الدرجة حتى اصبح اليوم يتهم بالضعف لانه دائما مسالم ولا يلقي رايه ولو في ابسط الامور

بارك الله فيك أختي العزيزة كل كلامك صح واتفهمه جيدا فالمرضى يفهمون بعضهم البعض ,هناك حالة مرض روحي متأصلة بالجن الطائر لما يقرأ عليها يهرب الجن او لنقل يخنس لانه اذا خرج كيف له ان يعود فلا تظهر اي اعراض على المصاب ويُقال انه مريض مرض نفسي ,اصلا اصلا نحن مسلمين وحالنا لا يهنأ إلا بالقرآن والإيمان مهما طلع ونزل الانسان مهما فعل والله لا يهدأ لنا حال نحن المسلمين الا بالقرآن والايمان فلا يُقال طالما انه مريض مرض نفسي ليترك القرآن والرقية والذكر!!!!تعرفي هذه مشكلة اغلب الناس والله أعلم هذا السبب الذي يجعلهم يلتجئون للسحرة لكي يعالجوهم لأنهم لا يعرفون ماهو الايمان والذكر يعرفون فقط السحرة والطبيب النفسي الذي يغدقون عليه بالأموال فهناك فئة لا يستهان بها لا تعترف بالرقية والحجامة وهته المسائل الروحية النبوية لذلك نراهم يتخبطون في كل واد بحثا عن العلاج ,فكيفما كان السبب فالمرض النفسي لا يعني ان يترك الشخص الرقية والاذكار والرقية والقرآن بصفة عامة اتعجب حينما اسمع راقي يقول : لا تأخذ الأدوية النفسية ويتنرفز من العلاجات النفسية وكأن الشفاء بيده هو ,اين المشكلة في اخذ الادوية النفسية فالانسان كله اعصاب وخصوصا في العصر الذي نعيشه المليئة بالفتن كما نقول بلهجتنا :غي جري عليا نجري عليك اتساءل حقا هل هناك شخص لم يأخذ مهدئا في حياته؟؟؟أبدا؟الاشخاص الغير مرضى روحيا يشكون بسبب كثرة الضغوطات في الحياة وما ادراك المريض الروحي كيف سيواجه الحياة وهو بتلك الحالة,وولا نحاول ان نتدخل فيما يحصل في داخلنا لقد اخذنا العلاج وفيه البركة والله الشافي فالشفاء لا نملكه نحن لنعش حياتنا ونترك الاقدار تفعل ما تشاء فالعيب هو ان نفرط في العلاج ,اما حينما نستنفذ كل الاسباب فقد عملنا ما باستطاعتنا ومع العسر يسرا .
بخصوص المشاكل التي كنت امر بها احاول ان اقنع نفسي ان هته التجربة التي حصلتلي لا تحصل دائما بل كان ابتلاء لي خصوصا اني كنت ملتزمة جديدة في الدين فكانت تحصل لي ضغوطات غير طبيعية وبخصوص المواصلات لما لا ارغب بالجلوس مع رجل اجنبي هنا تقع المشكلة بحيث يفرضوا علي ان التزم بقوانينهم وايضا لباسي كان البعض يفتعل معي المشكلات بسبب كرهه للدين ولكن الآن الحمد لله لم تعد تحصل لي مثل تلك الضغوطات على العكس ارى اشخاصا طيبين جدا واستغرب حقا لاني كما قلت لك دماغي تبرمج ان ارى الدنيا بمنظور اسود وتبرمج على قراءة المعطيات بصورة عكسية فالابتلاء هو حصول العكس ترقي =يزيد البلاء , تحسني للغير = تجدي شر , تصلي تصدقي تقومي بالعبادات= تسلط شخص او اشخاص او مشاكل دائما هذا ما كان يحصل لي في الماضي العكس فكان يحصل العكس في كل شيء فقد تعود دماغي على قراءة الاحداث بعكسية والان اصبحت احاول ان اعمل مثل installation جديدة لدماغي تماما مثل الكمبيوتر لما نعمل له installation من جديد فتنمسح كل المعلومات السابقة وتبدئي بشحنه بما تريدين من جديد ....أليس هذا رائعا

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( ضياء ) ، موضوع في غاية الأهمية ويحتاج لتفصيل وبما أني عبلى سفر بعد غد ، فعل الله سبحانه وتعالى يقيض لي من الوقت ما يفي هذا الموضوع وةأهميته 0

وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )

( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( ضياء ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الزمرد*]

للرفع بارك الله فيكم

[نولي]

نعم اخوتي فهناك تشابه كبير بين الامراض النفسيه والروحيه ويصعب على من اصيب بهذه الامراض التشخيص حيث ان التشخيص يريح المريض ويعلم مابه ويسعى للعلاج فانا واقعه بهذه الدوامه واتعبني تشخيصي ولعل الله يمن علي بمن يدلني للطريق الصحيح وان يشفيني ويشفى مرضى المسلمين

[فاديا]

هلا فيك ضياء

اليك ملاحظاتي :

1. من وجهة نظري تعود أسباب الخلط الحاصل بالاضافة الى ما ذكر الجميع الى :

- تأخر الطب النفسي كعلم من العلوم في بلادنا العربية
لا زلنا هنا ندرس اساسيات علم النفس رغم ان التطورات على الاصعدة التكنولوجية والسياسية واختلاف نواة الحياة الاجتماعية أضافت الكثير من المتاعب النفسية المعقدة التي لم يعد من السهل تفنيدها حسب اساسيات علم النفس والنظريات القديمة المرافقة

- لا زال في مجتمعاتنا كم كبير من الجهل
عندما كان يصاب أحدهم أيام القرون الوسطى بلوثة في العقل او ازمة نفسية كانت تعزّى الى انتقام الأرواح الشريرة والزوابع الأربعة
ويقام عليه حد الاعدام كونه أصبح ملوثا بالأرواح الشريرة
لا زلنا بشكل وبآخر نتمتع بكم لا بأس به من الجهل

3. تشويه علم الرقية بسبب كثرة الدجالين ، عدا عن المنكرين اساسا لمسألة العالم الآخر وتأثيره على الانسان واغلبهم من صفوة المتعلمين ذوي المراكز العلمية العالية

4. هناك من هم مغرمون بتعليق مشاكلهم على الأمراض الروحية ، وهناك ايضا من يخشون ويخافون هذه الفكرة ويلجأون بكافة السبل الى دحضها او دحض اصابتهم او غيرهم بها وهذا مستمد من خوف الانسان من المجهول حيث لا يعرف من اين يهاجمه واين يحاصره والى اي مدى قد ينتشر فيه ، وكل هذا يؤدي اولا واخيرا الى ازمات نفسية
فالذي يهرب من الواقع ويعلق مشاكله على المجهول هو مضطرب نفسيا لا محالة
والذي يهرب من مواجهة الحقيقة ويخشى لدرجة الهلع من المجهول هو بنفس الحالة النفسية

5. لذلك كانت دوما النصيحة ان يتأكد الانسان من عدم وجود تأثيرات نفسية مصاحبة قبل ان يأخذه التفكير الى اصابة روحية

6. لا زالت الرقية الشرعية جانب علاجي مهم لكل شيء واعجب من فصلها عن الطب النفسي او اي انواع العلاج
فلا بد ان تكون مرافقة لحياة الانسان في مرضه وصحته، وهي مسألة تختلف مادتها عن علوم العلاج الأخرى وليس منطقا وضعها في صراع مع غيرها

7. من الضروري الاشاره الى ان هذا الخلط الحاصل له انعكاسات على الجانب الآخر ( ايجابية )
مثل ان يقتنع المريض ان الرقية الشرعية هي اساسا لعلاجه ، او يقتنع ان متابعة الطبيب النفسي سيوفر له سبل العلاج
هذه القناعة النفسية كافية لرفع معنويات المريض ورفع درجة مناعته وكبح سيطرة الامراض عليه
وهو نوع من انواع العلاج بالايحاء ، فالانسان يوحي لنفسه انه بصحة جيدة وان قام بكل ما هو ضروري ولازم لضمان سلامته وهذا ليس سيئا