كيفية معرفة مكان السحر ومن عمله بإذن الله عز وجل ( طرق مجربة وناجحه ) ‍‍!!!‍

[نفحة المسك]

معرفة مكان السحر صعبة نوعا ما ولكن هناك طريقتان شرعيتان لمعرفة مكانه وحله بإذن الله

أولا : عن طريق الإستفتاء :

وهو أن يكثر أهله الصلاة والصوم والدعاء وأفعال الخير خاصة قيام الليل ثم يدعو ربه أن يبين له هذه الحالة المرضية وكيفية علاجها وذلك للحديث الذي رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أن كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم – أو ذات ليلة – وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( ياعائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما أستفتيته فيه) ولذلك سميت صلاة الإستفتاء 0

ثم جاء الجواب من العلي القدير إلى الحبيب صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم :

(أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عن رجلي فقال أحدهما لصحابه ما وجع الرجل ؟ فقال مطبوب قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطه وجف طلع نخلة ذكر قال أين هو قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه فجاء فقال يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين قلت يا رسول الله أفلا أستخرجته ؟ فقال قد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا فأمر بها فدفنت ) 0

ونأخذ من هذا الحديث فوائد منها :

1- أن الله أطلع نبيه على كل تفاصيل المؤامرة .
2- بيان الله تعالى لنبيه مرضه .
3- بيان مكان السحر .
4- بيان الفاعل لهذا السحر .
5- كراهية النبي صلى الله عليه اثارة الفتنه .
6- إستجابة الله تعالى بفضل الدعاء والصلاة

ثانيا : عن طريق اخبار الشيطان :

وذلك بأن يخبر الشيطان الموكل عن مكانه وعن الساحر وكذلك بإمكانك أن تأمره بإن يحضره من مكانه وكثيرا ما يفعل ذلك 0

واعلموا ان خادم السحر كالجندي في موقعه وان الساحر هو الذي يأمره فإذا تم حل السحر فإن الشيطان سيخرج ويترك الجسد ، فإذا تم إستخراج السحر فعليك أن تبطله بالطريقة الصحيحة كالتالي :

1- حرق العمل نفسه .
2- قراءة أيات إبطال السحر والرقية على ماء ثم ينقع فيها السحر وتذاب الطلاسم التي فيه فسوف ينحل ثم يلقى بها في ماء جار كالبحار أو الترع الكبيرة 0

أنوه أن جميع الطريقتين قد جربها الكثير ممن أعرفهم وكانو مسحورين وبحمد الله قد وجدوا فيهن النتائج الباهرة

والله من وراء القصد والمراد

[أبو البراء]

الأخ المكرم ( نفحة مسك ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أصبت كبد الحقيقة ، وقد أشرت إلى هذا الموضوع في سؤال سابق تحت عنوان ( كيف يمكن معرفة مكان السحر واستخراجه ؟؟؟ ) وهو على النحو التالي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، ثم أما بعد ،،، بخصوص سؤالك أخي الكريم ( ابن جبل ) حول مسألة تأثير السحر وأنه لا يزول بخروج الجني من جسد الإنسان فحسب ، إنما لا بد من إيجاد السحر وإبطاله وهذا ما دلت عليه النصوص النقلية الصريحة من السنة المطهرة ، وهذا أفضل وأنجع وأسرع وسيلة لفك السحر ، كما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة – الشعر الذي يسقط من الرأس - وجف – وعاء الطلع : وهو الغشاء الذي يكون فوقه - قال طلعتي ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال في بئر ذروان ، يا عائشة ! والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين -رضي الله عنها- بأسانيد مختلفة 0 قال ابن القيم – رحمه الله – : ( استخراج السحر وتبطيله هو أبلغ علاج كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه وتعالى في ذلك فدله عليه فاستخرجه من بئر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما نشط من عقال 00 فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب " المسحور " وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة من الجسد ) ( زاد المعاد – 3 / 104 ) 0 يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - : ( ومن علاج السحر أيضا - وهو من أنفع علاجه - بذل الجهد في معرفة موضع السحر من أرض أو جبل أو غير ذلك فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر ) ( فتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – برقم ( 8016 ) ، تاريخ 22 / 01 / 1405 ) 0 أما الوسائل المشروعة لاستخراج السحر وإبطاله فألخصها على النحو التالي : 1)- التوجه الخالص لله سبحانه وتعالى ودعائه لتفريج الكربة وإزالة الغمة : إن من أنجع وأنفع الوسائل التي قد يسلكها المريض بالسحر هو التوجه إلى الله سبحانه وتعالى ودعائه والتضرع إليه ، وهذا ما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح الإمام مسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها - حيث قالت : ( فدعا 000 ثم دعا 000 ثم دعا ) ويقول الحق جل وعلا في محكم كتابه : ( أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ 000 ) ( سورة النمل – الآية 62 ) 0 ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بوحي السماء عن ذلك الأمر ، فعلم بالساحر ومكان السحر المعقود كما ثبت في الصحيح ، أما بالنسبة لنا فقد يحصل ذلك الأمر بإحدى طريقين : * الطريقة الأولى : الدعاء : أن يدعو المصاب ربه ويجتهد قدر طاقته في البحث والتحري عن مكان السحر حتى يوفق لرؤيته والعثور عليه ومن ثم إبطاله ، هذا وسوف يعرج على هذا الموضوع بالتفصيل لاحقا 0 * الطريقة الثانية : الرؤى والمنامات : كثيرا ما توجه بعض المرضى بالدعاء والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ، وفرج الله كربتهم عن طريق رؤى رأوها في منامهم تبين لهم من خلالها مكان السحر ، ويتطابق ذلك مع الواقع في بعض الأحيان فيزيلون مادة السحر ويتلفونها ويحمدون الله سبحانه وتعالى على ما أنعم به عليهم من نعمه التي لا تعد ولا تحصى 0 قصة واقعية : أذكر قصة واقعية حدثني بها أخي الفاضل الشيخ ( صالح بن حمود التويجري ) نقلا عن والده العلامة ( حمود بن عبدالله التويجري ) عن امرأة كانت بارة بجدها ، وكتب الله سبحانه وتعالى لها أن تزوجت بأحد علماء القصيم ، وبعد الزواج شعرت هذه المرأة الصالحة بكراهية شديدة للزوج ، ولكنها لم تفاتحه بالأمر ، وما توانت ولو للحظة واحدة عن أداء حقوقها الزوجية ، وصبرت وتحملت إلى أن ضاق بها الأمر وأخبرت الزوج عن حالها فذكرها بالله وبالصبر والاحتساب ، وذات يوم رأت في نومها جدها وهو يبين لها الداء الذي تعاني منه ، حيث أخبرها بأنها تعرضت لسحر ، وأنه معقود لها وموجود في مكان معين ، وفي الصباح لم تعر تلك الرؤيا أي اهتمام ، حتى جاء اليوم الثاني ، فرأت ما رأته في اليوم الأول ، ونامت وفي اليوم الثالث رأت مثل سابقيه ، عند ذلك أخبرت الزوج بالأمر ، فما كان من الزوج إلا أن ذهب إلى حيث أشارت الرؤيا ، وفعلا وجد السحر في ذلك المكان فقرأ عليه وأحرقه ، وعادت الألفة والمحبة بين الزوج وزوجه ، ولله الحمد والمنة والفضل والله تعالى أعلم 0 2)- معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين : وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن يكون المعالِج على قدر كافي من العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني الصارع ، وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان لا أن يكون بقصد التصديق والإقرار دون الدخول في أية مناقشات لا فائدة منها البتة ولا يتحقق من ورائها أي مصلحة شرعية ، وقد أشرت إلى ذلك الموضوع بالتفصيل في كتابي ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) ( المنهج الشرعي في علاج الصرع ) تحت عنوان " حوار الجن والشياطين " ، والله تعالى أعلم 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

مع الإشارة إلى مسألة هامة بخصوص معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين :

أولاً : هذا الأمرا لا يكون للعامة والخاصة بل للمعالج المتمرس الحاذق من أصحاب العلم الشرعي فقط دون غيره 0

ثانياً : السؤال يكون بنية الاختبار والامتحان لا تصديقاً لهم ، كما حصل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سؤال ( ابن صياد ) 0

ثالثاً : ام نعهد أحد من السلف والخلف قال بصلاة ( الاستفتاء ) ، إنما هو الدعاء والصلاة والجوء إلى الله سبحانه وتعالى لمعرفة مكان السحر واستخراجه ، والله تعالى أعلم 0

مشاركة موفقة ، فجزاك الله كل خير ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابن حزم]

أخوتي في الله ( نفحة مسك ) و(أبو البراء )

بارك الله فيكما ونفع بعلمكما وجزاكم من الخير كله وأود أن أتوجه الي أخي البراء بسؤالين :

الأول : هل استخراج السحر وابطاله شرط أساسي لعلاج المسحور وهل يمكن معالجة المسحور دون استخراج السحر أم لا ؟؟

الثاني : من هو ( ابن صياد ) وماهي قصته ؟؟

والله من وراء القصد

[ابن حزم]

وأود أن أعقب أخي في الله بشئ تذكرته ان سمحت لي

قلت أن هناك طريقين مباحين لمعرفة ماكن السحر أحداهما أن يدل عليه الشيطان خادم السحر والسؤال مالعمل لو لم ينطق ذلك الجني الفاسق أصلا" لمعاندة أو خوف من الساحر ؟؟ فهل نقرأ عليه آيات الانطاق ؟؟وأسأل لأن بعض الأخوة كرهوا الحديث مع الجن أصلا ولأي سبب والآخرون كرهوا قراءة لآيات الأنطاق للسبب السالف وأعتبروها بدعة ليست في نهج الرسول صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح فما القول اذا؟؟؟

وعفوا عن الاطالة

[ابن حزم]

أخي في الله (أبو البراء ) أرجو الرد

لاحرمنا الله منكم ولا من علمكم

[أبو البراء]

الأخ الحبيب ( إسماعيل مرسي ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

بخصوص أسئلتكَ فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : هل استخراج السحر وابطاله شرط أساسي لعلاج المسحور وهل يمكن معالجة المسحور دون استخراج السحر أم لا ؟؟؟

الجواب : لا أخي الحبيب فليس استخراج السحر شرط لإبطاله ، ولكن معرفة مكان السحر واستخراجه وإبطاله يعتبر من أسرع الوسائل الفعالة والعملية لإيطال السحر ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثاني : من هو ( ابن صياد ) وماهي قصته ؟؟؟

ابن صياد هو رجل قيل أنه ( المسيح الدجال ) ، وإليك كافة الروايات التي تبين لكَ قصة هذا الرجل :

01- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد : ( قد خبأت لك خبأ، فما هو ) 0 قال : الدخ ، قال : ( اخسأ ) ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح - 6172 ) 0

02- ( رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله : أن ابن الصياد الدجال ، قلت : تحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم ) ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح - 7355 ) 0

03- قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد : ( خبأت لك خبيئا ) 0 قال : الدخ، قال : ( اخسأ، فلن تعدو قدرك ) 0 قال عمر : ائذن لي فأضرب عنقه ، قال : ( دعه ، إن يكنه فلا تطيقه ، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله ) ( صحيح البخاري الجامع الصحيح 6618 ) 0

04- انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب ، يأتيان النخل ، الذي فيه ابن صياد ، حتى إذا دخل النخل ، طفق النبي صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل ، وهو يختل ابن صياد أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمرة ، فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل ، فقالت لابن صياد : أي صاف، وهو اسمه ، فثار ابن صياد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو تركته بين ) 0 ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح 3056 ) 0

05- انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري، يؤمان النخل التي فيها ابن صياد، حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة، أو زمزمة، فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل، فقالت لابن صياد : أي صاف هذا محمد، فتناهى ابن صياد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تركته بين ) ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح 2638 ) 0

06- انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبي بن كعب ، قبل ابن صياد ، فحدث به في نخل، فلما دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل ، طفق يتقي بجذوع النخل ، وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة ، فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا صاف هذا محمد ، فوثب ابن صياد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تركته بين ) ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح 3033 ) 0

07- أن عمر انطلق في رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ابن صياد ، حتى وجدوه يلعب مع الغلمان ، عند أطم بني مغالة ، وقد قارب يومئذ ابن صياد يحتلم ، فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أتشهد أني رسول الله ) 0 فنظر إليه ابن صياد، فقال : أشهد أنك رسول الأميين، فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله ؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( آمنت بالله ورسوله ) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ماذا ترى ). قال ابن صياد : يأتيني صادق وكاذب، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( خلط عليك الأمر ). قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني قد خبأت لك خبيئا ) 0 قال ابن صياد : هو الدخ ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اخسأ، فلن تعدو قدرك ) 0 قال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي فيه أضرب عنقه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله ) ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح 3055 ) 0

08- أن عمر بن الخطاب : انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من أصحابه قبل ابن صياد ، حتى وجده يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ، ثم قال : ( أتشهد أني رسول الله ) 0 فنظر إليه فقال : أشهد أنك رسول الأميين ، ثم قال ابن صياد : أتشهد أني رسول الله، فرضه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( آمنت بالله ورسله ) 0 ثم قال لابن صياد : ( ماذا ترى ) 0 قال : يأتيني صادق وكاذب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلط عليك الأمر ) 0 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني خبأت لك خبيئا ) 0 قال : هو الدخ ، قال : ( اخسأ، فلن تعدو قدرك ) 0 قال عمر : يا رسول الله، أتأذن لي فيه أضرب عنقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يكن هو لا تسلط عليه ، وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله ) 0 قال سالم : فسمعت عبد الله بن عمر يقول : انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري ، يؤمان النخل التي فيها ابن صياد ، حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل ، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة ، أو زمزمة ، فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل، فقالت لابن صياد : أي صاف، وهو اسمه ، هذا محمد، فتناهى ابن صياد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تركته بين ) 0 قال سالم : قال عبد الله : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : ( إني أنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه، لقد أنذره نوح قومه، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، تعلمون أنه أعور، وأن الله ليس بأعور ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح 6173 ) 0

09- أن عمر انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد، حتى وجدوه يلعب مع الصبيان، عند أطم بني مغالة، وقد قارب ابن الصياد الحلم، فلم يشعر حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم قال لابن الصياد : تشهد أني رسول الله. فنظر إليه ابن صياد فقال : أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه وقال : آمنت بالله وبرسله. فقال له : ماذا ترى. قال ابن صياد : يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خلط عليك الأمر. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : إني قد خبأت لك خبيئا. فقال ابن صياد : هو الدخ. فقال : اخسأ، فلن تعدو قدرك. فقال عمر رضي الله عنه : دعني يا رسول الله أضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله. وقال سالم : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول : انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب، إلى النخل التي فيها ابن صياد، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا، قبل أن يراه ابن صياد، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع، يعني في قطيفة، له فيها رمزة أو زمرة، فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتقي بجذوع النخل، فقالت لابن صياد : يا صاف، وهو اسم ابن صياد، هذا محمد، صلى الله عليه وسلم، فثار ابن صياد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو تركته بين ( صحيح البخاري - الجامع الصحيح 1354 ) 0

10- كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد. ففر الصبيان وجلس ابن صياد. فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "تربت يداك. أتشهد أني رسول الله؟" فقال : لا. بل تشهد أني رسول الله. فقال عمر بن الخطاب : ذرني. يا رسول الله! حتى أقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن يكن الذي ترى، فلن تستطيع قتله" ) ( صحيح مسلم - المسند الصحيح – 2924 ) 0

11- انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رهط من أصحابه. فيهم عمر بن الخطاب. حتى وجد ابن صياد غلاما قد ناهز الحلم. يلعب مع الغلمان عند أطم بني معاوية ) ( صحيح مسلم - المسند الصحيح – 2930 ) 0

12- كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمر بابن صياد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "قد خبأت لك خبيئا" فقال : دخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اخسأ. فلن تعدو قدرك" فقال عمر : يا رسول الله! دعني فأضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "دعه. فإن يكن الذي تخاف، لن تستطيع قتله" ) ( صحيح مسلم - المسند الصحيح – 2924 ) 0

13- كان نافع يقول : ابن صياد، قال قال ابن عمر : لقيته مرتين. قال فلقيته فقلت لبعضهم : هل تحدثون أنه هو؟ قال : لا. والله! قال قلت : كذبتني. والله! لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا. فكذلك هو زعموا اليوم. قال فتحدثنا ثم فارقته. قال فلقيته لقية أخرى وقد نفرت عينه. قال فقلت : متى فعلت عينك ما أرى؟ قال : لا أدري. قال قلت : لا تدري وهي في رأسك؟ قال : إن شاء الله خلقها في عصاك هذه. قال فنخر كأشد نخير حمار سمعت. قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت. وأما أنا، فوالله! ما شعرت. قال وجاء حتى دخل على أم المؤمنين. فحدثها فقالت : ما تريد إليه؟ ألم تعلم أنه قد قال "إن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه" ( صحيح مسلم - المسند الصحيح 2932 ) 0

14- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من أصحابه. فيهم عمر بن الخطاب. وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة. وهو غلام. بمعنى حديث يونس وصالح. غير أن عبد بن حميد لم يذكر حديث ابن عمر، في انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بن كعب، إلى النخل ) ( صحيح مسلم - المسند الصحيح 2930 ) 0

15- إن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة؟ فقال "درمكة بيضاء، مسك خالص" ( صحيح مسلم - المسند الصحيح 2928 ) 0

16- أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد، يومئذ، الحلم. فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد "أتشهد أني رسول الله؟" فنظر إليه ابن صياد فقال : أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "آمنت بالله وبرسله". ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "ماذا ترى؟" قال ابن صياد : يأتيني صادق وكذاب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "خلط عليك الأمر". ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني قد خبأت لك خبيئا" فقال ابن صياد "هو الدخ" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "اخسأ. فلن تعدو قدرك" فقال عمر بن الخطاب : ذرني. يا رسول الله! أضرب عنقه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن يكنه فلن تسلط عليه. وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله" ( صحيح مسلم - المسند الصحيح 2930 ) 0

17- انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد. حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل، طفق يتقي بجذوع النخل. وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا، قبل أن يراه ابن صياد. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة، له فيها زمزمة. فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل. فقالت لابن صياد : يا صاف! (وهو اسم ابن صياد) هذا محمد. فثار ابن صياد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو تركته بين" ( صحيح مسلم - المسند الصحيح 2931 ) 0

18- أن عمر حلف بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم أن ابن صياد هو الدجال فلم يأمره عليه السلام بكفارة ( صحيح - ابن حزم المحلى 8 / 35 ) 0

19- لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة، فقال له قولا أغضبه، فانتفخ حتى ملأ السكة، فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها، فقالت له: رحمك الله ما أردت من ابن صياد، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما يخرج من غضبة يغضبها ( صحيح البغوي - شرح السنة 7 / 450 ) 0

20- عن أبي سعيد الخدري قال: صحبت ابن الصياد إلى مكة، فقال لي: قد لقيت من الناس يزعمون أني الدجال ألست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه لا يولد له؟ قال: قلت: بلى، قال: فقد ولد لي، أوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يدخل المدينة ولا مكة؟ قلت: بلى، قال: فقد ولدت بالمدينة وها أنا أريد مكة، قال: ثم قال لي في آخر قوله: أما والله إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو فلبسني ( صحيح البغوي - شرح السنة 7 / 451 ) 0

21- عن ابن عمر أنه كان يقول : والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد ( إسناده صحيح - النووي - شرح مسلم 18 / 47 ) 0

22- عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال : فقدنا ابن صياد يوم الحرة ( إسناده صحيح - النووي - شرح مسلم 18 / 47 ) 0

23- يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما غلام ثم يولد لهما بعد الثلاثين غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا تنام عيناه ولا ينام قلبه. ثم نعت أبويه فقال: أبوه رجل مضطرب اللحم طويل الأنف كأن أنفه منقار وأمه امرأة عظيمة الثديين ثم بلغنا أن مولودا من اليهود ولد بالمدينة قال فانطلقت والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه فوجدنا فيهما نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة يهمهم فسألنا أبويه فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا فلما خرجنا مررنا به فقال: عرفت ما كنتما فيه: قلنا وسمعت؟ قال: نعم: إنه تنام عيناي ولا ينام قلبي فإذا هو ابن صياد ( منكر جداً - ابن كثير - نهاية البداية والنهاية 1 / 156 ) 0

24- وسأل عن نخل بيسان وعن زغر قال هو المسيح فقال لي ابن سلمة أن في الحديث شيئا ما حفظته قال شهد جابر أنه ابن صياد قلت فإنه قد مات قلت فإنه أسلم قلت وإن أسلم قلت فإنه قد دخل المدينة قال وإن دخل المدينة ( غريب جدا - ابن كثير - نهاية البداية والنهاية 1 / 101 ) 0

25- عن جابر بن عبد الله أنه قال: إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فأشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فأدنته أمه فقالت يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه من القطيفة فقال رسول الله صلى الله علية وسلم: مالها؟ قاتلها الله؛ لو تركته لبين: ثم قال يا ابن صياد ما ترى قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال فليس فقال أتشهد أني رسول الله فقال هو أتشهد أني رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمنت بالله ورسوله ثم خرج وتركه ثم أتاه مرة أخرى في نخل لهم فأدنته أمه فقالت يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمع أن يسمع من كلامه شيئا ليعلم أهو أم لا قال يا ابن صياد ما ترى قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال أتشهد أني رسول الله فقال هو أتشهد أني رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمنت بالله ورسوله فلبس عليه ثم خرج فتركه ثم جاء في الثالثة والرابعة ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين والأنصار وأنا معه قال فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا ورجا أن يسمع من كلامه شيئا فسبقته أمه إليه فقالت يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين: فقال يا ابن صياد ما ترى؟ قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء: قال تشهد أني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمنت بالله ورسوله؛ يا ابن صياد إنا قد خبأنا لك خبأ قال فما هو؟ قال الدخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ اخسأ قال عمر بن الخطاب ائذن لي فاقتله يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يكنه فلست بصاحبه إنما صاحبه عيسى بن مريم وإلا يكنه فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد قال يعني جابر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مشفقا أنه الدجال ( غريب جدا - ابن كثير - نهاية البداية والنهاية 1 / 103) 0

26- عن ابن عمر قال لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود فإذا عينه قد طفئت وهي خارجة مثل عين الجمل فلما رأيتها قلت أنشدك الله يا ابن صياد متى طفئت عينك قال لا أدري والرحمن قلت كذبت لا تدري وهي في رأسك قال فمسحها ونخر ثلاثا فزعم اليهودي أني ضربت بيدي صدره وقلت له اخسأ فلن تعدو قدرك فذكرت ذلك لحفصة فقالت حفصة اجتنب هذا الرجل فإنما يتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضها ( إسناده صحيح - ابن حجر- فتح الباري 13 / 337 ) 0

27- عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة ( إسناده صحيح - ابن حجر- فتح الباري 13 / 339 ) 0

28- كان ابن عمر يقول والله ما أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد ( إسناده صحيح - ابن حجر- فتح الباري 13 / 337 ) 0

29- عن أبي ذر لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه ليس هو ( إسناده صحيح - ابن حجر- فتح الباري 13 / 341 ) 0

30- كان ابن عمر رضي الله عنه ، يقول: والله؛ ما أشك أن المسيح الدجال: ابن صياد ( إسناده صحيح - ابن حجر - هداية الرواة 5 / 145 ) 0

31- عن جابر رضي الله عنه ، أنه قال: فقد ابن صياد يوم الحرة ( إسناده صحيح - ابن حجر- هداية الرواة 5 / 145 ) 0

32- عن سالم، عن أبيه قال: لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود فإذا عينه قد طفيت، وكانت خارجة مثل عين الجمل، فلما رأيتها قلت: ابن صياد، أنشدك الله متى طفيت عينك؟ فمسحها وقال: لا أدري والرحمن. فقلت: كذبت لا تدري وهي في رأسك، فزعم لي اليهودي أني ضربت بيدي على صدره، ولا أعلم أني فعلت ذلك، فقلت: اخسأ فلن تعدو قدرك. قال: أجل لا أعدو قدري. قال: فذكر شيئا لا أحفظه، قال: فذكرت ذلك لحفصة رضي الله عنها فقال: اجتنب هذا الرجل، فإنا نتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها ) أول القصة [عند مسلم بغير هذا السياق] ( ابن حجر- المطالب العالية 5 / 88 ) 0

33- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد خبأت لك خبئا ( له شواهد كثيرة - ابن حجر- هدي الساري 427 ) 0

34- أبي ذر رضي الله عنه قال: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال، أحب إلي من أن أحلف أنه ليس به ( إسناده صحيح - ابن حجر- الأسئلة الفائقة 1 / 34 ) 0

35- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة ( إسناده صحيح - ابن حجر- الأسئلة الفائقة 1 / 37 ) 0

36- أنه عرض الإسلام على ابن صياد صغيرا ( صحيح - الألباني - إرواء الغليل 2705 ) 0

37- قال النبي لابن صياد قد خبأت لك خبأ، فقال هو الدخ – قال له النبى اخسأ فلن تعدو قدرك ( صحيح - الألباني - شرح الطحاوية 101 ) 0

38- فقدنا ابن صياد يوم الحرة ( إسناده صحيح - الألباني - صحيح أبي داود 3641 ) 0

39- أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر بابن صائد، في نفر من أصحابه، فيهم عمر بن الخطاب، وهو يلعب مع الغلمان، عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ظهره بيده ثم قال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : فنظر إليه ابن صياد، فقال : أشهد أنك رسول الأميين. ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : آمنت بالله ورسله. ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما يأتيك؟ قال : يأتيني صادق وكاذب. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : خلط عليك الأمر، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني قد خبأت لك خبيئة وخبأ له ( يوم تأتي السماء بدخان مبين ) . قال ابن صياد : هو الدخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر : يا رسول الله!ائذن لي فأضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن يكن فلن تسلط عليه. يعني الدجال. وإلا يكن فلا خير في قتله ( صحيح - الألباني - صحيح أبي داود 3638 ) 0

40- والله!ما أشك أن المسيح الدجال : ابن صياد ( إسناده صحيح موقوفا - الألباني - صحيح أبي داود 3639 ) 0

41- أتشهد أني رسول الله ؟ فنظر إليه فقال أشهد أنك رسول الأميين ! بك قال ابن صياد : فتشهد أني رسول الله؟ فرصه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : آمنت بالله ورسوله، ثم قال لابن صياد : ماذا ترى؟ فقال ابن صياد : يأتيني صادق وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر، قال النبي صلى الله عليه وسلم : إني خبأت لك خبيئا. قال : هو الدخ، قال : اخسأ، فلم تغد قدرك. قال عمر : يا رسول الله أتأذن لي فيه أن أضرب عنقه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن يك هو لا تسلط عليه، و إن لم يك هو فلا خير لك في قتله ( صحيح - الألباني - صحيح الأدب 734 ) 0

42- إنه بينما أناس يسيرون في البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبز فلقيتهم الجساسة قلت لأبي سلمة وما الجساسة قال امرأة تجر شعر جلدها ورأسها قالت في هذا القصر فذكر الحديث وسأل عن نخل بيسان وعن عين زغر قال هو المسيح فقال لي ابن أبي سلمة إن في هذا الحديث شيئا ما حفظته قال شهد جابر أنه هو ابن صياد قلت فإنه قد مات قال وإن مات قلت فإنه أسلم قال وإن أسلم قلت فإنه قد دخل المدينة قال وإن دخل المدينة ( إسناده ضعيف - الألباني - ضعيف - أبي داود 930 ) 0

43- وعن جابر -رضي الله عنه-، أنه قال : فقد ابن صياد يوم الحرة ( إسناده صحيح - الألباني - مشكاة المصابيح 5432 ) 0

44- كان ابن عمر رضي الله عنه، يقول : والله! ما أشك أن المسيح الدجال : ابن صياد ( على شرط البخاري ومسلم -الألباني - مشكاة المصابيح 5431 ) 0

السؤال الثالث : قلت أن هناك طريقين مباحين لمعرفة ماكن السحر أحداهما أن يدل عليه الشيطان خادم السحر والسؤال مالعمل لو لم ينطق ذلك الجني الفاسق أصلا" لمعاندة أو خوف من الساحر ؟؟؟ فهل نقرأ عليه آيات الانطاق ؟؟وأسأل لأن بعض الأخوة كرهوا الحديث مع الجن أصلا ولأي سبب والآخرون كرهوا قراءة لآيات الأنطاق للسبب السالف وأعتبروها بدعة ليست في نهج الرسول صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح فما القول اذا؟؟؟

الجواب : المعالج المتمرس صاحب العلم الشرعي الحاذق يستطيع بأسلوبه التحدث مع الجني الصارع ، ولو لم يحصل ذلك أخي الحبيب فنلجأ للرقية الشرعية وهيَّ بإذن الله تعالى تبطل السحر ، أما أن نقول ( آيات الانطاق ) فليس صحيحاً اطلاق مثل هذا المسمى ، فالمعالج يقرأ لرفع الظلم عن المريض ، وإن تحدث الجني الصارع يحاول المعالج قدر المستطاع ومن قبيل الاختبار لا التصديق معرفة مكان السحر ، أما بدعية الحديث مع الجن والشياطين فالمسألة فيها خلاف بين أهل العلم الثقات ، وأرى أن الحديث ضمن نطاق المصلحة الشرعية أمر واجب شرعاً ، كما حصل مع شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، وكمال حصل مع العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وقصة الجني البوذي ، ويمكنك أخي مراجعة الرابط التالي لمزيد من الفائدة :

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=299

هذا ما تيسر لدي أخي الحبيب ( إسماعيل مرسي ) ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابن حزم]

بارك الله فيكم أخي الحبيب (أبو البراء )

[أبو البراء]

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( إسماعيل مرسي ) ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي في الله

والآن بعد أن أنهيتم كلامكم بخصوص التعرف على مكان السحر واستخراجه، فالآن ادلو بدلوي في هذه المسألة، فالأصل في إبطال السحر هو استخراجه والتعامل معه بالطرق الشرعية الآمنة، وهذا الأصل يوضح لنا ركيزة مهمة في العامل مع أمر التكليف، وهو ركن ركين من أركان السحر، ولكننا لا نستطيع بحال أن نعمم هذا الأصل على إطلاقه، بحيث يصير استخراج أمر التكليف شرطا في بطلانه، والسبب في هذا القول هو أن هناك مرضى يأتوا من شتى بقاع الأرض ويشفيهم الله تبارك وتعالى برغم أن أمر التكليف موجود في بلد آخر، وهناك من يربط أمر التكليف بسلسلة من حديد ثقيلة ويرميها في البحر، ومنهم من يصنع سحرا مرتبطا بالنجوم، وغير ذلك كثير مما لا حصر له، لذلك يجب أن لا يكون استخراج أمر التكليف هو الهدف الرئيسي الذي يهدر وقتنا في البحث والتحري عنه، إن علم بطريقة شرعية فقد كفينا همه، وإن لم نعلم إذا فعلينا التعامل مع السحر بطرق بديلة حتى يهيدنا الله إلى أمر التكليف، وعلى هذا فالماعلج الذي يصر على استخراج أمر التكليف هو عطل علمه وهقله في البحث عن طرق شرعية أخرى لعلاج السحر.

إذا يجب الوصول إلى أمر التكليف بطرق شرعية أخرى بالإضافة إلى الطرق السابقة، وكذلك التعامل مع أمر التكليف بطرق غير تقليدية في حالة عدم العثور عليه، أو استحالة الوصول إلى مكانه، يجب أن نضع هاذين الأمرين نصب أعيننا، ولا نغفل عنهما.

طرق شرعية إضافية للكشف عن مكان أمر التكليف:

لمة الملك: قد يرزق المريض أو المعالج بلمة ملك، فيخطر بذهن أحدهما خاطر عن مكان أمر التكليف، والمعالج يجب أن يكون له نصاب كبير من القدرة على تمييز لمة الملك، وهذا ممكن اتقانه على فترة طويلة من التدريب عليها، وهذا يتم بفضل من الله ومنة، وليس هناك أي تراتيب أو تدابير لحصول هذا الأمر، اللهم إلا طلب الهداية والإلهام من الله تعالى، لذلك فأنا قبل بدأ أي جلسة علاج لابد وأن استفتح بأدعية كثيرة، ومنها: (اللهم ألهمنا الدعاء وارزقنا الإجابة) هذا بصيغة الجمع، ربما من الله على المريض وليس شرطا عل المعالج! وربما أحد الحضور يلهمه الله فيتذكر حادثة تدل على مكان أمر التكليف.

الكشف البصري اليقظي: وهذا يتم في أثناء عقد جلسة العلاج، فقد يمن الله تعالى على المريض باكتشاف مكان أمر التكليف، فيخبر المعالج أنه يرى مكانه في الموضع الفلاني، وهذا ممكن أن يتم إذا دعى المعالج رب تبارك وتعالى، ومن الممكن تتبع أماكن أمر التكليف بالدعاء المركز عليه، وقد جربت هذا كثيرا في أمور شتى، ووفقنا الله وعثرنا على بغيتنا، وليس هذه الطريقة شرطا فقط في العثور على أمر التكليف، بل هناك أسرة فقد منها بعض الحلي الذهبية، وقد سرقها الجن لكي يسحروا على هذا الذهب لهذه الأسرة، وبعد عدة معارك ضدهم رأت المريضة مكان الذهب بعد أن بطل ما عليه من سحر، وبالفعل في اليوم الثاني عثر عليه في نفس المكان.

الكشف البصري المنامي: نفس ما يحدث أثناء الجلسة من كشف بصري، فكذلك يحدث للمريض أثناء النوم، وهذا يتم بفضل من الله ومنة، حيث يكون المريض في حالة بين النوم واليقظة، فيرى بالفعل عالم الجن كما يحدث اثناء جلسات العلاج، ويكون المريض فيها مالكا لزمام نفسه، ويستطيع أن يتفاعل مع ما يراه أثناء هذه الغيبوبة، وبالتالي يمكنه أن يسعى وراء امر التكليف وتتبعه، بل وإبطاله، ويمكنه كذلك مهاجمة الشياطين، وتكون فيها ايضا جلسات علاجية ربما تكون اكثر نجاحا من الجلسات اثناء اليقظة، وبالفعل يأتيني أحدهم يشكو أعراض سحر يقينية، ثم يسرد لي مناماته، ومن بينها التقطت مناما فإذا هو رأى أمر التكليف، واستخرجه وتخلص منه في هذا الكشف البصري المنامي، وبطل السحر، وتزوج والحمد لله تعالى، لأنه كان يشكو من أسحار تعطليل الزاوج، وبهذا لم يعد بحاجة لجلسات علاج، وسبحان الله الذي بيده مقاليد كل شيء.



هذا ما اعلم والله تعالى أعلى وأعلم



.

[أبو البراء]

بارك الله فيك أخي الحبيب ( جتد الله ) ، فقط مزيد من الإيضاح حول ( لمة الملك ) مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0