موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > المنبر الإسلامي العام

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 24-12-2005, 02:39 PM   #21
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

أحسنت ... أختنا الفاضلة الكريمة ... ( oumahmed ) نعم هو : الصحابي....عمرو بن الجموح....رضي الله عنه .

[17599] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق قال حدثني والدي إسحاق بن يسار عن أشياخ من بني سلمة قالوا كان عمرو بن الجموح أعرج شديد العرج وكان له أربعة بنون شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجه إلى أحد قال له بنوه إن الله عز وجل قد جعل لك رخصة فلو قعدت فنحن نكفيك فقد وضع الله عنك الجهاد فأتى عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بني هؤلاء يمنعون أن أخرج معك والله إني لأرجو أن استشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد وقال لبنيه وما عليكم أن تدعوه لعل الله يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا .

سنن البيهقي الكبرى 9 / 24

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 24-12-2005, 03:32 PM   #22
معلومات العضو
مسك الختام
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

أخي الفاضل ومشرفنا القدير : معالج متمرس
جزاك الله خيرا على ماسطرت يداك ... وبالرغم من أني لم أعرف الإجابة على السؤال وأيهما أقوى ... ولكن لعله خيرا ... ربما تتضح المسألة ببيان آخر ...


أما الإجابة على السؤال الأخير فهو الصحابي الجليل : عمرو بن الجموح - رضي الله عنه -.

جاء في السيرة أنه - رضي الله عنه - كان أعرج شديد العرج وكان له أربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا فلما توجه إلى أحد أراد أن يتوجه معه فقال له بنوه إن الله قد جعل لك رخصة فلو قعدت ونحن نكفيك وقد وضع الله عنك الجهاد . فأتى عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بني هؤلاء يمنعوني أن أخرج معك ووالله إني لأرجو أن أستشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد وقال لبنيه وما عليكم أن تدعوه لعل الله عز وجل أن يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 24-12-2005, 06:40 PM   #24
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ونسال الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهموالأموات ....
ـــــــــــــــــــــــــــ

توجد أقوال لأهل العلم في :

تعريف الدعاء لغة وإصطلاحا.
مشروعية الدعاء .
فضل الدعاء .
آداب الدعاء .
صفة الدعاء .
شروط قبول الدعاء .
الأماكن التي يستجاب عندها الدعاء.
الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء .
الأوقات التي يكره فيها الدعاء .
أسباب عدم إستجابة الدعاء .
مكروهات الدعاء .
الذين لا ترد دعوتهم .
علامة إستجابة الدعاء.

ونورد بعض الأحاديث المتعلقة بالدعاء
ـــــــــــــــــــــــــــ

[2735] حدثني أبو الطاهر أخبرنا بن وهب أخبرني معاوية وهو بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء كتاب الرقاق ( صحيح مسلم 4 / 2096)

شرح الحديث من شرح النووي

باب بيان أنه يستجاب للداعى ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لى قوله صلى الله عليه وسلم لم يعجل فيقول دعوت فلا أو فلم يستجب لى وفى رواية لايزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول دعوت فلم أر يستجيب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال أهل اللغة يقال حسر واستحسر اذا أعيا وانقطع عن الشيء والمراد هنا أنه ينقطع عن الدعاء ومنه قوله تعالى لايستكبرون عن عبادته ولايستحسرون أى لاينقطعون عنها ففيه أنه ينبغى إدامة الدعاء ولا يستبطئ الاجابة
ـــــــــــــــــــــــــــ

[1816] أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا علي بن الجعد أخبرني علي بن علي الرفاعي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن يزيد أبو هشام حدثني علي بن علي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعو الله بدعوة ليس فيها مأثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه إحدى ثلاث إما أن يستجيب له دعوته أو يصرف عنه من السوء مثلها أو يدخر له من الأجر مثلها قالوا يا رسول الله إذا نكثر قال الله أكثر هذا حديث صحيح الإسناد إلا أن الشيخين لم يخرجاه عن علي بن علي الرفاعي

( المستدرك على الصحيحين 1 / 670)
ـــــــــــــــــــــــــــ

[1817] أخبرنا عبدان بن يزيد الدقاق بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا عفان بن مسلم وموسى بن إسماعيل قالا ثنا صالح المري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه هذا حديث مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد أهل البصرة ولم يخرجاه
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 7 )



أكمل الفراغ :

من الحالات التي يكره فيها الدعاء

الدعاء محبوب في جميع الأحوال ، إلاّ في أحوال ورد الشرع باستثنائها ، نذكر على سبيل الأختصار :

1- يكره الدعاء .................. .
2- يكره الدعاء .................. .
3ـ يكره الدعاء .................. .
4- يكره الدعاء .................. .
5- يكره الدعاء .................. .
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 24-12-2005, 11:59 PM   #25
معلومات العضو
مسك الختام
اشراقة ادارة متجددة

افتراضي

السؤال السادس أكمل الفراغ :

من الحالات التي يكره فيها الدعاء :

1- يكره الدعاء في حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب .................. .
2- يكره الدعاء في حالة النعاس حتى لايخطئ في الدعاء ويدعو على نفسه وماله وولده .................. .
3ـ يكره الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم .................. .
4- يكره الدعاء بتعجيل العقوبه.................. .
5- يكره الدعاء إذا كان فيه اعتداء .................. .

أتمنى أكون قد اقتربت من الإجابة الصحيحة ... وإن كانت خاطئة فأتمنى إعادة صياغة السؤال وتوجيهه ... وشكرا .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-12-2005, 09:03 AM   #26
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي



بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-12-2005, 12:02 PM   #27
معلومات العضو
أبو فهد
موقوف

افتراضي

وإياكم شيخنا الحبيب الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني بارك الله فيكم ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت المكرمة الفاضلة مشرفتنا القديرة ( القابضة على الجمر)
جزاكم الله كل خير ووفقكم في الدارين ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

ومن أجوبة السؤال السادس :

الأوقات التي يكره فيها الدعاء

[ الدعاء محبوب في جميع الأحوال ، إلاّ في أحوال ورد الشرع باستثنائها ، نذكر على سبيل الأختصار :

1ـ يكره الدعاء في حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب .
2- يكره الدعاء حالة القيام في الصلاة بل يشتغل بالقراءة.
3- يكره الدعاء حالة النعاس ، لئلا يدعو على نفسه وهولا يشعر.
4- يكره الدعاء ببغى أو قطيعة رحم .
5 - يكره الدعاء حالة في الركوع . ] ( بتصرف يسير)

المصدر : معذرة المؤمنين إلى رب العالمين في الدعاء والأذكار – حسين عبد الله الموجان السعدي
ـــــــــــــــــــــــــــ

الدعاء المكروه مثل الدعاء ببغى أو قطيعة رحم أو دعاء منازل الأنبياء أو دعاء الأعرابى الذى قال اللهم ما كنت معذبى به فى الآخرة فعجله لى فى الدنيا ومثل قوله صلى الله عليه وسلم للمصابين بميت لما صاحوا لا تدعوا على انفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون وقد قال تعالى ولو يعجل الله للناس الشرإستعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم وقال تعالى ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا وهذا باب واسع ليس الغرض هنا إستيعابه وإنما نبهنا على جنس المكروه .

( مجموع الفتاوى – 10/555 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

وكان مالك يكره الدعاء في الركوع ولا يرى به بأسا في السجود .
( المدونة الكبرى - مالك بن أنس 1 / 72 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

ويكره الدعاء بلفظ خاص لما فيه من إساءة الأدب مع قوله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها .

( الفواكه الدواني - للنفراوي 1 / 182 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

ويكره الدعاء في الركوع لما صح أنه عليه الصلاة والسلام قال أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم .

( الثمر الداني في شرح رسالة القيرواني 1 / 108 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

والله الموفق ...

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-12-2005, 01:45 PM   #28
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

بارك الله فيكم أجمعين وزادكم من العلم والتقي

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-12-2005, 03:11 PM   #29
معلومات العضو
عفراء

افتراضي

ماشاء الله ماشاء الله الله أكبر أسئلة وإجابات رائعة ..............بارك الله في الجميع .

طبعا دائما ماشاء يجيب مشرفنا القدير( ناصح أمين ) بشرح وتفصيل يفيد ويعطي معلومات أكثر حتى مما طلبه السائل جزاه الله خير الجزاء .


الأخ الكريم ( معالج متمرس ) والله نعم الكوضوع ونعم الفكرة وجزيت خير الجزاء .


الأخت الفاضلة (القابضة على الجمر) ربما أجيبك بهذه الإجابة المبسطة ليتضح معك الأمر .

الجواب: نقول: إذا كان من طريقين فحسن صحيح أقوى من صحيح، وإن كان من طريق واحد فحسن صحيح أضعف من صحيح، لأن الحافظ الذي رواه تردد هل بلغ درجة الصحة أو لا زال في درجة الحسن.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 25-12-2005, 04:09 PM   #30
معلومات العضو
عفراء

افتراضي

( السؤال رقم 8 )

س:للقرآن الكريم أسماء كثيرة عدها بعضهم حتى وصلت التسعين إسمًا ولكن هناك فقط خمسة أسما ء سماه الله بها في كتابه الكريم والباقية تعتبر صفة لا إسمًا للقرآن الكريم .......................
ماهي هذه الأسماء ؟وهل المصحف يعتبر إسم للقرآن الكريم وماسبب إطلاق هذا اللفظ على القرآن الكريم؟؟
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:52 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.