حكم الإستعاذة عند الرقية الشرعية تكون في البداية فقط أم الإستعاذة بعد كل آية ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي الكرام مشرفي المنتدي لاحظت عند سماعي الرقية الشرعية المسجلة من اكثر من شيخ انهم يواصلون قراءة الايات دون الاستعاذة والتسمية ويكتفوا بالمرة الاولي فقد عند قراءة الايات الاولي من سورة البقرة فهل يصح هذا عند قراءة الرقية ام الافضل الاستعاذة بالله والتسمية عند قراءةكل اية وفقكم الله
لامشكلة في ذلك أختي وهذا الأمر جائز وأنظري الفتوى التالية للإجابة على تساؤلكِ
السؤال:
أحسن الله إليكم، هذا سؤال أيضًا من جدة، يقول: ما حكم الاستعاذة قبل قراءة آية الكرسي؟ وجزاكم الله خيرًا .
المفتي / الشيخ:
الشيخ سعد بن ناصر الشثري
الإجابة:
الاستعاذة، الاستعاذة مشروعة قبل قراءة القرآن؛ لقوله﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ المراد بها قبل القراءة، وليس المراد بعد القراءة، ولكن إذا كان الإنسان سيقرأ آيات متتابعة، يكفيه الاستعاذة في أول قراءته، ولو كانت هذه الآيات من أجناس مختلفة، أو من صور متعددة.
يبقى هنا مسألة، إذا كانت القراءة واردة في محل مخصوص مأثور عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يؤثر فيه أن يستعيذ، مثل قراءة آية الكرسي بعد الصلاة المفروضة، والحديث في ذلك قد حسنه طائفة من أهل العلم، فحينئذ هل يشرع الاستعاذة أو لا يشرع؟.
لعل الأظهر، أنه يجوز ذلك ويستحب ولا يشنع على من فعل، أو من ترك وكل من الرأيين له مسار في الاجتهاد نعم.
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( ندي ) ، كنت قد تعرضت لهذه المسألة في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس وزالصرع ) ، تحت عنوان ( الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ) ، قلت فيه :
والاستعاذة تكون بالله من الشيطان الرجيم 0 قال تعالى :
والاستعاذة كما بين معناها ابن القيم - رحمه الله - في " تفسير المعوذتين " فقال : ( معنى ( أعوذ ) ألتجئ وأعتصم وأتحرز وفي أصله قولان : أحدهما : أنه مأخوذ من الستر ، والثاني : أنه مأخوذ من لزوم المجاورة )( تفسير المعوذتين لابن القيم - 16 ) 0
قال ابن كثير : ( ومعنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي : أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني أو دنياي أو بصيرتي عن فعل ما أمرت به ، أو يحثني على فعل ما نهيت عنه )( تفسير القرآن العظيم – 1 / 16 ) 0
قال القرطبي : ( معنى الاستعاذة في كلام العرب : الاستجارة والتحيز إلى الشيء على معنى الامتناع من المكروه )( الجامع لأحكام القرآن – 1 / 89 ) 0
قال محمد بن مفلح : ( الاستعاذة : استدعاء عصمة الله سبحانه من الشيطان )( مصائب الإنسان - 7 ) 0
قال الأستاذ محي الدين عبدالحميد : ( لما كان إبليس سببا في سر تعاسة الإنسان وسبب أمراضه وكل مآسيه ، فحينما يستعيذ الإنسان بربه - عز وجل - من هذا العدو اللعين ويتوكل بصدق وإخلاص ويقين على الله فإن رحمة الله تكتنفه بالحفظ والعناية ويتيسر له الشفاء بإذن الله تعالى )( الشافيات العشر - ص 19 ) 0
يقول الأستاذ أبو الحمد عبد الفضيل : ( اعلم أن الاستعاذة " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " من أنفع وأعظم الأدوية في دفع شرور الشيطان ؛ لأنها الالتجاء والاستجارة إلى رحمة الله تعالى وعصمته 0
واعلم أن قوله ( أعوذ بالله ) أمر منه لعباده أن يقولوا ذلك ، وهذا غير مختص بشخص معين ، فهو أمر على سبيل العموم ؛ لأنه تعالى حكى ذلك عن الأنبياء والأولياء ، وذلك يدل على أن كل مخلوق يجب أن يكون مستعيذاً بالله سبحانه وتعالى )( احذروا أدعياء العلاج بالقرآن – ص 39 ) 0
* لفظ الاستعاذة :
قال القرطبي : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا اللفظ هو الذي عليه الجمهور من العلماء في التعوذ لأنه لفظ كتاب الله تعالى ، وروي عن ابن مسعود أنه قال : قلت أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، فقال النبي : " يا ابن أم عبد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، هكذا أقرأني جبريل عن اللوح عن القلم " )( الجامع لأحكام القرآن – 1 / 86 ، 87 ) 0
قلت : ولم أقف على أثر لهذا الحديث عن ابن مسعود - رضي الله عنه - من خلال ما توفر لي من مراجع كثيرة ، واستعنت بالموسوعات الخاصة بالكمبيوتر فلم أعثر عليه لا في الصحيح ولا في الضعيف 0
قال ابن القيم – رحمه الله - : ( ولهذا جاء عن النبي في أمثال هذا الأمر " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " )( تفسير المعوذتين – 18 – 19 ) 0
يقول الشيخ مصطفى العدوي في تحقيقه وتعليقه على هذا الكتاب : ( هذه الصيغة قالها رسول الله في أكثر من موضع : منها أن رسول الله كان يقول في استفتاح الصلاة : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " أخرجه أبو داوود رقم 764 وفي إسناده عاصم العنزي إلى الجهالة أقرب 0 وأخرجه أحمد من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه – 4 / 80 ، 81 ، 83 ، 85 ، وله شواهد عند أحمد –1 / 403 ، 404 من حديث ابن مسعود – رضي الله عنه - مرفوعاً – 3 / 50 من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً – 6 / 156 من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً 0 وأخرج البخاري – فتح – 10 / 518 ، ومسلم – ص 2015 من حديث سليمان بن صرد – رضي الله عنه – قال : استب رجلان عند النبي ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضباً قد احمر وجهه ، فقال النبي : " إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ) 0
قال الإمام الشافعي – رحمه الله - : ( وأحب أن يقول حين يفتتح قبل أم القرآن أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وأي كلام استعاذ به أجزأه ، وقال في الإملاء بهذا الإسناد ثم يبتدئ فيتعوذ ويقول أعوذ بالسميع العليم أو يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، أو أعوذ بالله أن يحضرون ، لقول الله عز وجل فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )( أحكام القرآن – 1 / 62 ) 0
قال الجصاص : ( فأخبر عن حال من استعاذ بالله من نزغ الشيطان ووساوسه في بصيرته ومعرفته بقبح ما يدعوه إليه وتباعد منه ، ومن دواعي شهواته برجوعه إلى الله وإلى ذكره وهذه الاستعاذة تجوز أن تكون بقوله " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " )( أحكام القرآن – 4 / 215 ) 0
قال ابن قدامة : ( عن أبي سعيد عن رسول الله أنه كان إذا قام إلى الصلاة استفتح ثم يقول : " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " [ أنظر صحيح أبي داوود 701 ، صحيح الترمذي 201 ، صحيح ابن ماجة 658 ] ، وقال الترمذي هذا أشهر حديث في الباب ، وقال ابن المنذر جاء عن النبي أنه كان يقول قبل القراءة : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ، وصفة الاستعاذة أن يقول : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " وهذا قول أبي حنيفة والشافعي )( المغني – 1 / 283 ) 0
قال المرداوي : ( يقول : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " وكيفما تعوذ من الوارد فحسن لكن أكثر الأصحاب على أنه يستعيذ كما قال المصنف وعنه يقول مع ذلك إن الله هو السميع العليم اختاره أبو بكر في " التنبيه " والقاضي في " المجرد " وابن عقيل 0
وعنه يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم جزم به في اللغة والمحرر وقدمه في التلخيص والرعاية الصغرى والفائق 0
وعنه يزيد معه إن الله هو السميع العليم جزم به في الهداية والمستوعب والخلاصة واختاره ابن أبي موسى )( الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف – 2 / 48 ) 0
قال ابن مفلح : ( ثم يقول : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " )( المبدع شرح المقنع – 1 / 433 ) 0
قال الألباني – رحمه الله - : ( ثم كان يستعيذ بالله فيقول : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " ، وكان أحيانـاً يزيد فيه فيقول : " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " )( صفة صلاة النبي – ص 95 – 96 ) 0
قلت : فالاستعاذة كما بين أهل العلم والمتخصصين هي لجوء إلى الله سبحانه وتعالى واعتصام به من شر الشيطان ومكره وخبثه ، وأي شيء أعظم من عصمة الله للإنسان في هذا الأمر ، والمعالِج محارب ولن ينتصر في معركته مع الشيطان دون توفر الأسلحة الوقائية والهجومية التي أساسها العقيدة الراسخة ، والإيمان القوي الصلب ، والاعتصـام بالله سبحانه وتعالى ، كما أن لفظ الاستعاذة يأتي على وجهين :
الأول : أن يقول المستعيذ قبل البدء بالرقية وقراءة القرآن : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " 0
والثاني : أن يقول : "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" 0
وكلا الأمرين ثبت عن رسول الله ، وقال به علماء الأمة الأجلاء كما أشرت آنفاً ، والله تعالى أعلم 0
هذا ما تيسر لي بخصوص هذه المسألة ، وكوني معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( ندي ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 15-08-2012 الساعة 08:49 PM.
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، ذكرت الاخت الفاضلة من خلال السؤال :
( لاحظت عند سماعي الرقية الشرعية المسجلة من اكثر من شيخ انهم يواصلون قراءة الايات دون الاستعاذة والتسمية ويكتفوا بالمرة الاولي فقد عند قراءة الايات الاولي من سورة البقرة فهل يصح هذا عند قراءة الرقية ام الافضل الاستعاذة بالله والتسمية عند قراءةكل اية )
ولا تعارض إن شاء الله ، حيث بينت من خلال اجابتي حكم الاستاعذة وصفتها وبينت انت - يا رعاكم الله - من خلال الفتوى المنقوله بجواز الاستعاذة بعد كل صورة أو آية ولا يشنع على قول قائله ، فالحمد لله الأمر فيه سعة ان شاء الله تعالى 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
حكم الإستعاذة عند الرقية الشرعية تكون في البداية فقط أم الإستعاذة بعد كل آية ؟؟؟
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
: " يا ابن أم عبد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، هكذا أقرأني جبريل عن اللوح عن القلم " )( الجامع لأحكام القرآن – 1 / 86 ، 87 ) 0 
