@ السحر على الانترنت ... واقعة حقيقية !!!

[إسلامية]

موضوع شيق ورائع فاز بجائزة أفضل مقال في جامعة قطر في سنة 2006

كتبها / محمد الجفيري

السحر ظاهرة خطيرة وهي موجوده منذ الأزل وآفة تهدد مجتمعاتنا فما بالكم وهي تغزو الانترنت ؟! هذه الشبكة العنكبوتية التي لا يوجد صغير أو كبير إلا وهو يعتبر من المستخدمين لها.


بطريقة عصرية نرى السحره والكهان يطبقون التقنية الحديثه وتماشياً معها للوصول إلى مبتغاهم و يستغلون الانترنت للتقرب بطريقة أسرع لضحايا السحر والشعوذه

* * *
قال تعالى : " قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله "

إن السحرة والمشعوذين يدعون الغيب ، يمثلون بأن بإمكانهم حل المشاكل من خسارة في تجاره .. زواج .. مرض .. الخ من أمور قد يستصعبها الشخص ويبحث عن لها حل ومتى ما كان حلها أسرع في وجهة نظره كان ذلك مناسباً بالنسبة له حتى لو دفع أغلب ما يملك طلباً لذلك ، فهم بذلك يستغلون ضعاف الأنفس واليائسين لتحقيق مكاسبهم

ولكن كيف لهم أن يصلوا لنا ؟!

من خلال البريد الإلكتروني .. رسالة إلكترونية لا تكلف شيئاً تحوي الحلول المزعومه .. وسيلة سريعه لاقتناص الفرائس

مثال من الواقع

نعرض لكم هنا ما حدث مع العضو محمد آي تي الذي وصلته الرسالة في البريد الإلكتروني وهذا نصها:

الى كل من به سحر وأراد ان يفكه نحن بعون الله نفكه الى كل حبيب يحب فتاة ولا تبادله نفس الشعور نحن بعون الله نجلب حبيبته في 24 ساعة فقط الى كل فتاة عانس او انها غير محضوضة في الزواج نحن بعون الله نجلب العرسان لها الى كل شخص يائس من الحياة بسبب الخسائر من تجارة ومن مال نحن بعون الله نحل مشاكله الى كل شخص يعاني من مرض مزمن و ذهب لجميع الاطباء دون فائده نحن بعون الله نستطيع علاجه الى كل شخص يذهب الى أي مكان وكلمته غير مسموعة وهو غير مقبول نحن بعون الله نفعل له القبول والهيبة بين الناس الى كل شخص يعاني من مس شيطاني نحن بعون الله نخرجه في جلسة واحده الى كل شخص يعاني من العين ومن مشاكل الحسد نحن بعون الله نفك حسده الشيخ المعالج ال****** معالج ****** يقوم باعمال ربانية اعمال بفضل من الله الشيخ يريك بعينك علاجك ويريك بعينك وبأسرع الاوقات الشفاء وكل هذا بفضل من الله وما نحن الا اسباب والله هو الشافي من كل داء [email protected]





بعد تنكره بشخصية " الخسران في التجاره والأهل والأطفال " أجرى محادثه مع الساحر بعد إضافة الايميل على برنامج MSN Messanger ، المحادثة طويلة بعض الشيء لكن أردنا أن ننقلها لكم بتفاصيلها للعبرة والعضة مع إخفاء بعض المعلومات :

محمد آي تي يقول: السلام عليكم يا شيخ
الساحر الكذاب يقول: وعليكم السلام والرحمة

محمد آي تي يقول: يا شيخ انا خسران في تجارتي

محمد آي تي يقول: وفجأة زوجتي ما تبي تعيش معاي ومات أبني

محمد آي تي يقول: مع ان حياتنا كانت في احسن حال

الساحر الكذاب يقول: والمشكلة ما هي هل في التجارة؟ ام انك تريد زوجتك ان تقنع في الحال؟

محمد آي تي يقول: عندي المشاكل كلها ورى بعض

الساحر الكذاب يقول: لكن زوجتك لا تريدك بسبب خسرانك في المال ام لانها اصبحت تكرهك بدون سبب

محمد آي تي يقول: ما اعرف

الساحر الكذاب يقول: منذ متى هذه الاعراض معك

محمد آي تي يقول: اعتقد يمكن بسبب الخسارة

محمد آي تي يقول: بس على ما اعتقد ، من تقريبا 3شهور

الساحر الكذاب يقول: كم عمرك

محمد آي تي يقول: 26

الساحر الكذاب يقول: اخي لو كنت تشك ان احد فعل لك عمل من اجل ان يجعلك تخسر مالك ويفرق زوجتك فهذا يلزمه علاج ******

الساحر الكذاب يقول: ولو كنت لا تتوقع ابدا في ان احد فعل لك عمل فهذا امر سهل

الساحر الكذاب يقول: يلزمه حجاب وعمل رباني لزيادة الرزق وفتح حظك

محمد آي تي يقول: ما فهمت

محمد آي تي يقول: اسمحلي حاولت افهم بس مش قادر ممكن توضح أكثر

محمد آي تي يقول: شنو يعني حجاب ، انا رجل ما البس حجاب

الساحر الكذاب يقول: هناك اعمال ربانية يفعلها المعالجون ال******ون

الساحر الكذاب يقول: ومن بين هذه الاعمال هو حمل حجاب معك في جيبك او محفظتك

الساحر الكذاب يقول: بهذا الحجاب وبقدرة من الله عز وجل تنفتح ابواب الرزق لك وتتسهل امورك

محمد آي تي يقول: ايوه

الساحر الكذاب يقول: وتسير على احسن ما يرام

محمد آي تي يقول: يعني بس اخليه معاي وراح تمشي اموري؟

الساحر الكذاب يقول: نعم يا اخي انه كذلك، تحمله معك

الساحر الكذاب يقول: انه حجاب ****** لتيسير الامور بفضل من الله ، وفتح ابواب الرزق والابواب المتعسرة

محمد آي تي يقول: طيب كيف بالنسبة لزوجتي؟

الساحر الكذاب يقول: لو كانت زوجتك تريد الهرب منك بسبب خسارتك في التجارة فهذا يدل على انها زوجة انانية

الساحر الكذاب يقول: ان الخسارة يا اخي ليست بيدك

الساحر الكذاب يقول: بل غصبا عنك ، انها مشيئة الله

محمد آي تي يقول: صح كلامك ، بس مش متأكد ليش

الساحر الكذاب يقول: لكن لو كانت زوجتك معمول لها عمل من اجل ان تتفرق انت وهي فهذا ليس بيدها

الساحر الكذاب يقول: بل ينبغى فك هذا العمل الخبيث الذي تم فعله

محمد آي تي يقول: شلون نكتشف هالشي؟

محمد آي تي يقول: هل في طريقة نقدر نعرف ان زوجتي عملوا لها عمل؟
الساحر الكذاب يقول: ام انها زوجة طماعة تريد المال

الساحر الكذاب يقول: الكشف هو يبين كل شي
محمد آي تي يقول: شلون نعمل الكشف ؟

الساحر الكذاب يقول: الكشف يتم في جلسة كما اخبرتك عن بُعد

الساحر الكذاب يقول: تعطيني كافة المعلومات التي اريدها

الساحر الكذاب يقول: وانا افعل الجلسة في وقت معينة في ساعة معينة

الساحر الكذاب يقول: ومن بعد ارسل لك تقرير ماذا يوجد بالتحديد من امر

محمد آي تي يقول: انزين متى نبدأ وشلون

محمد آي تي يقول: لازم نجيلك ولا ما يحتاج ؟

الساحر الكذاب يقول: كما اخبرتك الجلسات تتم عن بُعد

الساحر الكذاب يقول: وليس في الحضور

الساحر الكذاب يقول: بما ان المعلومات كاملة موجودة عندي فسوف يتم الكشف

محمد آي تي يقول: انت في اي دولة ؟
الساحر الكذاب يقول: انا من المملكة العربية السعودية
محمد آي تي يقول: طيب شنو الي تحتاجه الحين ؟

الساحر الكذاب يقول: المعلومات كاملة التي اريدها واتعاب الكشف

محمد آي تي يقول: شنو المعلومات وكم الاتعاب ؟

الساحر الكذاب يقول: المعلومات هي اسم الزوجة واسم امها واسم ابيها و تاريخ ميلادها ومنذ متى بدات النفور منك

الساحر الكذاب يقول: واتعاب الكشف هو 70 دولار

محمد آي تي يقول: عندي هالمعلومات كلها

الساحر الكذاب يقول: وهذا للكشف طبعا

محمد آي تي يقول: وكيف بعدين خلاص بتصير قريبة مني على طول ؟ بترجعلي

الساحر الكذاب يقول: أما بالنسبة للعلاج لو اتضح انها مريضة فالعلاج لا يتم عن بُعد

الساحر الكذاب يقول: لالالالالالالالالالالالالالالالا
الساحر الكذاب يقول: اول شي نحن نكشف

محمد آي تي يقول: طيب

الساحر الكذاب يقول: اذا اتضح انها امرأه طماعة وتركتك من اجل انك خسرت المال

الساحر الكذاب يقول: فهذا يلزمه عمل محبة حتى تحبك وتعشقك

الساحر الكذاب يقول: وهذا شي راجع لك

الساحر الكذاب يقول: اذا اردت ان نفعل لها عمل محبة فعلنا
الساحر الكذاب يقول: ولكن عمل المحبة ليس بنفس قيمة الكشف
محمد آي تي يقول: كم ؟

الساحر الكذاب يقول: اما اذا اتضح انها معمول لها عمل سحر فهذا يلزمه فك العمل

الساحر الكذاب حتاج ان ارسل لك شي

الساحر الكذاب يقول: لكن المحبة وفك السحر يحتاج ان ارسل لك اغراض على البريد الممتاز

محمد آي تي يقول: ايوه

الساحر الكذاب يقول: الكشف يتم عن بُعد

الساحر الكذاب يقول: لكن لو تريد محبة او تريد فك سحر او تريد عمل لزيادة الرزق وتيسير الامور

الساحر الكذاب يقول: فيجب ان نرسل كل علاجات عن طريق البريد السريع

الساحر الكذاب يقول: ونقول لك طريقة الاستعمال في الماسنجر

محمد آي تي يقول: يعني اول شي لازم نعمل كشف للزوجة

الساحر الكذاب يقول: وتذهب انت للبريد السريع وتستلم الطرد وتفعل ما به

محمد آي تي يقول: وبعدين نشوف اذا كان يحتاج محبة او علاج سحر

الساحر الكذاب يقول: نعم اخي

الساحر الكذاب يقول: لكن اذا لا تريد كشف، وكنت متاكد انها زوجة طماعة

الساحر الكذاب يقول: وانها تريد ان تتركك من اجل المال .. فلا داعي للكشف

الساحر الكذاب يقول: نفعل محبة

محمد آي تي يقول: عمل المحبة بكم ؟

الساحر الكذاب يقول: 300
محمد آي تي يقول: ريال؟
الساحر الكذاب يقول: لا يا اخي ، 300 دولار

محمد آي تي يقول: اها

الساحر الكذاب يقول: عمل المحبة يستدعي ان نرسل لك اغراض في البريد الممتاز

الساحر الكذاب يقول: والاغراض التي يتم ارسالها هي إما أمور مأكولة ، أو مشروبة ، أو شي مرشوش، أو غيره

محمد آي تي يقول: انزين واذا كان فك سحر ؟

الساحر الكذاب يقول: انا لا اعرف نوع السحر الذي بها

الساحر الكذاب يقول: فهناك اسحار مدفونة ، وهناك ماكولة

الساحر الكذاب يقول: وهناك اسحار تفعل عن بعد ، وكل حسب حالته

محمد آي تي يقول: بس هذا راح يبين بعد الكشف ؟

محمد آي تي يقول: كم احط في بالي المبلغ الاجمالي لان يمكن ما عندي المطلوب لازم ادور المبلغ الي احتاجه

الساحر الكذاب يقول: الكشف يبين ان كانت الزوجة تريد الهرب منك بسبب انك اصبحت فقيرا

الساحر الكذاب يقول: او انها تريد الهرب بسب عمل معمول لها

الساحر الكذاب يقول: المبلغ المطلوب كما اخبرناك اياه

الساحر الكذاب يقول: هو سبعون دولار للكشف

الساحر الكذاب يقول: اذا لا تريد كشف وتريد محبة 300 دولار

محمد آي تي يقول: طيب ابي الحجاب الي قلت عنه بعد كم بيكلفني؟

الساحر الكذاب يقول: الحجاب ال****** سوف يكلف 250 دولار لكن الحجاب ليس له اي علاقة با الزوجة

محمد آي تي يقول: تمام

الساحر الكذاب يقول: الحجاب لا يرد الزوجة وليس له أي علاقة في المحبة

محمد آي تي يقول: يعني أعمل محبة وحجاب يكفي صح ؟

الساحر الكذاب يقول: نعم المحبة تجعل زوجتك تعشقك حتى لو كنت غير مقبول بين كل البشر

الساحر الكذاب يقول: أما الحجاب فليس له علاقة بالزوجة ابداً

محمد آي تي يقول: تمام

الساحر الكذاب يقول: الحجاب لتيسير الامور، وفتح ابواب الرزق

محمد آي تي يقول: كم وقت يحتاج هذا كله

الساحر الكذاب يقول: العمل الذي نفعله هو في ثلاثة ايام

الساحر الكذاب يقول: في ايام معينة

الساحر الكذاب يقول: وفي وقت معينة

الساحر الكذاب يقول: وفي ساعة معينة

الساحر الكذاب يقول: وبعد ان تعطينا كافة المعلومات عنك ، وعن زوجتك

الساحر الكذاب يقول: ومن ثم نرسل لك عبر البريد السريع الامر

الساحر الكذاب يقول: لكن انا لا اعرف انت من اين

محمد آي تي يقول: انا من الخور
محمد آي تي يقول: كيف احولك الفلوس؟
الساحر الكذاب يقول: الخور اين هذه

محمد آي تي يقول: الخور في قطر

الساحر الكذاب يقول: اها

الساحر الكذاب يقول: يتم ارسال العلاجات لك عبر البريد السريع

الساحر الكذاب يقول: ولكن الطريقة نقولها في الماسنجر وليس في البريد

الساحر الكذاب يقول: حتى لا يشك احد في الامر

الساحر الكذاب يقول: يتم ارسال اتعاب العلاجات بواسطة وسترون ينيون على حساب سكرتيرتنا

الساحر الكذاب يقول: واذا لا تريد وسترون ينيون فيتم عن طريق اي مصرف

محمد آي تي يقول: ايوه

الساحر الكذاب يقول: انت تريد وسترن ينيون ام تريد مصرف اخر

محمد آي تي يقول: مافي مشكلة

محمد آي تي يقول: ممكن ارسلك نص المبلغ؟

محمد آي تي يقول: وبعدين النص الثاني

محمد آي تي يقول: شلون اضمن انك بتساعدني بعد ما ارسل الفلوس

الساحر الكذاب يقول: لا ينبغى ارسال النصف يا اخي لاننا نقوم بفعل العمل لمدةثلاث ايام على التوالي

الساحر الكذاب يقول: ومن بعد نرسله لك عبر البريد الممتاز

الساحر الكذاب يقول: وسبق وقد تعاملنا مع اهالي قطر

الساحر الكذاب يقول: ولك يا أخي موقعنا على شبكة الانتر نت الذي سوف اعطيك اياه

الساحر الكذاب يقول: http://members.XXXX.uk/XlXXj

الساحر الكذاب يقول: انه قيد الانشاء

الساحر الكذاب يقول: لقد كان لدينا موقعين سابقين ولكن تم قفلهما

الساحر الكذاب يقول: سبق وان تعاملنا مع اهل قطر عدة مرات

الساحر الكذاب يقول: والحمد لله يا اخي لا نمدح انفسنا سمعتنا نظيفة بين الجميع

الساحر الكذاب يقول: ونحن ان شاءالله نكون عند حسن ظنك بنا ،وتتعامل معنا باستمرار

محمد آي تي يقول: كم رقم حسابك ؟

الساحر الكذاب يقول: في البداية هل انت تعرف وسترون ينيون

الساحر الكذاب يقول: خدمة حوالات مقدمة من البنك الامريكي

محمد آي تي يقول: ايوه اعرف

الساحر الكذاب يقول: اذن ارسل على اسم المستفيد هو XXXXXعبدالله XXX

الساحر الكذاب يقول: السعودية - المدينة المنورة

الساحر الكذاب يقول: هذه هي سكرتيرتنا

الساحر الكذاب يقول: تلفون 0XXX2X305

الساحر الكذاب يقول: وسترون ينيون لا يطلب رقم حساب بل يعطيك عشرة ارقام للمراجعة ترسل لنا العشرة ارقام ونحن نقوم باستقبال المبلغ

محمد آي تي يقول: كم رقم الحساب البنكي؟

الساحر الكذاب يقول: لو تريد ان ترسل بواسطة رقم حساب بنكي فلا ترسل على اسم السكرتيره XXXXX بل اسم اختها وهو

الساحر الكذاب يقول: الهام عبدالله

الساحر الكذاب يقول: بنك الراجحي

محمد آي تي يقول: تمام

محمد آي تي يقول: في رقم معين ولا بس هالشكل يكفي ؟

الساحر الكذاب يقول: رقم الحساب هو XXXXXXXXX5

الساحر الكذاب يقول: بالنسية لوسترون ينيون لا تعطيهم اي رقم حساب

الساحر الكذاب يقول: وارسل باسم XXXXX

محمد آي تي يقول: اها

محمد آي تي يقول: انت ايش اسمك

الساحر الكذاب يقول: اما بالنسبة لمصرف اخر ارسل باسم الهام

الساحر الكذاب يقول: واعطيهم رقم الحساب

الساحر الكذاب يقول: انا محسن

الساحر الكذاب يقول: اي حسابات استقبلها عن طريق السكرتيرات
محمد آي تي يقول: ممكن ارسل اليوم او بكره اشوف طريقة احصل فيها المبلغ
الساحر الكذاب يقول: كما تريد يا اخي ارسل في اي يوم تريد لكن ينبغى ان ترسل رسالة فورية على الايميل بانك ارسلت المبلغ

الساحر الكذاب يقول: وان شاءالله نكون عند حسن ظنك بنا

محمد آي تي يقول: شكرا لكم

* تم إبلاغ السلطات والجهات المختصة من قبل العضو محمد آي تي مباشرة بعد هذه المحادثه لمتابعة هذا الدجال وأمثاله المحتالون من خلال الانترنت



** هكذا ببساطة ! محادثة واحده فقط ويصلك الحل المزعوم ، موقف لربما تتعرض له أنت أو أخوك أو ابنك أو أي أحد، فهذه هي الطريقه السريعة للتقرب من عملائهم، فإما أن تكون واعياً لحقيقتهم أم يستهويك الأمر وتنجرف إلى تجربة ما يدعون من علاج **




هنا .. إننا ندعوكم ونحذر أنفسنا وإخواننا من تصديق هؤلاء المشعوذين أو الوقوع في شباك الكهنة والعرافين، فقد قال نبينا محمد – صلى الله علية وسلم - : " من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً " وقد قال :" من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنـزل على محمد – صلى الله عليه وسلم –"

تساؤلات

* لماذا لم تتقلص ظاهرة التعاطي للشعوذة برغم ما يعرفه المجتمع من تحديث في أغلب القطاعات وارتفاع نسبة المثقفين مقارنة مع الماضي؟

* وهل نستطيع أن نحمي ونأمن على أنفسنا وأبنائنا من هؤلاء المشعوذين الذين استحدثوا الطرق للوصول إلى ضحاياهم

أسئلة لابد لها من أجوبة

[***]

المبحث الأول: الجهل


لقد حثّ الله تعالى على العلم وبين منزلة العلماء والثواب العظيم عند الله قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ** [ المجادلة: 11].
وذم الله تعالى الجهل وحذر منه وبيّن أنه سبب إعراض المعرضين عن دعوة الأنبياء والمرسلين وأن الناس لجهلهم كذبوا بهم يقول تعالى مخبراً عن قول نوح لقومه: {وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ** [ هود: 29].
وذكر سبحانه أن الجهل هو الذي دفع قوم لوط لعمل جريمتهم البشعة من اللواط, يقول تعالى: {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ** [ النمل: 55]
والجهل أيضا يدفع الناس للشرك بالله قال تعال عن موسى عليه السلام وقومه: {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَآئِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ** [ الأعراف: 138].ويعتبر ظهور الجهل وانتشاره من علامات قرب وقوع الساعة ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج: القتل)) ] .وقال أيضا: ((إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا)) .فرتب عليه السلام على قلة العلم ورفعه وظهور الجهل وكثرته كثرة وقوع المحرمات وانتهاكها ومن أعظمها القتل وهو الهرج وهذا القتل الذي يقع هو: بين المسلمين بعضهم البعض وهو دليل على تفرقهم ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بين يدي الساعة لهرجا قال: قلت يا رسول الله ما الهرج؟ قال: القتل ... ثم قال : ليس بقتل المشركين ولكن يقتل بعضكم بعضا... الحديث))
وهذا الجهل الذي أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيقع في الأمة وأنه سيكون من أسباب تفرقها هو جهل بأمرين.
أـ الجهل بعلوم الشريعة.
ب ـ الجهل باللغة العربية.
أ ـ الجهل بعلوم الشريعة: لما علم الصحابة رضوان الله عليهم خطورة الجهل على مستوى الفرد وعلى الجماعة حرصوا على تعليم الناس أمور دينهم وعلى تلقين أبنائهم أصول الاعتقاد وتوصيتهم بالتمسك بالسنة.فكان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يوصي الناس بتعلم العلم فيقول: عليك بالعلم قبل أن يقبض وقبضه أن يذهب أهله أو قال أصحابه إذ الجهل خطر عظيم يقود الناس إلى البدعة والإحداث في الدين والسير على غير هدى وخير مثال على ذلك ما حدث وعبدالله بن مسعود حاضر وذلك أن أناسا من أهل الكوفة خرجوا إلى الجبانة يتعبدون واتخذوا مسجدا وبنوا بنيانا فأتاهم عبدالله بن مسعود فقالوا: مرحبا بك يا أبا عبدالرحمن لقد سرنا أن تزورنا قال: ما أتيتكم زائرا ولست بالذي أترك حتى يهدم مسجد الجبان إنكم لأهدى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! أريتم لو أن الناس صنعوا كما صنعتم من كان يجاهد العدو ومن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن كان يقيم الحدود ارجعوا فتعلموا ممن هو أعلم منكم وعلموا من أنتم أعلم منهم قال واسترجع فما برح حتى قلع أبنيتهم وردهم .
فانظر كيف عزا ابن مسعود رضي الله عنه ما فعلوه إلى الجهل إذ أمرهم بالتعلم فقال: ارجعوا فتعلموا ممن هو أعلم منكم.
وهذا ما فقهه ترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما وأن أشد ما يفرق الأمة ويوقع بينها اختلاف هو الجهل بدينها فقد خلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم فجعل يحدث نفسه كيف تختلف هذه الأمة ودينها واحد؟ فأرسل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: كيف تختلف هذه ونبيها واحد وقبلتها واحدة ـ زاد سعيد وكتابها واحد ـ قال : فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين! إنما أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمنا فيما أنزل وأنه سيكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن ولا يدرون فيما نزل فيكون لكل قوم فيه رأي فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا قال: فزجره عمر وانتهره عليّ فانصرف ابن عباس ونظر عمر فيما قال فعرفه فأرسل إليه وقال : أعد عليّ ما قلته فأعاد عليه فعرف عمر قوله وأعجبه.وما قاله ابن عباس رضي الله عنهما هو الحق فإنه إذا عرف الرجل فيما نزلت الآية أو السورة عرف مخرجها وتأويلها وما قصد بها فلم يتعد ذلك فيها وإذا جهل فيما أنزلت احتمل النظر فيها أو جهل فذهب كل إنسان مذهبا لا يذهب إليه الآخر وليس عندهم من الرسوخ في العلم ما يهديهم إلى الصواب أو يقف بهم دون اقتحام حمى المشكلات فلم يكن بد من الأخذ ببادئ الرأي أو التأويل بالترخص الذي لا يغني من الحق شيئا إذ لا دليل عليه من الشريعة فضلوا وأضلوا. [ لذلك كان على المجتهد المتصدر للتعليم والفتيا العلم بعلوم الشريعة المتضمن العلم بكتاب الله تعالى وما يلحق به من معرفة أحكامه ومعانيه وفرضه وأدبه وإرشاده وإباحته وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وعليه أيضا العلم بالسنة النبوية دراية ورواية وكذلك عليه العلم بالإجماع والقياس يقول الإمام الشافعي رحمه الله: على أن ليس لأحد أبدا أن يقول في شيء حل ولا حرم إلا من جهة العلم وجهة العلم الخبر في الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس... فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلا من حيث علموا.. وقد تكلم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه لكان الإمساك أولى به وأقرب من السلامة له إن شاء الله .ومن العلم بعلوم الشريعة العلم بمقاصدها وقواعدها الكلية ، ولقد نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك وأخبر أن الأمة ستبتلى بمن يدعي العلم وليس له حظ منه إلا حفظ النصوص دون فهم لمعانيها ، واستيعاب لها أو معرفة بمقاصد الشريعة وقواعدها ومتى صدر ـ من هذا شأنه ـ وترأس حدثت الفتنة ووقعت الفرقة يقول النبي صلى الله عليه وسلم واصفا الخوارج : ((إن من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان))
ولقد تربى الصحابة رضي الله عنهم على يد محمد صلى الله عليه وسلم على تلقي النصوص وفهمها واستيعابها والعمل بها, يقول عبدالله بن عمر رضي الله عنه: لقد لبثنا برهة من دهر وأحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن تنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وأمرها وزاجرها وما ينبغي أن يوقف عنده منها كما يتعلم أحدكم السورة.ولقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان يقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يعرف حلاله ولا حرامه ولا أمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه وينثره نثر الدقل"ومر علي بن أبي طالب على قاص فقال : " أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : لا . قال : هلكت وأهلكت
فيجب على العلماء أن يلموا بعلوم الشريعة وأن يجمعوا الأمة بذلك ومتى ما اختل هذا الأمر وتصدر الناس ورأسهم من يدعي العلم وهو في الحقيقة جاهل بشيء مما مضى فهنا تقع الفتنة في الأمة والاختلاف في الدين ويصاب المجتمع المسلم بالفرقة.ولقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوقوع هذا الأمر وحذرنا من ذلك ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)) .ويزيد الشاطبي رحمه الله المسألة تفصيلا ويبين أن من أسباب الفرقة: ترأس الجهلة، وأن الاختلاف المؤدي للفرقة لا يصدر أبدا من العلماء الراسخين في العلم فيقول: فاعلموا أن الاختلاف في بعض القواعد الكلية لا يقع في العاديات الجارية بين المتبحرين في علم الشريعة العاملين بمواردها ومصادرها ثم يذكر أن الاختلاف المؤدي للفرقة والذي يلقي العداوة بين المسلمين إنما يقع حينما: يعتقد الإنسان في نفسه أو يعتقد فيه أنه من أهل العلم والاجتهاد في الدين ـ ولم يبلغ تلك الدرجة ـ فيعمل على ذلك ويعد رأيه رأيا وخلافه خلافا ولكن تارة يكون ذلك في جزئي وفرع من الفروع وتارة يكون في كلي وأصل من أصول الدين ـ كان من الأصول الاعتقادية أو من الأصول العملية ـ فتراه آخذا ببعض جزئيات الشريعة في هدم لكيانها حتى يصير منها ما ظهر له بادئ رأيه من غير إحاطة بمعانيها ولا رسوخ في فهم مقاصدها وهذا هو المبتدع وعليه نبه الحديث الصحيح .ولقد جاء التحذير من ترؤس الجهلة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر أن ذلك من أشراط الساعة فقال عليه الصلاة والسلام: ((إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر)) والتماس العلم عند الأصاغر لا يكون إلا بترأسهم وتصدرهم للفتيا من جهة, وذهاب العلماء الراسخين أو تنحيتهم من جهة أخرى يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "ألا إن الناس لم يزالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم" وقال : "قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم : إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا" وقال ابن مسعود رضي الله عنه: " لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا جاءهم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا" و ليس المراد هنا بالأصاغر صغار السن فقد كان عمر رضي الله عنه يستشير الصغار وكان القراء أهل مشورته كهولا وشبانا ولكن الجهلة الذين يقولون برأيهم وبغير فقه في الكتاب والسنة فيضلون ويضلون وأهل البدع أصاغر في العلم. ] .وقيل الذي يستفتى ولا علم عنده .ولقد جاءت نصوص أخرى تحذر من ترؤس هؤلاء الجهلة وتصدرهم لقيادة الأمة إذ بذلك تجتلب المحن والفتن على المسلمين ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال : الرجل التافه في أمر العامة)) .إن ترؤس هؤلاء الأصاغر إضاعة للأمانة مؤذن بقرب قيام الساعة ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سأله أعرابي: متى الساعة؟ قال عليه الصلاة والسلام: ((فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة" قال : وكيف إضاعتها ؟ قال: إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)) .يقول ابن حجر: إن إسناد الأمر إلى غير أهله إنما يكون عند غلبة الجهل ورفع العلم وذلك من جملة الأشراط ومقتضاه أن العلم ما دام قائما ففي الأمر فسحة وكأن المصنف أشار إلى أن العلم إنما يؤخذ عن الأكابر ] .وما حدثت الفتنة في الأمة ودبت الفرقة إلا حينما تصدر مثل هؤلاء الناس وقادوهم, وهذا ما حدث في الفتنة على عثمان رضي الله عنه وهذا كان وصف الخارجين عليه المقدمين على قتله, فقد كانوا من الأعراب ومن سفهاء الناس وعامتهم. ولما خرج سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى الخارجين على عثمان ـ وعثمان رضي الله عنه محصورـ فرأى سعد رضي الله عنه رؤساءهم صفق بيديه أحدهما على الأخرى ثم استرجع ثم أظهر الكلام فقال: والله إن أمرا هؤلاء رؤساؤه لأمر سوء وصدق رضي الله عنه وهل أسوأ من قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه والذي نتج عن قتله اندلاع الفتن وفشو الفرقة في الأمة الإسلامية.والناظر لأحوال أهل البدع ورؤسائهم المفرقين للأمة شيعا، يجدهم بعيدين عن استيعاب علوم الشريعة جاهلين بفهم معانيها ومعرفة قواعدها ومقاصدها معرضين عن تتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة الصحابة رضي الله عنهم وهذا ما أوقعهم في الاختلاف والفرقة .ويبوب الإمام أبو عمر يوسف بن عبد البر رحمه الله فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة ثم يقول... أهل البدع أجمع اضربوا عن السنة، وتأولوا الكتاب على غير ما بينت السنة فضلوا وأضلوا نعوذ بالله من الخذلان ونسأله التوفيق والعصمة برحمته .ولجهل أهل البدع نجدهم عند مناظرتهم لأهل السنة العالمين بقول الله وقول رسوله نجدهم ينقطعون ويحيدون في المناظرة بالمنقول من الكتاب والسنة ويقرون على أنفسهم بذلك وأنهم إنما يجيدون الرأي والنظر والقياس فهذا بشر المريسي، لما ناظر الإمام عبدالعزيز بن يحيى الكناني في مسألة خلق القرآن التي يدعيها بشر وكانت المناظرة بحضرة الخليفة العباسي " المأمون" أظهر بشر من الجهل بالقرآن والسنة الشيء الكثير ولما حاد عن المناظرة بنص التنزيل قال: عندي أشياء كثيرة إلا أنه (أي الإمام عبدالعزيز الكناني) يقول بنص التنزيل وأنا أقول بالنظر والقياس فليدع مناظرتي بنص التنزيل وليناظرني بغيره .ولا عجب أن يكون هذا حال أصحاب البدع من الجهل بالكتاب والسنة والبعد عن تلقي العلم من السلف الصالح وتصدرهم قبل استيعابهم لما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم مع دخول الشبهات إليهم فهذا واصل بن عطاء اعتزل حلقة الحسن البصري وكون له حلقة يرأسها يعلم فيها الناس رأيه فضل وأضل .وهؤلاء الخوارج الأزارقة فأول من أظهر البدع الزائدة فيهم رجل يقال له: عبد ربه الكبير وهو بائع رمان وعبد ربه الصغير وهو معلم كتاب . وهذا جهم بن صفوان يُسأل عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها فيفتي بأن عليها العدة فيخالف كتاب الله بجهله فقد قال تعالى: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً** [ النساء: 88].لذلك يوصي أبو الدرداء رضي الله عنه هذه الوصية العظيمة فيقول: "تعلموا العلم قبل أن يقبض، وقبضه أن يذهب بأصحابه، العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لا خير فيهم إن أغنى الناس رجل عالم افتقر إلى علمه فنفع من افتقر إليه، وإن استغنى عن علمه نفع نفسه بالعلم الذي وضع الله عز وجل عنده فمالي أرى علماءكم يموتون وجهالكم لا يتعلمون ولقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر ولو أن العالم طلب العلم لازداد علما وما نقص العلم شيئا ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما فمالي أراكم شباعا من الطعام جياعا من العلم
تنبيهات:
1ـ إن من الجهل: عدم العمل بالعلم, ولقد ذم الله سبحانه علماء السوء الذين يقولون ما لا يعملون فقال سبحانه وتعالى{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ** [ البقرة: 44]لذلك كان الصحابة رضي الله عنهم حريصين على العمل الذي علموه يخافون من السؤال يوم القيامة يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي: وقد علمت فماذا عملت فيما علمت .، ويوصينا رضي الله عنه فيقول: لا تكون تقيا حتى تكون عالما ولا تكون بالعلم جميلا حتى تكون به عاملا .ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: " تعلموا، تعلموا، فإذا علمتم فاعملوا .ويقول الشاطبي: " العلم المعتبر شرعا ـ أعني الذي مدح الله ورسوله أهله على الإطلاق ـ هو العلم الباعث على العمل الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان, بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه الحامل له على قوانينه طوعا أو كرها .
ثم إن مخالفة عمل العالم لقوله الذي يدعو إليه قد يصد الناس عن دين الله تعالى خاصة إذا كان عمله ظاهرا لهم, ثم إنه قد يوقعهم في الفتنة من حيث هو عالم فيقتدي بعمله الناس قد يتلبس عليهم من عمله ما هو صحيح موافق للحق بما هو باطل فالله المستعان.2ـ إن من الجهل: عدم فهم الدليل ووضعه في غير موضعه وهذا نتيجة قصور العلم لذلك وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج بأنهم ((يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم)) .يقول ابن تيمية: وكانت البدع الأولى مثل " بدعة الخوارج " إنما هي من سوء فهمهم للقرآن لم يقصدوا معارضته لكن فهموا منه ما لم يدل عليه" [.3ـ من الجهل: المنازعة في المسألة قبل استكمال العلم وإحكامه وجمع حواشيه وأطرافه .، فيظن المسلم أنه بقراءته للقرآن قد استكمل العلم فيذهب للمنازعة وإنكار ما يجهله فلقد أنكرت أم يعقوب على عبدالله بن مسعود لعنه للواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، قالت له: ما هذا؟ قال: "ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله" قالت: لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته فقال: والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه.{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ** [ الحشر: 7.لذلك أرشدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ما يفعله المسلم عند الجهل ببعض العلم فقال: ((ما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه)) . ولم يقل نازعوا فيه أو اعملوا برأيكم أو ردوا ما جهلتم.4ـ إن من الجهل: أن ينكر الإنسان ما يجهله وما غاب عن علمه خاصة إذا كان مع المخالف فيقع منه التكذيب ببعض الحق ومن الجهل أن يرد بعض الحق الذي يكون مع مخالفه إذا كان مختلطا بالباطل فيؤدي هذا الرد إلى الاختلاف والنزاع
5ـ إن من الجهل: الانشغال والاهتمام بالعلوم الدنيوية التي يتحصل المسلم بها على وظيفة ودخل ويكون انشغاله على حساب تعلمه أمور دينه الأساسية فكثيرا ما نجد من المسلمين من بلغ مراتب عالية في العلوم الدنيوية ولكنه قليل العلم في أمور دينه حتى لا يكاد يفرق بين أركان الصلاة وواجباتها فضلا عن مستحباتها فيكون بذلك لقمة سائغة وبيئة خصبة لتقبل البدع ونشرها إذ لا حصانة لديه من العلم الشرعي الصحيح.لهذا يجب على ولاة الأمر والمربين الحرص على تزويد المناهج الدراسية بالعلوم الشرعية الكفيلة بتزويد المسلم كفايته وحاجته مع تعليمهم العلوم الدنيوية فلا تعارض البتة بين الأمرين .
6ـ إن من الجهل: تجزئة الشريعة والأخذ ببعض النصوص بدون بعض أو الزعم بالاستغناء بالقرآن الكريم عن السنة النبوية. يقول الشاطبي رحمه الله: ومدار الغلط في هذا الفصل إنما هو على حرف واحد والجهل بمقاصد الشرع وعدم ضم أطرافه بعضها لبضع فإن مأخذ الأدلة عند الأئمة الراسخين إنما هو على أن تؤخذ الشريعة كالصورة الواحدة بحسب ما ثبت من كلياتها وجزئياتها المرتبة عليها وعامها المرتب على خاصها.. إلى أن قال: " فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا كأعضاء الإنسان.. وشأن متبعي المتشابهات أخذ دليل ما؛ أي دليل كان عفوا وأخذاً، وإن كان ثم ما يعارضه من كلي أو جزئي فكأن العضو الواحد لا يعطي في مفهوم أحكام الشريعة حكما حقيقيا فمتبعه متبع متشابه ولا يتبعه إلا من في قلبه زيغ كما شهد الله به .
وينبغي للمسلم أن يتنبه إلى مخططات أعداء الدين الموجهة للمسلمين من محاولتهم تجزئة الشريعة والحد من العمل بها وتعطيل بعض أحكامها لإضعاف المجتمع المسلم ومحاولتهم الدائمة لتشكيك الناس في السنة النبوية يقولون في أحد مؤتمراتهم التنصيرية في معرض خططهم لمحاربة الإسلام وإضعاف المسلمين والسيطرة عليهم: " وهناك خطان رئيسيان يجب أن توجه على امتدادهما هذه الدراسة المكثفة و" القاهرة" المسلمة تمثلهما . الأول: وهو علم التوحيد والفلسفة التقليدين القديمين اللذين تمثلهما جامعة الأزهر. والثاني: هو الحركة العصرية التي تمس بقدر كبير أو قليل كل مسلم شاب يتلقى تعليما على النمط الغربي والذي كما قلت يكمن في محاولة النفاذ إلى الجذرية التاريخية العملية للإسلام وإمعان النظر في وضع خطة لسياسة جديدة وعلم توحيد جديد وفلسفة جديدة ومجتمع جديد على أساس من القرآن من غير إضافة من التراث مهما كانت.
ولقد علم أعداء الدين أهمية العلم الشرعي في بقاء الأمة المسلمة وقوتها وعلموا أيضا خطورة الجهل وكيف أنه أقوى سلاح لتفريق هذه الأمة ومن ثم السيطرة عليها فعمدوا جاهدين إلى نشر الجهل بالدين الإسلامي بين صفوف أبنائه ومحاولة فصل المسلم عن دينه ثم استغلال المسلمين الجهلاء لبث مخططاتهم الاحتلالية ولمد نفوذهم على ثروات المسلمين بل وعقولهم.
ولقد سلكوا وسائل عدة لتحقيق هدفهم من نشر الجهل بين المسلمين منها:
ـ استفادوا من فترة احتلالهم لبلاد المسلمين بالتدخل في المناهج التعليمية، ومحاولة إحلال المنهج الغربي ـ كما يدعون ـ مكان المناهج الإسلامية في البلاد المحتلة.ـ عملوا على محاولة استبعاد دراسة القرآن والسنة والتاريخ الإسلامي في البرامج التعليمية العامة،ـ العمل على تشويه عقائد المسلمين وإثارة الشكوك والشبهات حولها ، عبر وسائل التربية والتعليم من جهة وعبر وسائل الإعلام من جهة أخرى وكم خدم المستأجرون والمندسون والمنافقون والجهلاء أعداء الدين في تحقيق أهدافه .مساندة الحركات الهدامة التي تظهر بصورة الإسلام والإسلام منها براء كالقاديانية التي ما ترعرعت إلا في أحضان الاحتلال الإنجليزي للهند ، والبهائية التي تخدم بوضوح مصالح وأهداف الصهيونية والصليبية
ولم يقتصر أعداء الدين من نشر الجهل بالدين الإسلامي وتعزيز وجوده بل عمدوا أيضا إلى محاولة تجهيل المسلمين بلغة دينهم لغة القرآن الكريم: " اللغة العربية" وهاك تفصيل ذلك وبيانه.ب ـ الجهل باللغة العربية: من الجهل الذي يؤدي إلى سوء فهم نصوص الشريعة ومن ثم تعدد الآراء وتفرقها هو الجهل باللغة العربية لذا عد تعلم اللغة العربية من العلوم الواجب على المجتهد معرفتها إذ علم اللغة العربية علم لا يحل الاجتهاد في الشريعة إلا بالاجتهاد فيه فالمجتهد بلا بد مضطر إليه . يقول الإمام ابن عبد البر رحمه الله: "ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله عز وجل وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها...وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنة والفرائض واللحن ـ يعني النحو ـ كما يتعلم القرآن .ولقد كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يضرب ولده على اللحن . وما ذاك إلا لأن القرآن الكريم إنما نزل بلسان العرب على الجملة وطلب فهمه إنما يكون من هذا الطريق خاصة .وكثيرا ما يقع الخطأ والاشتباه في فهم النصوص الشرعية بسبب الجهل بلسان العرب يقول الإمام الشافعي رحمه الله: "... إن القرآن نزل بلسان العرب دون غيره: لأنه لا يعلم من إيضاح جمل علم الكتاب أحد جهل سعة لسان العرب وكثرة وجوهه وجماع معانيه وتفرقها ومن علمه انتفت عنه الشبه التي دخلت على من جهل لسانها .
وكم من شبهة دخلت على أهل الفرقة والبدعة لجهلهم بلسان العرب ولقد عد الإمام الشاطبي من المآخذ التي تؤخذ على أهل البدع والتي تعد من سماتهم: تخرصهم على الكلام في القرآن والسنة العربيين مع العُرُوّ عن علم العربية الذي يفهم به عن الله ورسوله: فيفتاتون على الشريعة بما فهموا ويخالفون الراسخين في العلم وإنما دخلوا في ذلك من جهة تحسين الظن بأنفسهم واعتقادهم أنهم من أهل الاجتهاد والاستنباط وليس كذلك كما حكي عن بعضهم أنه سئل عن قول الله عز وجل: {رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ** [ آل عمران:117 ]، فقال: هو هذا الصرصر، يعني صرار الليل" ثم ذكر رحمه الله أمثلة كثيرة تبين جهلهم بالعربية ثم قال: " فمثل الاستدلالات لا يعبأ بها وتسقط مكالمة أهلها.... إذ هو خروج عن طريقة كلام العرب إلى اتباع الهوى فحق ما حكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قال: إنما هذا القران كلام فضعوه مواضعه ولا تتبعوا به أهواءكم ، أي : فضعوه على مواضع الكلام ولا تخرجوه عن ذلك فإنه خروج عن طريقه المستقيم إلى اتباع الهوى.وعن الحسن رحمه الله أنه قيل له: أرأيت الرجل يتعلم العربية ليقيم بها لسانه ويقيم بها منطقة؟ قال: نعم ! فليتعلمها، فإن الرجل يقرأ بالآية فيعياه توجيهها فيهلك. وعنه أيضا قال: أهلكتكم العجمة تتأولون القرآن على غير تأويله .ويقول الشاطبي أيضا : " ولعلك إذا استقريت أهل البدع المتكلمين أو أكثرهم وجدتهم من أبناء سبايا الأمم ومن ليس له أصالة باللسان العربي، فعما قريب يفهم كتاب الله على غير وجهه .ولقد أظهر بشر المريسي القائل بخلق القرآن من جهله باللغة العربية ما أظهره عند مناظرته للإمام عبدالعزيز الكناني في أكثر من موضع, كان جهله بالعربية من أسباب قوله بخلق القرآن. حتى قال الإمام عبدالعزيز عنه: " وإنما دخل الجهل على بشر ومن قال بقوله لأنهم ليسوا من العرب ولا علم لهم بلغة العرب ومعاني كلامها, فتأول القرآن على لغة العجم التي لا تفقه ما تقول وإنها تتكلم بالشيء كما يجري على لسانها وكل كلامهم ينقض بعضه بعضا, ولا يعتقدون ذلك من أنفسهم ولا يعتقده عليهم غيرهم لكثرة خطئهم ولحنهم وادعائهم لذلك وسمعت عبد الملك بن قريب الأصمعي وقد سأله رجل فقال له: أتدغم الفاء في الباء؟ فتبسم الأصمعي ـ وقبض على يدي وكان لي إلفاً صديقا ـ فقال: أما تسمع يا أبا محمد ؟ ثم أقبل على السائل وهو متعجب من مسألته فقال: يا هذا أتدغم الفاء في الباء في لغة ماني الساساني .. فأما العرب فلا تعرف هذا .إن جهل أصحاب البدع باللغة العربية جعلهم يقولون بأصولهم الاعتقادية البدعية والتي يفارقون بها جماعة المسلمين ويفرقون الأمة ويخالفون نصوص الكتاب والسنة وليس لهم مستند إلا الجهل والرأي والظن .فقد جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال: يا أبا عمرو: من العجمة أتيت. يا أبا عثمان إن الوعد غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا تفعله، ترى إن ذاك كرما وفضلا إنما الخلف أن تعد خيرا ثم لا تفعله .فعلى المسلمين ولاة العناية باللغة العربية حكاية وفهما والحذر مما يحيكه أعداء الدين من المحاولات الأكيدة التي يعملونها لصرف المسلمين عن دينهم وكتاب ربهم بصرفهم عن اللغة العربية بوسائل شتى ودعاوى كاذبة, منها: أن اللغة العربية صعبة التناول والاستعمال ولا تواكب التقدم الحضاري المادي فأخذوا يدعون إلى إحلال اللهجة المحلية العامية مكانها كما دعوا إلى إحلال اللغة الأجنبية من إنجليزية أو فرنسية أو غيرها مكان اللغة العربية وجعل هذه اللغة الأجنبية هي لغة الدراسة واللغة الرسمية في البلاد كما عملوا إلى الدعوة إلى رسم المصحف بالرسم الإملائي الحديث وترك الرسم العثماني بدعوى التسهيل والتيسير وهدفهم صد المسلمين وتجهيلهم بالقرآن الكريم ولغته
إن بتنحية اللغة العربية أو إهمالها يتحقق للأعداء هدفان وتضرب الأمة المسلمة بذلك ضربتين هما:
1ـ جهل الناس بدينهم وبفهم كتاب الله تعالى إذ ليس المقصود من نزول القرآن قراءته فقط بل تدبر معانيه والعمل به ولا يكون ذلك إلا لمن يجيد اللغة العربية.2ـ تمزيق الأمة المسلمة، والقضاء على عامل من عوامل وحدة الأمة وتحقيق جماعتها ألا وهو عامل اللغة, فاللغة لغة القرآن الكريم هي من عوامل جمع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فأنى اتجهت إلى قطر إسلامي ولقيت مسلما حييته بتحية الإسلام العربية " السلام وعليك... فرد السلام باللسان العربي، وإن سألته عن حاله أجابك بلسان عربي: الحمد لله؛ تسري بينهم الألفة والمحبة وإن اختلفت ألوانهم وأجناسهم فالذي يجمعهم كتاب ربهم القرآن الكريم الذي نزل بلسان عربي مبين.وبهذه اللغة العربية لغة القرآن ولغة الدين يكتب الفكر وتكتب ثقافة الأمة أجمع فتتوحد الأمة وتستقل عن غيرها وتتبع كتاب ربها لا تتبع غيره .

[***]

أنا قصدت بهذا الموضوع المنقول كثرة الجهل بالعلم وخاصة التوحيد والذي هو أساس الدين
وكذلك كلما تباعدت الامة عن دين الاسلام يكثر الجهل ونحن في القرن الخامس عشر هجري
وما فائدة ان يتثقف الانسان في العلوم الاخرى ولا يعلم من دينه شيئا غير ما وجد عليه الاباء والاجداد يصلون ويصومون فأكثرهم يقلدونهم

المهم أستاذة إسلامية هذا ما إستطعت أن أشارك به ولك أن تعلقي وتبيني أكثر جزاك الله عنا خيرا

[***]

http://dorar.org/enc/firq/37

[***]

قال ابن مسعود رضي الله عنه: " لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا جاءهم العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا"

الم يفتي فلان.......لا أسميه لان سياسة المنتدى تنهى للتعرض للأشخاص ......
ألم يفتي بجهله وهو من الاصاغر بجواز حل السحر بالسحر والاكابر مثل الامام بن بازوالامام ابن جبرين والامام ابن عثيمين يفتون بالتحريم

ألم يفتح باب للناس للذهاب الى السحرة فلا عجب من فعل العوام الذين لا يفرقون بين العلاج بالشرك والعلاج بالرقية الشرعية ما دام يفتيهم مثل هؤلاء والله من وراء القصد

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت أستغفرك وأتوب اليك

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير إختي إسلاميه على فضحهم وكشف خدعهم وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك والله يكتب لك الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم من اهل الفردوس
الأعلى

قال عز وجل: ** إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى **

سئل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الكهان فقال (( إنهم ليسوا بشيء فقالوا: يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بالشيء فيكون حقا فقال: تلك الكلمة من الحق ينطقها الجني فيقذفها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة )) رواه البخاري

والحمد الله الذي قيض هذا الرجل لفضح هذا الخبيث المخادع
فكل يوم يخرجون لنا بطريقه للدجل والنصب
مره على الفضائيات ومره إتصال على الهواتف وإخبر الشخص أنه مسحور والآن يرسلون رسائلهم الخبيثه على لإيميلات
ولاحول والله قوة إلا بالله

[البلسم*]

بارك الله فيكم أخيتي إسلامية...

[إسلامية]

أخوتي ...

رضا

أبوسند

البلسم


جزاكم الله خيراً

وحفظنا الله وإياكم من شرورهم ... آمين

[ام شوآخي]

الله المستعان ما هذا ، في اي زمن نحن ، اللهم احفظنا من كل شر ومن كل مكيده ..

جزاك الله كل الخير وجعله الله في ميزان حسناتك..

[إسلامية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام شوآخي    الله المستعان ما هذا ، في اي زمن نحن ، اللهم احفظنا من كل شر ومن كل مكيده .. جزاك الله كل الخير وجعله الله في ميزان حسناتك..

بارك الله فيكم