( هل المرأة صريحه [[ دعوه للنقاش ]] أرجو من الاخوات المشاركه !!!

[أبو فهد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القطوف الدانيه    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، أشكرك أخي الكريم معالج متمرس على تأكيد معنى كلمة جبلت من المعجم وجزاك الله خيراً ،،،،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيكم أختي الفاضلة ( القطوف الدانيه ) ، ونود أن نشكركم وكل من شارك وتابع الموضوع ولا ننسى بقية الأخوة والأخوات ونلتمس العذر... لمن لم يشاركنا . وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...

[( أم عبد الرحمن )]

بارك الله فى الجميع وكنت أتمنى أن أرى مشاركات أكثر من ذلك ..... ولكن ألستم معى فى أننا لابد أن نسمع رأى شيخنا الفاضل أبو البراء..؟
بصراحة عودتنا ياشيخنا على آرائكم السديدة وفقكم الله لكل خير ...

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على المرور والمشاركه
المهم صراحه لا ادرى لم ذكرتونى بنشيد ( مؤامره )
وبعدين ابو البراء شكله حالف ما يتدخل بالسياسه

اختنا القطوف القطوف الدانيه
احى فيك سعه صدرقك ورقى اخلاقك حفظك الله واهلك
ليس مجامله علشان تخفى من الهجوم لا بل من لقلب ان شاء الله

بعدين الحين طلبتو حكام دوليين لتحليل الكلمات ها.....ماشى اوريكم
حتى الظل ماعدتو عارفين هو ايش ...... وراكم والزمن طويل

طيب انت اختاه قلتى كلام جميل قلتى (((((أن الزواج يعتمد على نظريه ( الحياه الزوجيه تعتمد على التكافئ وعلى المشاركه وعلى إحترام كل من الزوج والزوجه حدود كل منهما ))))))) .

ماشى المعنى عموما جميل ولكن بالتقيق والتفصيل قد اتحفظ على التكافىء والمشاركه قليلا
وامشيها لان انتى نيتك صافيه .....
لكن انا الان اطالب بحكام دوليين يجيبونى على الاتى
ما هى الاسس التى تبنى عليها الحدود؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حدود كل من الطرفين ...؟؟؟؟
وهل يتم الاتفاق عليها مسبقا ..... ام لاحقا ........ ام انها حدود متعارفه فى كل الازمنه والاماكن والمجتمعات؟؟
هنا مربط الجمل !!!! على راى الطالب الى دايما يكتب الموضوع ويضع به الجمل

[أبو فهد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    بارك الله فيكم أختي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( الجنة الخضراء ) ، ولو عدنا لكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لوجدنا الإجابة الشافية الكافية عن تساؤل أخونا الحبيب ومشرفنا القدير ( اللاحث ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القطوف الدانيه    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،، أما كون أن المرأه بفطرتها تميل إلى المراوغه وأنها غير صريحه فأقول قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم * ثم رددناه أسفل سافلين * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون * فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين ) فليس هناك إمرأه مفطوره على عدم الصراحه والمراوغه ولكن هناك إمرأه تربت على ذلك ولم تقوم أخي بشكل سليم بدليل أن هناك رجال مراوغين وغير صريحين ونساء بنفس الطباع والصراحه من عدمها صفه قد تكون في أي إنسان ولا تقتصر على جنس معين دون الآخر جزاكم الله خيرا ً وفقنا الله وإياكم للخير والهمنا الصواب في كل قول وعمل .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنة الخضراء    بارك الله فى الجميع وكنت أتمنى أن أرى مشاركات أكثر من ذلك ..... ولكن ألستم معى فى أننا لابد أن نسمع رأى شيخنا الفاضل أبو البراء..؟ بصراحة عودتنا ياشيخنا على آرائكم السديدة وفقكم الله لكل خير ...

بارك الله في الجميع ...

بارك الله فيكم أختي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( الجنة الخضراء ) ...
ولكن ألستم معى فى أننا لابد أن نسمع رأى شيخنا الفاضل أبو البراء..؟
نعم لابد أن نسمع رأى شيخنا الفاضل أبو البراء...
لأننا بعد ذلك تكون لدينا الإجابات الشافية والكافية بالتأصيل والتقعيد في ضوء الكتاب والسنة وعلى فهم سلف الأمة ...

ونعلم أن الرجل والمرأة خلقا لمهمة ويشاركهما في هذه المهمة الذكر والأنثى من الجن ... وهي العبادة والابتلاء

وحتى تنتهي هذه المهمة فكل واحد منهما له دوره الخاص ...
فمن فاز منهما وأدخل الجنة فقد فاز ...

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى معالج جزاك الله خيرا
اياك ان تتوقع اننى كنت اعتقد ان بنقاشى هذا كنت قد اتوصل الى نهايه !! لا مطلقا !!
وعلى راى اختنا الزاويه القائمه ...موضوع المراه شائك ومعقد وليس له نهايه
نحن كان هدفنا تغيير الاجواء وابداء بعض الملاحضات الذكوريه
واما ابو البراء ..... اعانه الله
لو كنت مكانه ........ صراحه ........ افعل ما يفعله .....
حتى بالتقعيد الموضوع معقد ....وانى اعلم ذلك جيدا
هل تعلم اخى ....لو طرحت الموضوع بالتقعيد والتاصيل ..... سيكون ثقيلا قليلا
وسيطول يطول نقاشه فهو من المواضيع التى لا تنتهى النقاشات فيها
اليكم بعض اللطائف .....
الكذب حرام .....الى فى بعض الحالات مع الزوجه .......لمذا!!
-تجد في كتب المفسرين كلاماً جميلاً جدا فالموضوع فيه هدوء وليس فيه التعصب الذي يراه البعض..فالقرطبي .يذكر أن الملائكه سألت آدم اتحب حواء؟ فقال: نعم ، فقالو لحواء: اتحبين آدم فقالت:لا..وفي قلبها أضعاف أضعاف ما في قلبه من الحب ، انا أحكي ذلك حتي نقول أن الغريزة بدأت منذ خلق آدم وحواء..
-أن آدم خلق من تراب ،بينما حواء خلقت من ضلع أي من شيء حي..لذا نجد آدم حين يتعامل في الدنيا فانه سواء كان تاجراً أو صانعاً أو محاربا أو مزارعاً فانه سيتعامل مع المادة التي خلق منها ..سيتعامل مع الأرض ،أما حواء فستتعامل مع الروح..مع الانسان،فهي ستربي وستكون أماً أو أختاً او زوجةً أو ابنه، فهي تتعامل مع شيء حي، لذا سميت "حواء"لأنها خلقت من الحياه..

[القطوف الدانيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
بارك الله فيكم جميعا ًوأحي فيكم جميعا ًالأسلوب الراقي في المناقشه ، وأشكرك أخي الباحث على ما ذكرته فهذا من ذوقك
أخي الباحث الحقيقه شعرت بإحباط من ما قلته بأنك متأكد بأنك لن نصل إلى نتيجه نهائيه مطلقاً ! أخي الكريم لماذا تتحدث وكأن كل ما ذكرته عن المرأه يتطابق مع كل النساء والحقيقه هذا ما أتعجب منه !!
أخي يمكن أن أقتنع بما طرحته لو قلت لنا بأن في النساء غموض لا نفهمه نحن الرجال ، أو قلت بأن ردود أفعال النساء غير ثابته ومتغيره ولا نفهمها . ربما عذرتك أخي في تساؤلاتك وكنت أجبتك بإجابه قد يكون معك حق لإن المرأه يغلب عليها التعامل بإحساسها وعاطفتها في جميع أمور حياتها لذلك سمانا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام( بالقوارير ) الهشه التي تتأثر سريعا ًوتتكسر . لكن قولك بأن المرأه غير صريحه ومراوغه أعتقد أنك مخطئ في التعبير أو أنك تريد أن تعبر عن رأيك في المرأه ولكن خانك التعبير .
لذلك أتمنى أن تعيد النظر فيما طرحته ونرحب بكل ما تكتبه ،،،،

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
بارك الله في الجميع ...
أخي الحبيب العزيز الفاضل مشرفنا القدير ((( الباحث ))) وفقك الله لكل خير...
وإياك أن تتوقع أو تعتقد ان أي نقاش لا يصل إلى نهاية هذا اعتقاد خاطئ ...
إلاّ في حالة العناد والمكابرة وعدم الاقتناع بالحق ...
فما بعد الحق إلاّ الضلال ..

ـ أن أي مسالة من المسائل التي نود مناقشتها لا زم لها نهاية مع الالتزام بقواعد منها أن يتم معرفتها لنناقشها ونعرف عن ماذا نقول وعن ماذا نكتب ؟؟؟.
ـ وبعد ذلك نتفق على مرجعية لنا لمعرفة الحق .
ـ ولا ننتقل من مسألة إلى مسألة ثانية حتى تنتهي الأولى حتى لا يخرج الموضوع الأصلي عن مساره الصحيح .
ـ أن نلتزم ونتقيد بتلك الشروط ولا نخرج عنها لنصل للحق المنشود ولابد أن نصل إلى نهاية لآن الحق واحد. والذي فهمته واعتقدته من ردود الأخوة والأخوات أن الموضوع انتهى .

لأن المسالة التي كنا نناقشها هي :
ـ هل المرأة صريحه ؟؟؟ .
ـ والمرجعية ...
كما قال شيخنا الفاضل ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) : [ لك أن تبدي رأيك أخي الكريم ، واعتقادي الجازم أن المرجعية لي ولك ولعامة المسلمين وخاصتهم هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة ، وأقوال علمائها قديماً وحديثاً ،،، ونقول : ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) ،،، مع تحيات أخوك المحب أبو البراء 0] .
ـ وعرفنا الحق من خلال الإجابات ...
ـ إلاّ أنني ظننت أننا بدأنا في الخروج عن الموضوع الأصلي ولعلك تشاهد وتلاحظ معي ذهبت تساؤلات الأخوات ... وربما نبتعد عنها كثيرا ... وبدأنا في مسألة ثانية وهي الكذب .
وعندما مناقشة الكذب ندخل في مسألة ثانية وهكذا دواليك فلا تعتقد أن ما يحدث لصعوبة مسألة ما تناقشها وإنما لعدم التقيد والالتزام بالشروط السابقة ... أو الإخلال بشرط .
وهذا ما جعلك تقول : (اياك ان تتوقع اننى كنت اعتقد ان بنقاشى هذا كنت قد اتوصل الى نهايه !! لا مطلقا !!) . لأن الموضوع بدأ في الخروج أو تم الإخلال بشرط من تلك الشروط .
وطبعا أكيد لن ينتهي هو أو أي مسألة ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

وللفائدة فقط أستأذنكم بإرفاق الحديث النبوي التالي ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

[2605] حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمى خيرا قال بن شهاب ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها

( صحيح مسلم 4/ 2011 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

شرح الحديث ... ( شرح النووي على صحيح مسلم 16/ 158 )

باب تحريم الكذب وبيان ما يباح منه قوله صلي الله عليه وسلم <2605> ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا أو ينمي خيرا هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله ومعناه ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس بل هذا محسن قوله قال بن شهاب ولم أسمع يرخص في شئ مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها قال القاضي لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور واختلفوا في المراد بالكذب المباح فيها ماهو فقالت طائفة هو على اطلاقه وأجازوا قول ما لم يكن في هذه المواضع للمصلحة وقالوا الكذب المذموم ما فيه مضرة واحتجوا بقول ابراهيم صلى الله عليه وسلم ( بل فعله كبيرهم) ( وإني سقيم ) وقوله ( إنها اختي ) وقول منادي يوسف صلى الله عليه وسلم ( ايتها العير انكم لسارقون ) قالوا ولا خلاف أنه لو قصد ظالم قتل رجل هو عنده مختف وجب عليه الكذب في انه لا يعلم أين هو وقال آخرون منهم الطبري لا يجوز الكذب في شئ أصلا قالوا وما جاء من الاباحة في هذا المراد به التورية واستعمال المعاريض لا صريح الكذب مثل أن يعد زوجته أن يحسن اليها ويكسوها كذا وينوي ان قدر الله ذلك وحاصله أن يأتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه واذا سعى في الاصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء كلاما جميلا ومن هؤلاء إلى هؤلاء كذلك وورى وكذا في الحرب بان يقول لعدوه مات امامكم الاعظم وينوي امامهم في الازمان الماضية أو غدا يأتينا مدد أي طعام ونحوه هذا من المعاريض المباحة فكل هذا جائز وتأولوا قصة ابراهيم ويوسف وماجاء من هذا على المعاريض والله اعلم وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به في اظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك فأما المخادعة في منع ما عليه أو عليها أو أخذ ماليس له أو لها فهو حرام باجماع المسلمين والله اعلم
ـــــــــــــــــــــــــــ

[القطوف الدانيه]

جزاك الله خيراً لما عرضته أخي الكريم بارك الله فيك وفي نقاشك الجاد والموضوعي ولكل من ساهم بالمشاركه من الإخوان ،،،، ودمتم بخير وعافيه

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0