( && الأخت [ مها ] تقول : إن تلبس الجان بالإنسان هرطقات وخزعبلات && ) !!!

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عمر بن الخطاب ) ، أولاً أحبك الله الذي أحببتنا فيه ، وتأكد بأني أعلم يقيناً أنك ناصح أمين لقوله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) و ( المؤمن مرآة المؤمن ) ، فجزاك الله كل خير ، ومع ذلك أرجو أخي التثبت من كلام الشيخ فهد ، فكلنا طلاب حق ونسعى إليه بكل ما أوتينا من قوة ، ونحن معاشر المسلمين لا بد أن نسعى إلى الحق وليس للعاطفة ، وتأكد بأنك ان وقفت على خلاف ما نقلته عن الشيخ فسوف أتوب إلى الله واستغفره عما بدر مني وإن كان غير ذلك فلا نقول إلا ما يرضي الله عز وجل :

( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عمر بن الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى فى الله ابا البراء
اعلم انى احبك فى الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

امين امين امين

حبيبى فى الله للاسف حاولت ان ارسل رسالة الى السيد الفاضل وشيخنا الجليل فلم استطع وحصلت على رسالة تفيد ان البريد الخاص به غير نشط او تم الغائه لا ادرى

فارجو من سيادتكم تخبرنى بطريقة اخرى او كيف احصل على الكتبا فنى بحثت عليه ولم اجده

ثم اخى العزيز انا لا اجرى وراء العاطفة الا عاطفة الاسلام وعاطفة الحق
وغيرتى على الدكتور يوسف ليس لحبى فيه وان كان هذا لا يسوئنى او يسوء اى شخص محب له فاننا امرنا ان نتحاب فى الله ولكن لله تعالى وليس لشئ اخر
المهم انى اقول كل هذا من باب صيانة لحم العلماء من ان تنهش من امثالى على غير بينة
وان اختلف العلماء فعلينا نحن ان نسكت
ويا اخى كما قلت لك قبل هذا ان العلماء واصحاب المذاهب اختلفوا فيما بينهم وفى بعض المسائل اختالف كبير وليس باليسير وكل عنده دليل ولكن لم يسفهوا احلام لعضهم البعض سيدى فى العلم وحبيبى فى الله

هذا كل ما اريده
وبارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عمر بن الخطاب ) ، وتأكد بأن الحديث لا يتعلق بمسائل خلاقية بين العلماء بل تعدى ذلك بكثير ، على كل حال يمكنكم البحث عن طكريقة للوصول إلى الشيخ الفاضل ونحن بانتظار ما تتوصلون إليه من حق ، فلا زال القول الفصل لدينا في المسألة اتباع الحق ولا شيء غيره ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[السائل]

أضم صوتي مع صوت الأخت مها
نعم لا يدخل الجن بدن الإنسان ولا يتكلم على لسانه
إن أتيت بقرآن أتيناك بقرآن وإن كان لديك حديث نأتيك بحديث ينقضه
وباختصار شديد ودون إطالة مللنا منها
ماذا تقول بهذه الآيه:
َقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ **إبراهيم22
هذا اعتراف من الشيطان نفسه وربنا أقره لأنه حق (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي)أي أن ليس بالإمكان للشيطان ضد الإنسان سوى الدعوة وهي الوسوسة أي الحديث الخفي.
ثم هذه السورة
قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس.
إذن هو وسواس فقط وهذا الوسواس السلبي المضرالذي يعتبر من أشد أنواع الوسواس خطرا على الإنسان حتى أن ربنا أمرنا أن نستعيذ منه ونلوذ بثلاث أسماء من أسمائه الحسنى من شره.
هذا باختصار من ناحية القرآن
أما الحديث الشريف فإليك هذا الحديث الصحيح(مسلم والبخاري)
لا رقية إلا من عين أو حمه
ثم إليك رأي بعض العلماء الكبار في هذه المسألة

* وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول : ( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط 0 وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 ) 0


· قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 51 ) 0
· الخلاصة(قولي أنا الفقير لله صاحب هذا الرد) هي لا يدخل مخلوق جسد مخلوق آخر والجن مخلوق.

[أبو البراء]

الأخ الفاضل ( السائل ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( السائل )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( السائل :

( نحن في واد وأنت في واد آخر )

أرجو أولاًُ أن تعود لتفسير الآية الكريمة وفق ما فسره علماء الأمة الأجلاء ، وأن تتكرم بقراءة الردود الخاصة بالموضوع حتى تصل إلى الحق المنشود ، فقد مللنا في الحديث عن إثبات المسألة شرعاً ولا نريد الخوض في جدال عقيم لا يسمن ولا يغني من جوع ، والعلامة الألباني الذي نقلت عنه يقول قولاً صريحاً :

( لقد أنكر المعاصرون عقيدة مس الشيطان للإنسان مسا حقيقيا ، ودخوله في بدن الإنسان ، وصرعه إياه ، وألف بعضهم في ذلك بعض التأليفات ، مموها فيها على الناس ، وتولى كبره مضعفا الأحاديث الصحيحة في كتابه المسمى بـ ( الأسطورة ) ! ، وضعف ما جاء في ذلك من الأحاديث الصحيحة – كعادته ، وركن هو وغيره إلى تأويلات المعتزلة !!
واشتط آخرون ، فاستغلوا هذه العقيدة الصحيحة ، وألحقوا بها ما ليس منها مما غير حقيقتها ، وساعدوا بذلك المنكرين لها ! واتخذوها وسيلة لجمع الناس حولهم لاستخراج الجان من صدورهم بزعمهم ، وجعلوها مهنة لهم ، لأكل أموال الناس بالباطل ، حتى صار بعضهم من كبار الأغنياء ، والحق ضائع بين هؤلاء المبطلين وأولئك المنكرين ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع - عن كتاب " تحريم آلات الطرب " - ص 166 - ص 23 ) 0

وقال أيضاً في رده على كلام صاحب " الاستحالة " : ( لقد شكك في دلالة الحديث على الدخول ؛ بإشارته إلى الخلاف الواقع في الروايات (!) ، ولكن ليس يخفى على طلاب هذا العلم المخلصين أنه ليس من العلم في شيء أن تضرب الروايات المختلفة بعضها ببعض ، وإنما علينا أن نأخذ منها ما اتفق عليه الأكثر ، وإن مما لا شك فيه أن اللفظ الأول : " اخرج " أصح من الآخر : " اخسأ " ؛ لأنه جاء في خمس روايات من الأحاديث التي ساقها ، واللفظ الآخر جاء في روايتين منها فقط !
وإن مما يؤكد أن الأول هو الأصح صراحة حديث الترجمة – يريد حديث ابن أبي العاص - ، الذي سيكون القاضي بإذن الله على كتاب " الاستحالة " المزعومة ، مع ما تقدم من البيان أنها مجرد دعوى في أمر غيبي مخالفة للمنهج الذي سبق ذكره ) ( السلسلة الصحيحة – 2988 ) 0

وأنصحكم أخي الحبيب أن تراجعوا الرابط التالي حتى تستزيدوا علماً في المسألة من أساسها :

( && ظاهرة لبس الجن [ الصرع أو الاقتران الشيطاني ] هل هي حقيقه أم خرافه && )

أما قولكم - يا رعاكم الله :

( الخلاصة : " قولي أنا الفقير لله صاحب هذا الرد " هو لا يدخل مخلوق جسد مخلوق آخر والجن مخلوق )

ونقول نحن :

مسألة صرع الجن للإنس من المسائل المقررة عند علماء أهل السنة والجماعة ، وقد نقل غير واحد من أثبات أهل العلم اتفاق أهل السنة عليها ، وأذكر على سبيل المثال لا الحصر : ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى ( 19 / 9 ، 32 ، 65 - 24 / 277 ) ، وابن القيم في " زاد المعاد ( 4 / 66 ، 67 ) و " بدائع التفسير " ( 5 / 435 ، 436 ) و " وإغاثة اللهفان " ( 1 / 132 ) و " الطب النبوي " ( ص 68 – 69 ) ، وابن كثير في " تفسير القرآن العظيم " ( 1 / 334 – 2 / 267 ) ، والطبري في " جامع البيان في تأويل القرآن " ( 3 / 102 ) ، والقرطبي في " الجامع لأحكام القرآن " ( 3 / 230 ، 355 ) ، والألوسي في " روح المعاني " ( 2 / 49 ) ، والقاسمي في " محاسن التأويل " ( 3 / 701 ) ، وابن عاشور في " تفسير التحرير والتنوير "( 3 / 82 ) ، والفخر الرازي في " التفسير الكبير( 7 / 89 ) ، ومحمد رشيد رضا في " تفسير المنار " ( 8 / 366 ) ، والحافظ بن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 342 – 10 / 115 ، 628 ) ، والنووي في " صحيح مسلم بشرح النووي"( 1،2،3 / 477 – 13،14،15 / 331 – 16،17،18 / 102 ، 415 ) ، والشبلي في " آكام الجان " ( ص 114 – 115 ) ، وعبدالله بن حميد في " الرسائل الحسان في نصائح الإخوان " ( ص 42 ) ، والشوكاني في " نيل الأوطار " ( 8 / 203 ) ، وابن حزم الظاهري في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " ( 5 / 14 ) ، وبرهان الدين البقاعي في " نظم الدرر " ( 4 / 112 ) ، ومحمد الحامد الحموي في " ردود على أباطيل " ( 2 / 135 ) ، وابن الأثير في " النهاية في غريب الحديث " ( 2 / 8 ) ، والذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 2 / 590 – 591 ) ، وابن منظور في " لسان العرب " ( 9 / 225 ) ، والعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - في " السلسلة الصحيحة ( حديث 2918 ، 2988 ) ، والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – في رسالة مشهورة ومتداولة ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين في " مجموع الفتاوى " ( 1 / 156 – 157 ، 299 ) ، والشيخ أبو بكر الجزائري في " عقيدة المؤمن " ( ص 230 ) ، والشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – في " العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة " ( ص 23 ) 0

بارك الله فيكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[bouchra]

لا اله الا الله محمد رسول الله....

سبحان رب السماوات والارض....

اللهم لا تجعلنا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا....

[omniat]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله قرات الموضوع ولا املك سوى ,, اللــــــــــــــــــــــه المستعان على ما يصفون

اظن بعد هذا الشرح المفصل والادلة لا يسع كل من مها والاخ السائل ذكر اي سؤال اخر,, لانه بذلك يكون اهدار للوقت وتشتيت للعامة

جزاك الله خيرا شيخي الكريم ابا البراء كفيت ووفيت,, وكذلك الاخ عمرالسلفيون
اللهم اهدنا بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول ويتبعون احسنه


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[السائل]

هونوا عليكم يا إخوة إن مسألة إنكار دخول الجن بدن الإنسان لا يخرج من الملة ولا يقف في خانة الأعداء من يخالفكم في هذا.

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( السائل ) ، وهل قلنا بمثل ذلك ، بل قدمنا لكم الترحيب والاطراء ، ولقد قارعنا الحجة بالحجة ، عل وعسى أن يريكم الله الحق حقاً ويرزقكم اتباعه وأن يريكم الباطل باطلاً ويرزقكم اجتنابه ، وحياكم الله وبياكم مرة أخرى في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0