لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، أما آلية السحر وكيف يؤثر فلا يهمنا من قريب أو بعيد ، وكل ما يتم ايضاحه عن السحر في منتدانا الغالي هو من قبيل المنفعة وفائدة المسلمين حتى يتقوا السحر ويعلموا ما هو ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، وبخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :
السؤال الأول : هل هناك سحر بدون إستعانة بالشياطين أي بدون خادم سحر ؟؟؟
الجواب : نعم أخي الحبيب ولو عدت إلى ما نقله ابن كثير - رحمه الله - عن الفخر الرازي فتجد أن أنواع السحر على النحو التالي :
قال ابن كثير - رحمه الله - : ( قد ذكر أبو عبدالله الرازي أن أنواع السحر ثمانية :
1)- سحر الكذابين والكشدانيين الذين كانوا يعبدون الكواكب السبعة المتحيرة وهي السيارة ، وكانوا يعتقدون أنها مدبرة العالم وأنها تأتي بالخير والشر 0
2)- سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية 0
3)- سحر الاستعانة بالأرواح الأرضية وهم الجن 0
4)- سحر التخييلات والأخذ بالعيون والشعبذة 0
5)- الأعمال العجيبة التي تظهر من تركيب آلات مركبة على النسب الهندسية 0
6)- الاستعانة بخواص الأدوية يعني في الأطعمة والدهانات 0
7)- التعليق للقلب : وهو أن يدعي الساحر أنه عرف الاسم الأعظم وأن الجن يطيعونه وينقادون له في أكثر الأمور 0
8)- السعي بالنميمة والتقريب من وجوه خفيفة لطيفة وذلك شائع في الناس ) ( تفسير القرآن العظيم – باختصار – 1 / 138 ، 140 ) 0
السؤال الثاني : وإن كان هناك فهل يتوافق مع هذا السحر الذي سحر به الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟
الجواب : نعم وهو النوع الرابع ( سحر التخييلات والأخذ بالعيون والشعبذة ) وقد ذكرته لكم في أحد المداخلات على النحو التالي :
* ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها – أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله 0 حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر 0 قال : وأين هو ؟ قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه 0 فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين – أي كونها وحشة المنظر - ، قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا 0 فأمر بها فدفنت ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - بأسانيد مختلفة 0
* قال القاضي عياض : ( فإن قلت : فقد جاءت الأخبار الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم سحر ، كما في صحيح البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله ) 0
وإذا كان هذا من التباس الأمر على المسحور ) ( الشفا بتعريف حقوق المصطفى – 2 / 865 ) 0
السؤال الثالث : وإن كان يتوافق مع سحر الرسول صلي الله عليه وسلم فما كان لزوم الأثر ( المشط والمشاطة ) في هذا السحر ؟؟؟
الجواب : ومن قال أخي الحبيب أن الأثر لا بد أن يكون برصد من الجن ، الأثر قد يعزم عليه الساحر ويضع له رصد من الجن وقد لا يكون عليه رصد ، وكم من الأسحار التي مرت علينا كانت دون رصد من الجن ، والله تعالى أعلم 0
فالسحر شرعاً : هو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان ، فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ، قال تعالى : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) ( سورة البقرة - جزء من الآية 102 ) ، وقد أمر الله بالتعوذ من السحر وأهله ، فقال جل شأنه : ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ ) ( سورة الفلق – الآية 4 ) ، وهن السواحر اللواتي ينفخن في عقد السحر ، والسحر له حقيقة ، ولذا أمرنا بالتعوذ منه ، وظهرت آثاره على المسحورين ، قال تعالى : ( وَجَاءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) ( سورة الأعراف – جزء من الآية 116 ) ، فوصفه بالعظيم ، ولو لم تكن له حقيقة لم يوصف بهذا الوصف ، وهذا لا يمنع أن يكون من السحر ما هو خيال ، كما قال سبحانه عن سحرة فرعون : ( 000 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ( سورة طه - جزء من الآية 66 ) ، أي : يخيل لموسى أن الحبال تسعى كالحيات من قوة ما صنعوه من السحر 0 وعليه فالسحر قسمان سحر حقيقي وسحر خيالي ، وهذا لا يعني أن الساحر قادر على تغيير حقائق الأشياء ، فهو لا يقدر على جعل الإنسان قردا أو القرد بقرة مثلا 0
والساحر ليس هو ولا سحره مؤثرين بذاتهما ولكن يؤثر السحر إذا تعلق به إذن الله القدري الكوني ، وأما إذن الله الشرعي فلا يتعلق به البتة ، لأن السحر مما حرمه الله ولم يأذن به شرعا ، قال تعالى : ( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ) ( سورة البقرة - جزء من الآية 102 ) 0
ومن هنا يتضح لنا بأن العزائم قد تؤثر في الإنسان فتمرضه أو تقتله وقد تكون تلك العزائم برصد وقد لا تكون 0
وهناك مسألة في غاية الأهمية فالله سبحانه وتعالى وهب الأنبياء القدرة على رؤية الجن والشياطبن ودليل ذلك :
ما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته ، فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم ، فذكرت دعوة أخي سليمان : [ رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ] . فرددته خاسئا ) ( حديث صحيح - الإمام البخاري - الجامع الصحيح - برقم 3423 ) 0
قال ابن حزم الظاهري : ( وإذا أخبرنا الله عز وجل أننا لا نراهم فمن ادعى أنه يراهم أو رآهم فهو كاذب إلا أن يكون من الأنبياء عليهم السلام فذلك معجزة لهم كما نص رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تفلت عليه الشيطان ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذكرت دعوة أخي سليمان ولولا ذلك لأصبح موثقا يراه أهل المدينة أو كما قال - عليه السلام - ، وكذلك في رواية أبي هريرة الذي رأى إنما هي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سبيل إلى وجود خبر يصح برؤية جني بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هي منقطعات أو عمن لا خير فيه ) ( الفصل في الملل والأهواء والنحل – 5 / 12 ) 0
قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وروى البيهقي في " مناقب الشافعي " بإسناده عن الربيع سمعت الشافعي يقول : من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته ، إلا أن يكون نبيا 0 انتهى 0 وهذا محمول على من يدعي رؤيتهم على صورهم التي خلقوا عليها ، وأما من ادعى أنه يرى شيئا منهم بعد أن يتطور على صور شتى من الحيوان فلا يقدح فيه ، وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور - قلت : وبمثل كلام الحافظ قال السخاوي في " الإيقاظ " – ص 31 000 ) ( فتح الباري – 6 / 344 ) 0
قال الدكتور عبدالكريم نوفان عبيدات : ( ويتبين لنا – بعد أن ساق آراء الفقهاء في مسألة رؤية الجن وتشكلهم – أن الحق مع الفريق الذي قال بوقوع رؤيتهم للأنبياء مطلقا ولغيرهم عند تمثلهم ، وهو ما عليه الأكثرية من العلماء ، وهو القول الذي تدعمه النصوص الثابتة من السنة النبوية ، وهو الذي تشهد له التجربة مع كثير من الناس ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة – ص 42 ) 0
ومع ذلك لم نخبر بحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى خادم السحر ، ولو حصل لقطعاً بلعنا بذلك كما جاء بإخباره صلى الله عليه وسلم عن ذلك الشيطان الذي أراد أن يقطع عليه صلاته ، والله تعالى أعلم 0
هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بارك الله بكم واحسن اليكم على هذه الموضوع الطيب
ولكن اخوتى ااذنو لى بالتساؤل التالى ....
الاحظ انه يوجد فرق كبير بين سحر الرسول وسحر التخييل !!
وكما ذكر الشيخ الكريم اسامه بارك الله به
فى قصه سحره فرعون .... كيف كان سحر التخييل ... بل ان الايه جائت صريحه ...
فى تحرك الحبال على شكل حيه ...(( خيل اليهم ...))
وقد ذهب بعض العلماء ايضا فى تفصيل انه قد يكونو السحره دمجو مواد مثل الزئبق على تلك الحبال حتى اخذت خاصيه الحركه بفعل الحراره سواء من الجسم ام من الارض وقد يكون ايضا ان الخيط رسم بطريقه معينه تعطى الانطباع والخيال فى تحركه على انه كائن حى ....
المهم هنا ....
انه لا يوجد نفث او عقد او اخذ اثر .... وعليه سمى سحرا مجازا ....
كما كانت تعتبر الكيمياء والسيمياء نوع من السحر ....
اما فى قصه سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ....
هناك ساحر ...وهناك اثر ....وهناك عقد ...وهناك نفث ....
بل هناك عمليه منسقه ومبيته ومعده لايذائه صلى الله عليه وسلم .....
وبالفعل بدون شياطين .... او خدم لهذا السحر .....
وعليه لا استطيع حقيقه تصور ان كل تلك المكيده للتخييل .....
بل هذا ما يسمى بسحر الطبائع وقرائن الاشياء ... التى تؤثر كونيا بمشيئه الله وهى مؤثره كونيا دائما سواء عملت على شكل سحر ام لم تعمل واما كونها سحر هى ان تاخذ اثر المسحور وتترك اثر من نفسك من النفث فيها ....
ولولا ان الرسول الكريم قوته بقوه اربعون رجلا كما ذكر فى السير فكان الاثر ضعيفا لا يكاد يتعدى التوهم بفعل الشىء وهو لم يتم ....
وكما ورد بالاثر ايضا والسير ان الملاكه الكرام رقت الرسول الكريم بالمعوذات وكانت تفك عقده كلما قراؤ المعوذات .... بل ان المعوذات نزلت بهذه المناسبه ...والله اعلم .
حسنا ...بم يفيدنا هذا التحليل ....
ويفيد المنتدى والعامه والخاصه كما يقال دائما ....
اقول المطلوب ان يفيد الرقاه ...اولا ....ومن احترف الرقيه .....
وهى دعوه للبحث والعلم للرقاه الفضلاء حتى يتم التفريق بين تلك الحالات السحريه المعقده
والتى فى بعض الاحيان نقف امامها حائرين .....
من ناحيه اخرى ....
التحميل الغير منطقى الذى نرميه على الجن والشياطين فى كل شارده ووارده ....
وتعلمون انه تلك المسئلتين يترتب عليها كثير من الامور والاخطاء
والله اعلم ....
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، لاحظ أخي الحبيب أنه من تتبع الأحاديث الخاصة بسحر الرسول صلى الله عليه وسلم ، هناك روايات تدل كذلك على أن السحر قد أثر على الرسول صلى الله عليه وسلم بالمرض ، والسحر له طرق عميقة ومجالات واسعة لا مجال للخوض فيها فالسحر عملية مركبة معقدة ، وأعتقد أن ما ذكر يكفي في الموضوع للتثقيف والتعليم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
