( && هل يجوز قراءة الرقية على الغائب - المنجد && ) !!!

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم متفائل    عندي استفسار لو سمحتي أم سلمى وهو خارج عن الموضوع لكن الضرورة ألزمتني .. كل ما حاولت أكتب موضوع أو أرد أو أشارك .. جاءتني هذه العبارة: مسلم متفائل, لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة. قد يكون هذا أحد الأسباب التالية وربما بسبب آخر: حسابك قد لا يكون فيه إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل رسالة عضو آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟ إذا كنت تحاول المشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك, أو لا يزال حسابك بإنتظار موافقة الإدارة. الخروج من المنتدى الصفحة الرئيسية فأرجو الحل وشكراً

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

أعتذر عن التأخر في الرد

أرجوا الإنتباه لـــــــــ قراءة الإعلان التالي

( && مع التحية والتقدير لكل الأعضاء والزوار ونعتذر ولكن لامناص && )!!!

وعليه هناك أوقات محددة لفتح ساحات الرقية للإستفسار

يتم فتح الساحة في الأوقات التالية (السبت والأثنين والأربعاء ) من الساعة السابعة مساءاً وحتى الساعة العاشرة مساءاً حسب التوقيت المحلي لمدينة مكة المكرمة

الأسئلة العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية


قسم عرض الحالات ( هذا القسم لا يراه إلا صاحب الموضوع والمشرفين فقط )

في رعاية الله وحفظه

[( أحمد الجهني )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سَلمى    بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم للإجابة على تساؤلاتكم الكريمة الرقية هى دعاء مخصوص لسبب معين بمعنى أنها مقيدة لوجود مرض كما عرفها العلماء قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الرقى بمعنى التعويذ و الاسترقاء لطلب الرقية هو من أنواع الدعاء " [ مجموع الفتاوي (1/182/183 )-] وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : " والرقية كلام يستشفى به من كل عارض ". [ فتح الباري ج4/ص453 ] قال ابن منظور رحمه الله تعالى : " و العوذة و المعاذة و التعويذ الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يعاذ بها وقد عوذه يقال عوذت فلانا بالله وأسمائه وبالمعوذتين إذا قلت أعيذك بالله وأسمائه من كل ذي شر وكل داء وحاسد وحين . وروي عن النبي أنه كان يعوذ نفسه بالمعوذتين بعدما طب وكان يعوذ ابني ابنته البتول عليهم السلام بهما والمعوذتان بكسر الواو سورة الفلق وتاليتها لأن مبدأ كل واحدة منهما قل أعوذ ". [ لسان العرب ج3/ص499] الرقية دعاء مخصص لحالات خاصة وهى علة المرض ويكون مصحوب بالنفث والمسح ووضع اليد على موضع الألم كما ثبت في السنة النبوية المطهرة هذه الأساسيات للرقية الشرعية الصحيحة أما الأشياء التي أدخلت على الرقية الشرعية وأدرجت على أنها رقية فهى ليست كذلك عندما يقال أن هناك من شفى من الإستماع إلى ما يسمى رقية مسجلة أو سور محددة من القرآن الكريم أو بالرقية عن بعد فهذا الأمر لا يخرج عن : أما أن يكون شفى من السماع للقرآن الكريم فهذا الأمر لا ينكر فالقرآن الكريم شفاء بدليل الكتاب والسنة أو شفى بالدعاء المطلق فالأمر كذلك كما ثبت في الكتاب والسنة أو يكون تدليس من الجن لإبتعاد الناس عن الرقية الشرعية الصحيحة والتعلق بالأوهام والخزعبلات لأن الدين الإسلامي واضح * الأمر يقدح في تمام التوكل على الله عز وجل لأن الرقية عن بعد تجعل الكثير من العوام يتعلق بالشخص لأن الأمر مشابه لأعمال السحرة وهذا يلبس على العوام لأن الأمر قد يستدعي الإستعانة بالجن ويستغل الجن هذا الأمر وفي النهاية أقول عندما نناقش أمر ويحصل خلاف نحتكم فيه إلى فتاوى علماء الأمة ولا نناقش الفتوى و الموضوع فتوى وردت من اللجنة الدائمة للإفتاء حفظكم الله ورعاكم

السلام عليكم ..

رقم الفتوى (10072) موضوع الفتوى
" التجارب في الرقية"

السؤال

أنكر علينا بعض الإخوان التجارب في الرقية والتي لا تعارض الشرع بل تدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم : اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم مختصر صحيح مسلم رقم 1462 فيفهم من قوله : اعرضوا علي رقاكم أي تجاربكم ولقد تم عرضها على أصحاب الفضيلة: سماحة الوالد عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد المحسن العبيكان وغيرهم من أهل العلم وفضيلتكم ولقد أقروها بل أيدوها بفضل الله فمن ذلك:
1 ـ القراءة على المعيون بنية التضييق على شيطانه المتلبس به ثم يقال للمعيون: من تتهم؟ فيخطر في باله العائن بإذن الله انطلاقًا من الحديث الصحيح : من تتهمون؟ فيأخذ سببًا منه ريقا أو عرقا ثم يغتسل منه ويشرب فيفارقه شيطان العائن بإذن الله ويستأنس بحديث أبي هريرة المرفوع : العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم فتح الباري 10 \ 210 وقد دلت التجارب على جدوى هذه الطريقة بل لا يكاد بفضل الله أن ترى انتكاسًا لحاله ولا يخفاكم هذا.
2 ـ قراءة القرآن بنية الشفاء من جميع الأمراض النفسية والعضوية انطلاقًا من قوله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ فكلمة "شفاء" عام لا يقيده شيء وحينما رقى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك) انظر مختصر صحيح مسلم 1443 فكلمة (من كل داء) عام في جميع الأدواء لا كما فهمه العمري من قصر ذلك على رقية العين في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا رقية إلا من عين) والمعنى الصحيح: لا رقية أولى من العين والحُمة. وقد أنكروا العمل بالتجارب التي لا تخالف الشرع زعمًا منهم أنها تؤدي إلى السحر فأنكروا النفث بالماء والتداوي بالسدر بل منهم من بالغ في الإنكار على سلف هذه الأمة لقيامهم بهذه التجارب وإباحتهم لها كالإمام أحمد رحمه الله ـ وابن تيمية وابن القيم وعلماء هذه البلاد بحجة سد الذرائع كما أفاده صاحب كتاب النذير العريان!!؟ وما أرادوا بذلك إلا تقليل قدرة القرآن الشفائية وانتقاص العلماء (ولا تسأل عن هلكة أمة انتقص علماؤها!) أرجو إيضاح هذه المسألة وفقكم الله ورعاكم وسدد خطاكم وصلى الله على نبينا محمد.
ابنكم \ عبد الله محمد السدحان



وبعد فإني موافق لما ذكرتم عن المشايخ ابن باز وابن عثيمين وابن عبيكان وأقول: إن هذه التجارب مفيدة ونافعة بإذن الله ولا يلزم من كل رقية أن تكون منقولة بل كل رقية مؤثرة ليس فيها شرك فهي جائزة على ظاهر الحديث المذكور أعلاه وسواء كانت الرقية من العين والمس أو غير ذلك من الأمراض بشرط أن لا يكون فيها كلام لا يعرف معناه ولا طلاسم ولا حروف مقطعة أو نحو ذلك فامضوا لما أنتم فيه وسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم وجزيتم خيرًا وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين



هل يشرع العمل في الرقى بما في الأحاديث الضعيفة؟

والظاهر أنه لا بأس بذلك، وقد عمل بذلك جماعات من السلف والأئمة( 26)؛ لأن ذلك من أبواب الاجتهاد والتجربة، لكن تقييده أولى بـ:

1- ألا يعتقد أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قاله.
2- ألا يتضمن مخالفة لأصل شرعي أو نص.
3- أن يظهر بالتجربة القديمة أو الحديثة نفعه، وإلا كان الاشتغال به اشتغال عن الفاضل والنافع، ولا سيما مما ورد، والله _تعالى_ أعلم وأحكم.

الشيـخ : عبـداللـه بن صــالح العبـيــد | 8/10/1430 هـ



رقم الفتوى (4580)
موضوع الفتوى حكم استعمال الحلتيت في العلاج
السؤال س: ما حكم استعمال الحلتيت في العلاج؟ حيث إن بعض النساء يقولون بأن المريض إذا تبخر بهذا الحلتيت يشفى؟ فما الحكم مأجورين



الاجابـــة

هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ

س: ما حكم استخدام ما يسمى بالحلتيت واللبان المر فى العلاج، حيث إن كثيرًا من مصابي المس والسحر وما إلى ذلك يستخدمون هذه المواد كأبخرة بحجة أنها تطرد الشياطين وتخنقهم بل ربما تؤدى إلى قتلهم؟

لا بأس باستخدام الحلتيت واللبان فى العلاج فهما معروفان يستخرجان من شجر معروف وقد جرب كل منهما فى العلاج وذكرهما أهل المعرفة وشرحوا ما فيهما من الفوائد سواء استعملا أكلًا أو شمًّا أو بخورًا أو خلطا مع غيرهما، فأما طردهما للشياطين والجن فلا أعلم شيئًا من ذلك لكن اشتهر أن الممسوس لا يحب الدخان وأن كثيرًا من المعالجين للمصاب بالمس يبخرون بالكبريت الأبيض فيتأذى الجان ويخرج وقد يموت فهو من الأدوية المجربة فكذا ما أشبهه من اللبان المر والحلتيت ونحوهما. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين




طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني .

السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محضور شرعا . )

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

أعيد وأقول إن أساس الموضوع هو فتوى وليس قول معالج أو قائل ولو ترك المجال مفتوح دون ضابط شرعي أمام بعض المعالجين لخرجوا لنا برقية البلوثوت

ولا ننكر الإجتهاد في الرقية وليست هذه بمسألة إجتهادية

فهناك أمور لا يقبلها العقل والمنطق

وقلنا إن الإجتهاد يجب أن لا يمس جوهر الرقية الشرعية

وهذا الأمر يمس الجوهر لأنه تتوفر فيه أسس الرقية التي لا تصح إلا بها

الإخلال بشرط من شروط صحتها من حيث مشابهتها لأعمال السحرة

والمشعوذين

وفقكم الله لكل خير ووقاكم كل شر

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

الرابط الآخر " فتوى بعدم جواز رقية الغائب "

هل يقرأ القرآن بنية الرقية لرجل في بلد آخر؟

في رعاية الله وحفظه

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( أحمد الجهني ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( أحمد الجهني )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) ، أما بخصوص رؤية المواضيع فأنا أحرص الناس على ذلك حتى تعم الفائدة الشرعية للجميع ، وأما بخصوص مسألة الرقية على الغائب فقد دونت موضوعاً مستقلاً عن ذلك تحت عنوان :

( && حكم الرقية على الغائب في ميزان الشريعة && ) !!!

فأرجو من جنابكم قراءته بتمعن وتدبر وتأمل 0

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( مسلم ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( مسلم )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( مسلم ) ، سوف تجد بعض الاشكالات المتعلقة ببعض ما تفضلتم به من خلال موضوعي آنف الذكر 0

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( مسلم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدارين

شكر الله لكم مروركم الكريم وحسن قولكم

رزقكم الله خيري الدنيا والآخرة

في رعاية الله وحفظه

[أبو البراء]

،،،،،،

وفيكم بارك أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وأحسن الله إليكم في الدارين ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( أحمد الجهني )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    ،،،،،، الأخ الفاضل ( أحمد الجهني ) حفظه الله ورعاه قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول : هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه هلا وغلا بالأخ الحبيب ( أحمد الجهني ) في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم هلا فيكم ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0 بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) ، أما بخصوص رؤية المواضيع فأنا أحرص الناس على ذلك حتى تعم الفائدة الشرعية للجميع ، وأما بخصوص مسألة الرقية على الغائب فقد دونت موضوعاً مستقلاً عن ذلك تحت عنوان : ( && حكم الرقية على الغائب في ميزان الشريعة && ) !!! فأرجو من جنابكم قراءته بتمعن وتدبر وتأمل 0 وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل .. أعتذر عن التأخر بالرد وأشكركم على المتابعة.

أستاذي وشيخي الفاضل قبل الحديث يجب أن تعلم أنك تمنحني من وقتك الثمين الكثير وإني والله مجرد باحث عن الحقيقة أستمدها من المخالفة والمناقشة والتقصي وتفنيد نقطة البحث لأسباب تعرفونها مسبقاً ..وقد سنحت لي الفرصة بالتحاور مع من هم أجل مني علماً وقدراً كأمثالكم ..فشكر الله لكم وجعل ذلك في ميزان أعمالكم ..

أستاذي .. جميل ماطرحته لرؤيتك في رقية الغائب ولاأختلف معك في ذلك..
ولكن ألا ترا نفعها؟ هل هي نافعه أم لا ؟
هل تمت تجربتها من قبلكم مع المرضى ؟

أستاذي .. لنا أن نقف على ثلاثة نقاط لتفصيل المسأله ..إن سمحتم لي


1-إن قيل بتركها وأن الدعاء أولى .. فقد إتفقنا ..

2-وإن قيل أنها لاتجوز .. فإن لي وجهة نظر وإجتهاد ..لأسباب ..

.. الرقية على الغائب نوعان :
- بالإستماع
-بلا إستماع

وكلاهما على ماتقدم من تعريفات للرقية - من معاني وضوابط وشروط - تقوم عليها فلا أرى مخالفتها لقواعد الرقية ولا لشروطها ..
وللأئمة والعلماء تسجيلات صوتية بآيات الرقية .. فهل خالفوا ذلك ؟

وإن كانت محدثة بالإجتهاد فلها أوجه إستدلال من أحاديث الرقية ..
فهي من جنس الدعاء.. وبكتاب الله والأذكار ..ولم تخرج عن ذلك ..

كذلك ثبوت نفعها للعامه بالتأثر..
فالكثير من العامه أصبح يرقي نفسه بنفسه بعدما أحس بتأثره بسماع الرقيه.. أو أنه قرر التوجه للرقاة لمباشرة الرقية (الأولى)..

وقد يطول الحديث في هذه النقطه ..كما تعلمون.

أما النقطة الثالثة.. فهي ما أبحث عنه ..وأعتقد أنه الفصل في المسأله ..

3- هل هي منفعة أم مفسدة !

في هذا الجانب أحاول جمع أكبر قدر من الآراء ووجهات النظر ..

ومن أشد ماوقفت عليه من المفاسد أنها فتحت باب الإستعانة بالجن الصالحين ..والإستشهاد بكلام شيخ الإسلام دون تفنيده من علماء الأمه ..
بل قد تكون سبب إلى الشرك والإعتقاد بنفع الجن والعياذ بالله ..في نسبة - ظنية تفتقر إلى الإحصاء- قليلة جدا تكاد تكون 1%
وفي المقابل منفعة قطعية تكاد تصل إلى 30%

مع أمور أخرى ذكرتموها في بحثكم ..أفيدوني بارك الله فيكم..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* مسألة أخرى أستاذي الفاضل ..
إن قيل أن الدعاء أولى والرقية من جنس الدعاء .. فهل إذا كان الدعاء بلفظ الرقية "المنصوص عليه بالكتاب والسنة" يعتبر رقية أم دعاء ؟
أتمنى الإجابة بارك الله فيكم ..


شكرا لكم مرة أخرى أستاذي الفاضل .. ولكم دعوة صادقة بظهر الغيب ..

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) ، أولاً غفر الله لك ، لا أستحق مثل هذا الثناء وأنا عبد ضعيف فقير إلى عفو ربه القدير ، وأقول :

أحب الصالحين ولست منهم00لعلي أن أنال بهم شفاعـــة
وأكره من تجارته المعاصي00ولو كنا سواء في البضاعة

ولا أقول إلا قولة الحبر الأعظم ( أبو بكر الصديق – رضي الله عنه - ) :

( اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، ولا تؤاخذني بما يقولون يا رب العالمين )

وقولته أبضاً :

( اللهم اجعلني شعرة في صدر كل عبد مسلم )

وأقسم بالله العظيم :

( بأنكم قد استسمنتم ذا ورمِ )

عوداً لموضوع ( الرقية على الغائب ) ، فلي وقفات مع ما تفضلتم به – وفقكم الله لكل خير - :

قلتم – يا رعاكم الله - : ( ولكن ألا ترى نفعها ، هل هي نافعة أم لا ، هل تمت تجربتها من قبلكم مع المرضى ؟ )

قلت وبالله التوفيق : المسألة لا تتعلق بالنفع قبل النظر في مشروعية الأمر ، وقبل الحكم على المسألة من قبل علماء الأمة الأجلاء ، وهذا ما لم يتكلم به أحد ، ولم يفتي به أحد ، ولذلك قال الشيخ محمد صالح المنجد – حفظه الله - :

( وقد جرت السنة وعمل السلف في الرقية – سواء بالقرآن أو غيره من الرقى الشرعية - على مباشرة الراقي القراءة بنفسه على المرقي ؛ لما في ذلك من معانٍ تقوم فيهما لابد من اعتبارها : من التوكل على الله ، وحسن الظن به ، والعلم بأنه سبحانه الضار النافع ، والتماس الخير والبركة والشفاء بالأسباب الشرعية ، وحصول الانتفاع بما يتلى من القرآن ، والأدعية ، فينتفع البدن ، ويزداد إيمان القلب ، ويخنس الشيطان بالذكر والقرآن ، ويزول المرض ، بإذن الله .

ولم تأت السنة ، ولا كان من عمل المتقدمين – فيما نعلم – برقية شخص غير موجود ، بل بعيداً عن الراقي .

والرقية نوع من العلاج ، ولا ينتفع المريض بالعلاج إلا إذا تعاطاه ، فكذلك الرقية ، ولا يمكن تصور ذلك إلا بمباشرة الراقي القراءة على المريض ) .

يقول الشيخ الدكتور ابراهيم بن صالح التنم نحن عنوان ( مسائل فقهية في التعامل مع الرقية الشرعية ) ما نصه : ( رقية الغائب : بأن يقرأ شخص آيات الرقية أو بعض الأدعية, ويقول هذه رقية لفلان حماية له, وهو ليس حاضراً عنده, وهذه الطريقة على الصحيح لا يجوز سداً للذريعة, والتلاعب بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتداع شيء لم يشرع, أو يتطور الأمر إلى أن تكون الرقية مجرد عادة تقال, فأين صدق اليقين والإخلاص وطلب الشفاء والتضرع إلى الله.

أضف إلى ذلك عدم سماع المريض للرقية, وعدم وضع اليد على موضع الألم, وعدم وجود النفث عند من اشترط النفث في الرقية ) 0

يقول الشيخ خالد بن سعود البليهد : ( والرقية الصحيحة الواردة عن الشرع هي ما كانت القراءة فيها والنفث مباشرة لبدن المريض في مكان القراءة ولو لم يكن المريض ملاصقا له ما دام النفث يصله ، لأن هذه الصفة هي التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولأنه لم ينقل عنه أنه رقى إنسانا بعيد أو غائبا ولأن مقصود الرقية انتفاع المريض ببركة القرآن والذكر بواسطة ريق الراقي ونفخه ، أما الشخص البعيد أو الغائب فالمشروع في حقه الدعاء له بالشفاء أو الحفظ ونحوه من المطالب الحسنة ولا تصح الرقية عليه لتعذرها وحقيقة الدعاء له طلب من الله أن يشفيه ويحقق له ذلك بخلاف الرقية فظهر الفرق بين مقام الرقية ومقام الدعاء ) 0

وكما يقال بأن الغاية تبرر الوسيلة هذا لا ينطبق من الناحية الشرعية إلا في حالة أن تكون الغاية شرعية والوسيلة شرعية ، والذي يحدد شرعية أي مسألة هو القرآن والسنة وأقوال علماء الأمة 0

أما مسألة تجربة ذلك مع المرضى - فاعلم وفقني الله وإياك لكل خير - ما عهدت نفسي في يوم من الأيام أني جربت أمراً إلا وأنا أملك الدليل الشرعي على مشروعيته بفضل الله وبتوفيقه سبحانه وتعالى 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( إن قيل بتركها وأن الدعاء أولى 000 فقد إتفقنا ) 0

قلت وبالله التوفيق : هذا القول غير دقيق من الناحية الشرعية لأن خلاف الأولى من أقسام الجواز وأنا لا أرى بذلك مطلقاً كما بينت من خلال الموضوع المطروح 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( وإن قيل أنها لا تجوز .. فإن لي وجهة نظر وإجتهاد ..لأسباب ) 0

قلت وبالله التوفيق : غفر الله لنا ولكم ، مسائل الاجتهاد لها أهلها ، ولذلك قلت من خلال موضوعي السابق :

إن كان الاجتهاد لأهل الاجتهاد من أهل العلم والفضل لا لفلان او علان من الناس ، فالاجتهاد والقياس والاستنباط لمن هم أهل له ، والسؤال الذي قد يتبادر لنا جميعاً :

من هم أهل الاجتهاد ؟؟؟

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - السؤال التالي :

ما حكم الاجتهاد في الإسلام ؟ وما شروط المجتهد ؟؟؟

فأجاب : ( الحمد لله ، الاجتهاد في الإسلام هو بذل الجهد لإدراك حكم شرعي من أدلته الشرعية ، وهو واجب على من كان قادراً عليه ؛ لأن الله عز وجل يقول : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) النحل/43 ، الأنبياء/7 ، والقادر على الاجتهاد يمكنه معرفة الحق بنفسه ، ولكن لابد أن يكون ذا سعة في العلم واطلاع على النصوص الشرعية ، وعلى الأصول المرعية ، وعلى أقوال أهل العلم ؛ لئلا يقع فيما يخالف ذلك ، فإن من الناس طلبة علم ، الذين لم يدركوا من العلوم إلا الشيء اليسير من ينصب نفسه مجتهداً ، فتجده يعمل بأحاديث عامة لها ما يخصصها ، أو يعمل بأحاديث منسوخة لا يعلم ناسخها ، أو يعمل بأحاديث أجمع العلماء على أنها على خلاف ظاهرها ، ولا يدري عن إجماع العلماء .

ومثل هذا على خطر عظيم ، فالمجتهد لابد أن يكون عنده علم بالأدلة الشرعية ، وعنده علم بالأصول التي إذا عرفها استطاع أن يستنبط الأحكام من أدلتها ، وعلم بما عليه العلماء ، بأن لا يخالف الإجماع وهو لا يدري ؛ فإذا كانت هذه الشروط في حقه موجودة متوافرة فإنه يجتهد .

ويمكن أن يتجزأ الاجتهاد بأن يجتهد الإنسان في مسألة من مسائل العلم فيبحثها ويحققها ويكون مجتهداً فيها ، أو في باب من أبواب العلم كأبواب الطهارة مثلاً يبحثه ويحققه ويكون مجتهداً فيه" انتهى ) ( فتوى للشيخ ابن عثيمين عليها توقيعه - " فتاوى علماء البلد الحرام " - ص 508 ) 0

يقول الشيخ محمد صالح المنجد : ( إن الاجتهاد في المسائل له شروط ، وليس يحق لكل فرد أن يفتي ويقول في المسائل إلا بعلم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها ، ولا شك أن التصدي للفتوى من غير أهلية ذنب كبير ، وقول بلا علم ، وقد توعد الله على ذلك بقوله تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " سورة النحل 116 ، وفي الحديث : " من أفتى بغير ثبت فإنا إثمه على من أفتاه " صحيح رواه الإمام أحمد ( 2/ 321 ) ، وعلى طالب العلم أن لا يتسرع في الفتوى ، ولا يقول في المسألة إلا بعد أن يعرف مصدر ما يقوله ودليله ومن قال به قبله ، فإن لم يكن أهلا لذلك فليعط القول باريها ، وليقتصر على ما يعرف ، ويعمل بما حصل عليه ، ويواصل التعلم والتفقه حتى يحصل على حاله يكون فيها أهلا للإجتهاد ، والله الهادي إلى الصواب ) ( موقع الاسلام سؤال وجواب - فتوى رقم 2071 ) 0

وقطعاً بعد هذا الكلام ، المعني ليس المعالج بل الاجتهاد لمن هو أهل له أي :

( فالمجتهد من كان صاحب علم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها ) 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( الرقية على الغائب نوعان :بالإستماع ، بلا إستماع ) ، وكلاهما على ماتقدم من تعريفات للرقية - من معاني وضوابط وشروط - تقوم عليها فلا أرى مخالفتها لقواعد الرقية ولا لشروطها ..وللأئمة والعلماء تسجيلات صوتية بآيات الرقية .. فهل خالفوا ذلك ؟ وإن كانت محدثة بالإجتهاد فلها أوجه إستدلال من أحاديث الرقية ، فهي من جنس الدعاء.. وبكتاب الله والأذكار .. ولم تخرج عن ذلك )

قلت وبالله التوفيق : السماع أمر وإطلاق مصطلح ( الرقية على الغائب أمر آخر ) فأما الأول فقد أجازه العلماء الأجلاء ، من باب الاستماع إلى القرآن او من باب العلاج لا من باب الرقية على الغائب ، ولم أقف حتى اللحظة لعالم معتبر قال بمسألة الرقية على الغائب ، وأما مسألة الاجتهاد فقد بينتها وأوضحتها في نقطة سابقة وبينت من هم أهل القياس والاجتهاد والاستنباط 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( كذلك ثبوت نفعها للعامه بالتأثر ) 0

قلت وبالله التوفيق : المنفعة لوحدها لا تكفي بل لا بد من تعضيد ذلك بالشرع ، فإن وافقت الشرع فلله الحمد والمنة والفضل ، وإن خالفت ودون توفر الدليل النقلي الصحيح الصريح أو قول لعالم معتبر عند ذلك ألقيناها وراء ظهورنا لأنها ليست من دين الله في شي 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( هل هي منفعة أم مفسدة ) 0

قلت وبالله التوفيق : وأين الدليل على انها منفعة ما لم تستند إلى الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( في هذا الجانب أحاول جمع أكبر قدر من الآراء ووجهات النظر .. ومن أشد ما وقفت عليه من المفاسد أنها فتحت باب الإستعانة بالجن الصالحين ..والإستشهاد بكلام شيخ الإسلام دون تفنيده من علماء الأمه ..بل قد تكون سبب إلى الشرك والإعتقاد بنفع الجن والعياذ بالله ..في نسبة - ظنية تفتقر إلى الإحصاء- قليلة جدا تكاد تكون 1% ، وفي المقابل منفعة قطعية تكاد تصل إلى 30% ، مع أمور أخرى ذكرتموها في بحثكم ..أفيدوني بارك الله فيكم ) 0

قلت وبالله التوفيق : هذا الكلام مجانب للصواب فالمفسدة كل المفسدة أن لا نلتزم جميعاً بالكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، أما أن تطبيق الرقية على الغائب - مع انه ليس لها أصل شرعي -تفضي إلى الاستعانة يالجن او الوقوع في الشرك فالحمد لله الطرق الشرعية كثيرة وكثيرة جداً للتحذير من هذين الأمرين الخطيرين ، وأبواب الموقع والمنتدى مفتوحة لتعلم ذلك بفضل الله سبحانه وتعالى وحده 0

أما قولكم – يا رعاكم الله - : ( إن قيل أن الدعاء أولى والرقية من جنس الدعاء .. فهل إذا كان الدعاء بلفظ الرقية "المنصوص عليه بالكتاب والسنة" يعتبر رقية أم دعاء ؟ ) 0

قلت وبالله التوفيق : قد بينت لكم في النقطة الأولى حيث قلت :

( هذا القول غير دقيق من الناحية الشرعية لأن خلاف الأولى من أقسام الجواز وأنا لا أرى بذلك مطلقاً كما بينت من خلال الموضوع المطروح ) 0

وبالتالي لا بد ان نعلم ان الرقية الشرعية أمر لها ضوابط وأصول ، والدعاء أمر آخر له آداب وأحكام 0

هذا ما تيسر لي بخصوص هذه المسألة ، وأرجو من أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) قراءة الموضوع قراءة متأنية للوصول إلى الحق المنشود 0

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أحمد الجهني ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0