أصبت بـ ( أبو وجه ) ، وأريد توجيهكم بأسرع وقت ممكن ؟؟؟

[اللؤلؤة المصونة]

بارك الله فيكم

[ن ب ي ل ال د ه ش ا ن]

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى سؤال يارب الاقى اجابته عندكم
بعد الاستعانة بالله

سؤالى هو
عند خروجى من منزلى وفى ذهابى الى العمل
قد اقابل انسان معين فى وجهى فيحدث لى اى مكروه
او ارجع من المكان الذى كنت ذاهب اليه غير موفق
بعد مقابلتى لهذا الانسان
وفى انسان آخر اذا قابلته فى وجهى عند خروجى
من منزلى يحدث لى السرور والبهجة طول اليوم
وارجع الى بيتى مقضى حاجتى
السؤال هنا هل هذا حسد ام تفائل ؟؟
وهل هذا حرام ام حلال التفائل بشخص معين عندما اقابله ؟

[القصواء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ن ب ي ل ال د ه ش ا ن    بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندى سؤال يارب الاقى اجابته عندكم بعد الاستعانة بالله سؤالى هو عند خروجى من منزلى وفى ذهابى الى العمل قد اقابل انسان معين فى وجهى فيحدث لى اى مكروه او ارجع من المكان الذى كنت ذاهب اليه غير موفق بعد مقابلتى لهذا الانسان وفى انسان آخر اذا قابلته فى وجهى عند خروجى من منزلى يحدث لى السرور والبهجة طول اليوم وارجع الى بيتى مقضى حاجتى السؤال هنا هل هذا حسد ام تفائل ؟؟ وهل هذا حرام ام حلال التفائل بشخص معين عندما اقابله ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم نرحب بك في منتداك منتدى الرقية الشرعية
ونتمنى أن تجد ما يشرح صدرك ..ويفيدك ..

أرجو الاطلاع على هذه الفتاوى التي تتضمن الرد على تساؤلك ان شاء الله


رقـم الفتوى : 68888
عنوان الفتوى : التشاؤم بالأشخاص والحكم عليهم بعدم النجاح في حياتهم
تاريخ الفتوى : 04 شوال 1426 / 06-11-2005
السؤال




يقول لي أخي دائما أنت رجل نحس أي أنك لن تنجح في أي مشروع تجاري تقوم به، فهل هذا الشيء معترف به في الإسلام وإن كان موجوداً كيف الخلاص من هذا الشيء، وما حكم من يصنف الناس هذا نحس وهذا غير نحس؟

الفتوى





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فهذا من التشاؤم والتطير، وقد بينا حكم ذلك وأنواعه وكيفية الخلاص منه في الفتوى رقم: 14326، والفتوى رقم: 52228.

قال ابن حجر: ولا يجوز أن ينسب إلى المرء ما يقع من الشر مما ليس منه ولا له فيه مدخل وإنما يتفق موافقة قضاء وقدر فتنفر النفس منه... انتهى منه بتصرف.

فلا يجوز لأخيك ولا لغيره أن يتشاءم بك أو بغيرك لما بينا وقد قص الله علينا في سورة يس أن أصحاب القرية لما جاءهم المرسلون قالوا: قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ {يس:18**، قال الطبري يعنون: إنا تشاءمنا بكم فإن أصابنا بلاء فمن أجلكم.. يقول تعالى: قالت الرسل لأصحاب القرية: طائركم معكم. أي أعمالكم وأرزاقكم وحظكم من الخير والشر معكم ذلك كله في أعناقكم، وما ذلك من شؤمنا إن أصابكم سوء فبما كتب عليكم وسبق لكم من الله.

قال ابن حجر: قال الحليمي: وإنما كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب محقق والتفاؤل حسن ظن به، والمؤمن مأمور بحس الظن بالله تعالى على كل حال.

وأما ما ورد في الحديث الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم: إن كان الشؤم في شيء ففي الفرس والسكن والمرأة. فقد بينا أنه ليس على إطلاقه وذكرنا محمله، كما في الفتوى رقم: 61432.

فلا يجوز له أن يسيء الظن بالله تعالى ويتشاءم بك أو بغيرك كما لا يجوز له أن يحكم على مستقبلك بالنجاح أو الخسارة لأن ذلك من علم الغيب لا يعلمه إلا الله، وقد قال في محكم كتابه: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا {لقمان:34**، فعليه أن يتقي الله تعالى ويتوب إليه مما وقع فيه ويكف لسانه عن المسلمين وعن الإساءة إليهم وسوء الظن بهم.

والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId


************************************************** ******************************************


رقـم الفتوى : 11835
عنوان الفتوى : التشاؤم والحسد
تاريخ الفتوى : 23 رمضان 1422 / 09-12-2001
السؤال
هل يجوز أن أتشاءم من زيارة إنسان لبيتي لأنه يحدث ضرر كلما زارنا هذا الشخص كأن ينكسر شيء أو يحترق شيء وهل هذا يندرج في باب الحسد؟ خاصة لأن حالتي المادية أفضل من هذا الإنسان

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا يجوز لك أن تتشاءم من زيارة هذا الشخص إلى بيتك لمجرد حصول ضرر كاحتراق شيء، أو انكساره، ونحو ذلك عند زيارته، لأن التشاؤم شرك، وسوء ظن بالله، وتوقع للبلاء، وإذا أحسست بالتشاؤم فتوكل على الله وقل: (اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك) ولا يجوز لك منع هذا الشخص من زيارتك لمجرد هذا السبب، لأن هذا تحقيق للتشاؤم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك" رواه أحمد. وقال صلى الله عليه وسلم: "إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك" رواه أحمد.
فدل هذان الحديثان على أن التشاؤم لا يؤاخذ عليه الإنسان حتى يعمل بمقتضاه، ومنع هذا الشخص من الزيارة تحقيق للتشاؤم عملياً، وإذا تبين لك أن ما ينكسر أو يحترق في بيتك بسبب نظر هذا الشخص إليه، فهو عائن ينبغي لك عند زيارته أن تحاول إخفاء ما يلفت النظر عنه، أو الجلوس معه في مكان ليس فيه ما يلفت النظر، وعليك التحصن بالآيات القرآنية، والأدعية النبوية، فحينئذ لا يضرك ولا يضر ممتلكاتك حسد هذا الشخص، قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى: (فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائناً، فلما كان الحاسد أعم من العائن، كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن، وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن، نحو المحسود والمعين، تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه أثرت فيه ولا بد، وإن صادفته حذراً شاكي السلاح، لا منفذ للسهام لم تؤثر فيه، وربما ردت السهام على صاحبها..)
كما ينبغي أن ينصح هذا العائن بالرفق والحكمة، ويبين له أن من رأى شيئاً يعجبه فعليه أن يقول: ما شاء الله أو تبارك الله.
فإن بين له واستمر على تمرده وحسده وإفساده، جاز لك منعه من زيارتك، ودخول بيتك، بل ذهب العلماء إلى أبعد من هذا، وهو ما نص عليه ابن القيم في زاد المعاد قائلا: (وقد قال أصحابنا وغيرهم من الفقهاء: إن من عرف بذلك -العين- حبسه الإمام، وأجرى له ما ينفق عليه إلى الموت، وهذا هو الصواب قطعاً) وليس هذا من باب التشاؤم، وإنما هو من باب منع المفسد.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( نبيل ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( نبيل )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

هو ما قالته الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( القصواء ) ، ويخشى عليك من الوقوع في ( الطيرة ) ، وأنصحكم بمراجعة الرابط التالي :

ما معنى الحديث : ( لا عدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث ... ) ؟؟؟

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( نبيل ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبو البراء

هل الحالات المصابة بأبو وجه في حال تأثرها بالرقية تكون الإصابة الروحية وفي حال عدم التأثر تكون إصابة عضوية ...؟؟؟

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، سؤال في غاية الأهمية لأن بعض المعالجين - وفقهم الله لكل خير - قد خلط بين الأمراض الروحية والأمراض العضوية والنفسية ، وتسبب في نظرة قاتمة من قبل أهل الاختصاص في الطب العضوي والنفسي لأهل الرقية الشرعية 0

وعموماً للأحاية على تساؤلكم الكريم فليس شرطاً أن يكون العرض الروحي لمن يعاني من مرض طبي أثناء الرقية هو سبب هذا المرض في الأصل ، فقد يكون وقد لا يكون ، وهذا الأمر لا يقتصر على هذا المرض - أعني أبيو وجه - بل يتعلق بأي مرض ظهرت أعراض أثناء الرقية الشرعية ، والموقف المتزن للمعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس أن يضع حداً بين الرقية الشرعية والطب العضوي والنفسي فلا يقحم نفسه في تلك الأمراض ، وعليه دائماً أن يوجه الحالة المرضية للرقية والعلاج الطبي ، ومربط ذلك كله أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال الجزم من قبل المعالج فيما لو ظهر له تأثيرات أثناء الرقية بأن المرض العضوي هو بسبب مرض روحي لاعتبارات كثيرة منها : أنه قد يجتمع مرضان على الحالة : روحي وعضوي ، ومنها عوارض نفسية قد تؤثر على المريض أثناء الرقية الشرعية ، ولذلك يتوجب على المعالج الاهتمام بجانب الرقية فقط دون الخوض في مسائل الطب 0

ومتى يستطيع أن يقول بأن غلبة الظن بأن المرض العضوي كان بسبب اصابة روحية إذا تشافى المريض مباشرة بعد الرقية الشرعية ، والله تعالى أعلم وأحكم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبو البراء

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

وفقكم الله لخير القول والعمل

في رعاية الله وحفظه

[أبو البراء]

،،،،،،

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل أبو البراء

وفقكم الله لخير القول والعمل

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

نفع الله بعلمكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

اصبر على كيد الحسود فــإن صبـــرك قاتله
النـار تأكـــــل نفسهــــا إن لم تجد مـا تأكلـه

أحسنتم أحسن الله إليكم

في رعاية الله وحفظه