( && تصحيح الفهم في كيفية التضييق على الشيطان في الدم بإذن الله عز وجل && ) !!!

[بوراشد]

ابشر شيخنا جاري إجراء اللازم ...ولعل الله أن يوفقا جميعا لمايحبه ويرضاه .

[بوراشد]

الشيخ الفاضل ابو البراء لست ذو باع في هذا المجال
ولعل الأخ المشرف القدير

( البرق من قطر)

أخبر مني بالرجل وأطروحاته ومنتداه ولكن بناء على تكليفكم أقول

وبالله التوفيق :

إن الأخ فهد (الجلاد) من سلطنة عمان وموقعه يعلن السلفية فكراً يحمله ولم أجد ما يناقض هذا حتى هذه اللحظة ....

ولكن لنا وقفات كالتالي :

- بعض الآيات الموضوعة بصوته للرقية يظهر فيها عدم إتقانه في قراءة بعض الأيات ووقوعه ببعض الأخطاء في التشكيل والتجويد أثناء التلاوة ولكن للاسف لأ أظنه الراقي الوحيد الذي يقع في مثل هكذا أمور ...

- ويلاحظ التوسع في توظيف وتخصيص الآيات مثل .... قوله ايات الموت والعذاب.

- قرأت موضوعا واحداً لشخص لا يرى بالاستعانة ولم أرى تعقيباً من الجلاد حول تأييد المنع أو المخالفة .

- يتهمه البعض بأنه هو جند الله وهو ينفي هذا تماماً .

- يلاحظ عليه كثرة ابتكاراته في طرق العلاج واستخدامه أسماء غريبة حتى صارت محل إعجاب وانتقاد من الكثيرين بغض النظر عن دوافعهم .

ومن هذه العلاجات ...

- احد الطرق للقضاء على خادم السحر السفلي

- اسرار الغصون في علاج السحر المبطون..

- الطريقه البهيه في علاج تحركات الجن الفأريه .... في الجسد

- تيسير المعين ..في ابطال عمل القرين

ــــــــــــــــــــــ

وقد اخترت طريقيتين لتعلقوا عليها إن أمكن ....

1- الصاعقه......لتعذيب الشياطين الناعقه ...وقد رأيت أن أنقل لكم الطريقة للتعليق عليها بحكم خبرتكم فقد اتغبت من أمور وأنت أعلم منا بها ....

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
الى اخواني واخواتي من المشرفين والرقاه والمشاركين والى كل من سكن قلب منتدى الخير
اليكم هذه الطريقه والتي اكد مستعملها بانها من القاتلات والمعذبات بعد مشيئة الله
ولقد اكدت التجارب واتباع الطريقه على قوتها وقدرتها على اهلاك المرده بعد قدرة الله سبحانه والغريب انها تكون من اصعب ما يمر به الجنون (الجن) وبذالك اسئل الله لي ولكم التوفيق ولكن لي بعض النقاط سوف اذكرها عند الختام وقبل ذاك اليكم الطريقه
________________
ما يحتاج اليه في هذه الجلسه :
1-كوب ماء يوجد بداخله :- ماء وملح مضاف اليه زيت زيتون يستحب ان يقرا عليه ايات فك السحر وسورة يس

2-ماء مقدار 2 لتر ماء عادي يقرا عليه :- اية الكرسي سبع مرات ،( فصب عليهم ربك سوط عذاب )21 مره ،العشر الاوائل من الصافات 10 مرات

3-قسط هندي مطحون جيدا

4-خرقه مكتوب على كل جوانبها سورة البروج الايات العشر الاوائل وفي المنتصف يكتب اي ايه بها عذاب او حرق

5- حامل جمر به جمر كثيف

__________________________
الطريقه:
- عند جلوس المريض في هذه الجلسه يحتاج الى مرافقين خوفا من الثوران غالبا
-يبدا الراقي بقرائة الرقيه الى ان يحظر العارض وبعد حظوره يبدا الراقي في قرائة القران في الكوب الثاني الذي بمقدار 2 لتر امام المريض
- يؤمر المريض بشرب الماء رقم 1 ويجبر على شربه كامل ولو بالاجبار
-ومن ثم (اذا كان رجل يعمل الراقي هذا) يحظر القسط ويضعه بمحاذات انف المريض ومن ثم ينفثه في انف المريض بقوه اليمنى واليسرى واما اذا كانت انثى يؤمر محارمها ان يفعلو ذالك
-وبعد ذالك يمسك المريض ويصب في رأسه الماء 2 وعند صب الماء يقرا الراقي الايه(فصب عليهم ربك سوط عذاب ) وتكرر حتى ينتهي الماء
-وفي الختام يشعل الخرقه ويضعها على الجمر ويغطى المريض بحيث يكون واقفا او جالسا ويقرا الراقي سورة البروج العشر الاوائل ويكرر ( ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ) يكررها بكثر حتى تنتهي الخرقه .يجب احكام المسك للمريض هنا لانها جد قويه عليهم
___________________
النتائج:-
-من يجرب هذه الطريقه يجب ان يلتزم بوجود من يساعده في احكامها لان غالب من يجرب هذه الطريقه يجد بان العارض يفور ويضرب بقوه وخاصه
-عند شرب الماء المالح مع الزيت الاجباري
-عند حقن القسط في الانف بقوه تجده يصرع ويركل بقوه مع خروج ماده صفراء مثل الزبد وخاصه مع الجن الذي يسكن الراس
- صب الماء تجده يسب ويصرخ مع تشنج غالبا يفارق الجن الجسد هربا
- الخرقه المذكوره سابقا فهي قويه جدا ولو جمع الجميع في جلسه واحده اتت نتائج قهاره ومسهله للحالات المستصعبه
___________________
الختام :
من يريد التصرف بالعوارض فليكن ذو حنكه
-احذر المارد
-غالب الجن يستسلمون ويقرون بالانصراف
-عليك بمتابعة القرائه عند عمل اي طريقه من ما ذكرت ولا تتوقف
- ومن التجربه تجد حتى المتمرد يصغر فما بالك بمن هم ادنى من ذالك ... والله المستعان
واخيرا لا تنسوا صاحبكم من الدعاء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذه طريقة أخرى غريبة ولكن أنتم أخبر منا بهذا العلم ..


2- القول الصيب المفيد في العلاج بالحديد ..........

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

اما بعد ..........
اخواني اخواتي محبي المنتدى السلفي للرقيه الشرعيه

ها نحن نرجع من جديد لنريكم جديد الطرق للوقايه والعلاج ان شاء الله

__________________________

- وقبل كل شي قد يستغرب البعض عن اصل الموضوع وكيفية العلاج بالحديد ولقد نسا البعض ان الله حينما خلق شي انه لم يخلقه عبث ولقد سبق وان طرحنا العلاج (( العلاج بالتراب )) ولقد كان هناك من معارض ومؤيد ولكن للغايه وللفائده يجب على كل من اراد ان ينفع ان يصبر وان يوجه ويعطي


___________________

البرنامج :-
1- احظر حديد بدون صدا او خبث الحديد مقدار كيلوا الى 2 كيلو
واتركه على نار ويفضل هنا النار التي بدون غاز كي لا يشوبه تفاعل كيميائي من اصل الغازات ولو لم يجد فلا بأس بشرط ان تكون النار هادئه الى ان يحمر او يصبح احمر من شدة الحراره ثم يغمسه بالماء والذي يكون في اناء زجاجي ويطفىء الاحمرار في ذاك الماء يكر هذه الطريقه 3 مرات بقصد يحمي الحديد ثم يطفئه بالماء ثم يحميه مره اخرى وهكذا ثلاث مرات ومن بعد
- يرفع الحديد من الماء بعد ان اكمل ثلاث اطفائات للحديد في نفس الماء ثم يقرا عليه ايات الرقيه الشرعيه وفك السحر والعين ويغتسل به وقبل كل شي يدلك رأسه بذاك الماء دلكا شديدا ثم يغسل سائر جسده بذاك الماء ولو استطاع أن يستمعلم لهذه الطريقه في ثلاث ايام فاليفعل ان شاء الله

______________
الغايه

-ثبت عندنا بأن هذه الطريقه تصد العين وترهق شيطانها ان شاء الله ولقد اوصيت بها كم من الاخوه وكم من المرضى سواء كانوا رقاه او مرضى فكان التحسن ولو بالقليل حليفهم ان شاء الله
- ايضا ان هذه الطريقه جيده جدا للسحر المرصود سواء كان تعطيل او مرض ولكن لابد من ان يشرب مقدار فنجان باليوم على الريق مع الاغتسال لمدة ثلاثة ايام
- ومن اراد الزياده في قوة هذه الطريقه فعليه بالاتي
- ان يأخذ مقدار 20 غ من العنبر الازرق (( شوي غالي)
-ثم يجعل منه في ملعقه ويسخنه على النار حتى يذوب ويتركه حتى يلتصق بالملعقه ثم يحفظه بالثلاجه اقصد ما لصق بالملعقه فمتى اراد ان يستعمله سخن ماء عادي مقدار كوب شاي ثم يوضع الملعقه بداخله حتى يذوب وسوف تجدون وجود طبقه زيتيه قبل انتهاء الكميه من الملعقه وهنا ارفع واشرب مقدار فنجان من هذا ومن ذاك اقصد ماء الحديد ملء فنجان وسوف تجدون منفعها عاليه ان شاء الله
- وعلى من استعمل هذه الطريقه ان يقرا سورة البقره او ال عمران او يس بالطريقه المذكوره في (( فتح المعين في العلاج بسورة يس )) وهي موجوده بالمنتدى
وان شاء الله تجدون خير بقدرة القادر

الجلاد
ـــــــــــــــــــــــــــــ

وللاطلاع للمزيد لا بد من التسجيل في المنتدى فهو لا يسمح لك بالاطلاع على المواضيع إلا بالتسجيل !!!
وبارك الله فيكم ووفق الجميع للخير ،،،،

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) ، أولاً جزاك اله كل خير على هذا النقل ، ولم يكن قصدي من كل ذلك إلا تقييم المحتوى والمضمون للموقع المذكور حتى نبقي الرابط أو نقوم بحذفه ، وقد تبين لي بعد التمحيص بالحذف ، حجيث أن أطروحات المذكور تتعارض مع كثير مما ننتهجه في منتدانا الغالي والحبيب ، وأحب أن أعقب بالنقاط التالية :

أولاً : مسألة تخصيص الآيات كماً وكيفاً تم بحثه مفصلاً ويمكن العودة في ذلك للرابط الهام التالي :

( && حكم تخصيص سور وآيات بأعداد أو كيفيات محددة في الرقية والعلاج والاستشفاء && )

ثانياً : أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( قرأت موضوعا واحداً لشخص لا يرى بالاستعانة ولم أرى تعقيباً من الجلاد حول تأييد المنع أو المخالفة ) 0

قلت وبالله التوفيق : فقد وصل لعلمي بأن المذكور ممن يطرق هذا الباب ولكني لم أتأكد من ذلك الأمر ولذلك يبقى الأمر بالنسبة لي مبهماً ريثنما أتأكد من ذلك 0

ثالثاً : أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( يتهمه البعض بأنه هو جند الله وهو ينفي هذا تماماً ) 0

فتصحيحاً لذلك ( جند الله ) هو مجدي شلبي وهو من مصر الحبيبة وله بعض المؤلقات ، أما ( الجلاد ) فهو من عمان وشتان بين الاثنين 0


رابعاً : أما قولكم - يا رعاكم الله - عن موضوع له تحت عنوان : ( تيسير المعين .. في ابطال عمل القرين ) 0

قلت وبالله التوفيق : معلوم منهجنا في مسألة القرين ، فلا تثبت إلا ما أثبته له الكتاب والسنة وما دون ذلك فهو خوض في علم الغيب المغيب عن الانسان 0

خامساً : أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( خرقه مكتوب على كل جوانبها سورة البروج الايات العشر الاوائل وفي المنتصف يكتب اي ايه بها عذاب او حرق ) 0

قلت وبالله التوفيق : وهذا من البدع المحدثة التي لا يجوز استخدامه بأي حال من الأحوال ، فهل ثبت أن رسول الله فعل ذلك أو الخلفاء أو الصاحابة أو التابعين أو السلف ، وقد ذكرت ذلك في كتابي الموسوم ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) ونقلت فتوى لفضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - تحت عنوان ( الاعتقاد بحرق الأوراق المكتوبة والتبخر بها حفظا من الصرع والسحر والعين والحسد ) ، على النحو التالي :

سئل في ذلك فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - فأجاب : ( هذا من الخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان وهذه الورقة لا ندري ماذا كتب فيها ربما يكون قد كتب فيها الشرك والكفر بالله عز وجل من هؤلاء المشعوذين فعلى كل حال يجب عليكم تجنب مثل هذا الشيء وعليكم بالاعتماد على الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) ( سورة يونس - الآية 107 ) ، وقال تعالى : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (سورة الأنعام - الآية 17 ) 0
قال الخليل عليه السلام : ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) ( سورة الشعراء - الآية 80 ) فيجب على المسلم أن يعتمد على الله في طلب الشفاء بالدعاء والعبادة والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو الذي يملك الشفاء والعافية أما الذهاب إلى المخرفين والمشعوذين وأخذ الأوراق منهم واحراقها واستنشاقها وما أشبه ذلك فهذا من تلاعب الشيطان فعليكم بالتوبة إلى الله عز وجل من هذا وعليكم أيضا بالأخذ بما أباح الله من الأدوية فإن الله : ( ما أنزل داء إلا أنزل له دواء ، علمه من علمه وجهله من جهله ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الطب ( 1 ) - برقم 5678 ) ، وكلاهما من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، فعليكم بتعاطي الأدوية المباحة والعلاج بالطب المباح أما التعالج بالشعوذة والخرافات فهذا لا يجوز للمسلم ) ( السحر والشعوذة - ص 87 - 88 ) 0

سادساً : أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( القول الصيب المفيد في العلاج بالحديد )

وأقدم لكم الموضوع التالي الذي يبين عدم جواز العلارج بالحديد عموماً :

يعمد بعض المعالجين - وفقهم الله لكل خير إلى استخدام طريقة في علاج المربوط عن أهله تعتمد على بول المربوط على فأس محمى على حزمة من الحطب وإليكم التفصيل في المسألة :

ذكر الحافظ بن حجر في الفتح : ( ثم وقفت على صفة النشرة في ( كتاب الطب النبوي ) ، لجعفر المستغفري قال : وجدت في خط نصوح بن واصل على ظهر جزء من ( تفسير قتيبة بن أحمد البخاري ) قال : قال قتادة لسعيد بن المسيب : رجل به طب أخذ عن امرأته أيحل له أن ينشر ؟ قال لا بأس ، إنما يريد به الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم ينه عنه 0 قال نصوح : فسألني حماد بن شاكر : ما الحل وما النشرة ؟ فلم أعرفهما ، فقال : هو الرجل إذا لم يقدر على مجامعة أهله وأطاق ما سواهما فإن المبتلى بذلك يأخذ حزمة قضبان وفأسا ذا قطارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يؤجج نارا في تلك الحزمة حتى إذا حمي الفأس استخرجه من النار وبال على حره فإنه يبرأ بإذن الله تعالى ، وأما النشرة فإنه يجمع أيام الربيع ما قدر عليه من ورد المفارة وورد البساتين ثم يلقيها في إناء نظيف ويجعل فيهما ماء عذبا ثم يغلي ذلك الورد في الماء غليا يسيرا ثم يمهل حتى إذا فتر الماء أفاضه عليه فإنه يبرأ بإذن الله تعالى 0 قال حاشد : تعلمت هاتين الفائدتين بالشام 0 قلت : وحاشد هذا من رواة الصحيح عن البخاري ، وقد أغفل المستغفري أن أثر قتادة هذا علقه البخاري في صحيحه وأنه وصله الطبري في تفسيره ، ولو اطلع على ذلك ما اكتفى بعزوة إلى تفسير قتيبة بن أحمد بغير إسناد وأغفل أيضا أثر الشعبي في صفته وهو أعلى ما اتصل بنا من ذلك ) ( فتح الباري - 10 / 233 - 234 ) 0

قال الشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله – في تحقيقه وتعليقه على " تفسير المعوذتين لابن القيم " بعد أن ساق قول الحافظ بن حجر في الفتح ( 10 / 223 ) : ( وهذه الأفعال كلها ليست واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن جربها فنفعته فذلك الفضل من الله ) ( تفسير المعوذتين - ص 56 ) 0

قلت : ويلاحظ القارئ الكريم بأن الشيخ - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - يتجوز هذا الفعل طالما أنه قد جرب فنفع ، وقد خفي عليه أمور هامة تتعلق بهذه المسألة ومنها استخدام هذا الأسلوب من قبل السحرة والمشعوذين وكذلك زرع الاعتقاد لدى العامة بخاصية هذا الاستخدام ، هذا وسوف تتضح الرؤية كاملة بعد دراسة المسألة من كافة أبعادها وجوانبها ، وكذلك الاضطلاع على نص الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء كما سوف يتضح لاحقا 0

ويعقب الدكتور مسفر بن غرم الله الدميني - وفقه الله للخير - فيما ذهب إليه على كلام الحافظ بن حجر في الفتح قائلا قلت ولو لم يبل عليه بل وضعه في ماء وقرأ عليه قوله تعالى : ( وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) ( سورة الحديد – الآية 25 ) ثلاثا أو سبعا ثم اغتسل به وشرب منه برأ بإذن الله تعالى فإنه مجرب ) ( السحر - حقيقته ، وحكمه ، والعلاج منه - ص 65 - 66 ) 0

وقد صدرت فتوى عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم ( 18876 ) تاريخ 15 / 06 / 1417 هـ مضمونها الآتي :

( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده 00 وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من المستفتي ------------------- / بواسطة مركز الدعوة بـ ------ 0 والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2759) وتاريخ 24/05/1417 هـ 0 وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه أنه تقدم إلينا بعض المواطنين يسألون عن مشروعية ما يستخدمه أحد القراء بمحافظة ----- ويكنى ------- وهو يستخدم حديدة بطول شبر تقريبا وعرض ثلاثة أصابع ذات رأسين مدببين من جهة ومسطحة من جهة أخرى تحمى على النار وتوضع تحت الشخص المصروف عن زوجته ولا يستطع جماعها ثم يصب عليه ماء قد قرئ به كلام الله حتى يصعد الدخان إلى عورة المطبوب وأفاد القارئ ----- أن هذا العمل أثبت فائدته بإذن الله مع كثير من المرضى وقد تم إيقاف هذا عن عمله المذكور حتى تصدر فتوى شرعية فيه مع الوقوف على أصل لهذا العمل في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب الطب ولكن مع فارق وهو بول المطبوب على الحديد فأرجو من فضيلتكم الرفع لسماحة المفتى للإفادة حفظكم الله ووفق الجميع لهداه ) 0

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن حل السحر بسحر مثله لا يجوز وهو من عمل الشيطان كما جاء في الحديث 0 وما يفعله هذا الرجل في حل السحر من إحماء الحديدة بالنار وصب الماء المقروء فيه عليها لأجل حل السحر هو من هذا القبيل فلا يجوز ويجب منعه منه والإنكار عليه 0 وما ذكره الحافظ بن حجر في فتح الباري عن بعض الأشخاص لا دليل عليه من الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه وكون هذا العمل قد يحصل به المقصود لا يدل على جوازه لأن ذلك قد يكون من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج ، فلا دليل إلا من الكتاب والسنة وحل السحر المباح هو ما كان بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد 0 والله تعالى أعلم 0 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) ( اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء 0 الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - نائب الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ - عضو : عبدالله بن عبدالرحمن الغديان - عضو : بكر بن عبدالله أبو زيد - عضو صالح بن فوزان الفوزان ) 0

قلت : والمشكلة التي يعاني منها كثير ممن تصدر للرقية الشرعية اليوم عدم مراجعة العلماء وطلبة العلم للاسترشاد بآرائهم والأخذ بفتاواهم ، وخطورة ما يقوم به هؤلاء وأمثالهم تكمن في نواحي كثيرة أذكر منها :

1)- يعتقد الكثيرون خاصة العامة أن هؤلاء الرجال قدوة في السلوك والتصرف ، وبالتالي يكونون مدعاة للاتباع والانقياد ، مع أن بعض الجوانب المعتمدة في مسلكهم وطريقتهم في الرقية والعلاج مبني على الضلال والزيغ والباطل ، وهنا تكمن أهمية لجوء أهل الحسبة لمحاربة هذه الفئة ومن على شاكلتها ، وكذلك التصدي لكل من تسول له نفسه لخدش العقيدة أو هدمها أو إدخال بدع محدثة لا تمت بصلة لهذا الدين من قريب أو بعيد 0

2)- في اعتقادي الجازم أن هؤلاء الرجال أشد خطرا على العقيدة والدين من السحرة والمشعوذين ، لأن مرتادي السحرة أناس خوت نفوسهم من الإيمان والتقوى والصلاح ، أما من يطرق أبواب هؤلاء الجهلة فيعتقد أنهم على صلاح وهدي مستقيم ، وبالتالي فإن هذه الفئة تكون مدعاة للإخلال بالعقيدة بل قد تؤدي إلى تدميرها والعياذ بالله 0

3)- وأمر هام لا بد من الإشارة إليه تحت هذا العنوان أن سكوت أهل الحسبة ورجال الدعوة عن تلك التصرفات يعتبر إقرارا لتلك الأعمال الشائنة والمخلة بالعقيدة والدين ، وهذا يورث اعتقادا لدى الناس حتى الطيبين ومن يشهد لهم بالصلاح أن هذه الفئة على خير ، ولولا ذلك لمنعت من ممارسة هذا الأمر ومقارعته 0

4)- وهناك أمر هام جدا لا يخفى على المعالِج صاحب العلم الشرعي المتمرس الحاذق في صنعته ، أنه ليس كل ما يقرأ في الكتب صحيح ويعتد به ، وعلى ذلك فلا بد من مراجعة العلماء وطلبة العلم في كثير من المسائل المشكلة التي تحتاج لإيضاح وتفسير لينأى بنفسه من الوقوع في المحظور والإثم والضلال 0

ومن نظرة الباحث للكلام آنف الذكر ، ومع أن ظاهر فعله واستخدامه دون الاعتقاد به لا يوحي بمضمونه الحقيقي ، ومع ذلك تبين اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن ذلك يعد سحرا وكهانة ، ولا بد من إدراك النظرة الثاقبة بعيدة المدى للعلماء قبل إصدار فتواهم 0

وقد يفضي استخدام ذلك إلى الوقوع فيما هو شر منه ، وقد سدت الشريعة الذرائع الموصلة لمثل ذلك ، وبنظرة ثاقبة متفحصة لما يحصل على الساحة اليوم يجد الإنسان نفسه تائها بين كثير من الأمور المبتدعة المحدثة التي تفوق الوصف والخيال ، فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله 0

وقد وقع بيدي كتاب من أخطر كتب السحر هو ( الرحمة في الطب والحكمة ) منسوب للإمام السيوطي - رحمه الله - وهذا الكتاب لا رحمة فيه ولا طب ولا حكمة ، إنما سحر وشعوذة ودجل ، وقد كذب من ادعى نسبته للعلامة السيوطي – رحمه الله – وقد نقل فيه الآتي :

( تكتب هذه الأسماء في فأس ويحمى في النار ويطفى في الماء تحته ويشرب من ذلك الماء ويدهن ، وهذه الأسماء 000 – وذكر أسماء غريبة والله أعلم أنها من أسماء الجن والشياطين –ثم ذكر فصار كل فرق كالطود العظيم ) ( الرحمة في الطب والحكمة – ص 122 ) 0

وهذا مما يؤكد فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بأن ذلك الفعل يعد ضربا من ضروب السحر والشعوذة والكهانة ، فيجب الحذر والتثبت في كثير من المسائل المتعلقة بالرقية والعلاج عن طريق العلماء وطلبة العلم وسؤالهم والاسترشاد بنصحهم وإرشاداتهم 0

إن الشريعة الإسلامية تؤخذ من منابعها وأصولها الثلاثة ، ولا بد للمعالِج من تقوى الله وعدم إقحام نفسه وغيره في البدعة والمعصية ، فلا بد من تحري الحق وأهله ، وأن يعلم المعالِج أن فعل المخالف للشرع يورث سخطا وعقوبة من الخالق سبحانه وتعالى ، كما ثبت من حديث جرير - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها ، وأجر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ، ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتـاب الزكاة ( 69 ) – برقـم 1017 – وكتـاب العلـم ( 15 ) – برقم 2673 ) 0

قال النووي - رحمه الله - : ( هذا الحديث صريح في الحث على استحباب سن الأمور الحسنة ، وتحريم سن الأمور السيئة ، وأن من سن سنة حسنة كان له مثل أجر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة ، ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة ، وأن من دعا إلى هدى كان له مثل أجور متابعيه ، أو إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه ، سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه أم كان مسبوقا إليه ، وسواء كان ذلك تعليم علم ، أو عبادة ، أو أدب ، أو غير ذلك 0
قوله صلى الله عليه وسلم : " فعمل بها بعده " معناه أن سنها سواء كان العمل في حياته أو بعد موته 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 16،17،18 / 172 ) 0

قال الأخ فتحي الجندي : ( أما أن يفتح الباب لكل سائبة ومتردية ونطيحة وأكيلة سبع لتدخل وتمر تحت ستار : ( مشروعية النشرة ) فهذا تفريط خطير لا يمكن أن يقبل بحال ، وإن قال به فلان وفلان من أهل العلم ، لأن أقوالهم قد صارت قنطرة تعبر عليها الخزعبلات باسم الرقية الشرعية ، وإلا فقل لي بربك أية شرعية في جمع قضبان وفأس ذي قطارين ونار وبول ! ولماذا حزمة قضبان ؟ ألا يغني عنها الزفت والقطران ؟! ومن أين اشترطوا أن يكون الفأس ذا قطارين ؟ أما كان يكفي أن يكون الفأس ذا قطار ؟! 0 فالحمد لله لقد جلبت المشقة التيسير ، وصرنا مع قطارين إلى قطار ، وغدا ربما تكفي حذوة حمار ، أو حلقة أو مسمار ! ) ( النذير العريان - ص 117 ) 0

وما أخال الطريقة المذكورة إلا اقتباس عما ذكرته آنفاً 0

سابعاً : أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( فصب عليهم ربك سوط عذاب )

ففي ذلك فهم خاطئ لسور وآيات القرآن الكريم ، وقد ذكرت موضوعاً حول ذلك في كتابي الموسوم ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) وهو على النحو التالي :

يلجأ بعض المعالجين لتفسير بعض الآيات التي يرقون بها المرضى لتفسيرات خاطئة حسب فهمهم القاصر دون العودة للينبوع الحقيقي في تفسير تلك الآيات ، كما فسرها الصحابة والتابعون والسلف وعلماء الأمة ، ومما لا شك فيه أن ذلك خطأ وانحراف عن منهج السلف الصالح في تفسير تلك النصوص ، وأذكر بعض تلك النماذج :

أ )- قال تعالى في محكم كتابه : ( وَجَعَلوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( سورة الصافات – الآية 158 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( أي أن الذين قالوا ذلك لمحضرون في العذاب يوم الحساب لكذبهم في ذلك وافترائهم وقولهم الباطل بلا علم ) ( تفسير القرآن العظيم - 4 / 24 ) 0

زعم بعض المعالجين أن قراءة هذه الآية تؤدي لاستحضار الجني الصارع المتلبس بالإنسي ، وهذا تفسير قاصر يخالف تفسير علماء الأمة لهذه الآية الكريمة ، كما بين ذلك ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره آنفا 0

ب)- قـال تعالى في محكم كتابه : ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) ( سورة الصافات - الآية 158 ) 0

قال ابن كثير أي مانع حائل أن يصل الينا مما تقول شيء وقوله ( حجابا مستورا ) أي مستورا عن الأبصار فلا تراه وهو مع ذلك حجاب بينهم وبين الهدى ) ( تفسير القرآن العظيم - 3 / 43 ) 0

وتفسير ذلك من قبل البعض على نحو خاطئ ، وادعاء أن من يقرأ هذه الآية الكريمة يجعل الله سبحانه وتعالى بينه وبين الجن والشياطين حاجزا وسدا منيعا بحيث لا يستطيعون إليه سبيلا 0
علما أن قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى فيه حفظ وصون للمسلم إن قرأ بتأمل وتدبر وعمل بمقتضاه ، وهناك بعض الآيات والأذكار التي ورد بها النص والتي تقي وتحفظ من الشيطان ، كآية الكرسي ، وحديث من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له 000 كانت له حرزا من الشيطان 000 الحديث 0

وتفسير القرآن بالرأي الذي يستند للهوى والمذهب دون معرفة المفسر لكلام العرب ومناحيهم في القول ، ومعرفته للألفاظ العربية ووجوه دلالتها ، واستعانته في ذلك بالشعر الجاهلي ووقوفه على أسباب النزول ، ومعرفته بالناسخ والمنسوخ من آيات القرآن ، وغير ذلك من الأدوات التي يحتاج إليها المفسر يعتبر باطلا ومردودا ، ولا يقبل بأي حال من الأحول ، خاصة إن صدر من جاهل ليس له علم بالكتاب والسنة ، ولا يبني الاستنباط والقياس بناء على أقوال أهل العلم ، وقد عنيت تحت هذا العنوان بعض جهلة المعالجين ممن أصبح يتأول ويفسر النصوص القرآنية والحديثية بناء على ما يمليه عقله دون علم شرعي أو وازع ديني أو رادع أخلاقي ، وقد أورد الترمذي بابا من أبواب تفسير القرآن بدأ به بعنوان ( باب الذي يفسر القرآن برأيه ) 0

وبناء على كل ما سلف فسوف يتم حذف رابط الموقع ونسأل الله الهداية والاستقامة على دينه لصاحبه 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[بوراشد]

جزاك الله خيرا

الشيخ أبو البراء على .......

التوضيحات الهامة جداً

وفي الحقيقة كل ما نقلناه من موقع المذكور.... هدفه التعرف على

الصواب لا أكثر...فأنتم أعلم منا بهذه الأمور ...ونسأل الله الهداية

للجميع .

[العنزي]

شيخي الفاضل ابو البراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بخصوص الاخ الجلاد هو رجل عنده شهاده ماجستير في طب الاعشاب حسب ماتناقشنا انا وهو عند زيارته لنا على ممكة البحرين وحسب ما أطلعت عليه لدى معاشرتي له ومناقشتي معه قي يعض الاحكام علمت انه من الرجال الموثوق بهم في الضاهر وقد حضر الى عندي في مملكة البحرين وجلس عندي مايقارب عشرة أيام وقد قام بالقراءة معي على عدة حالات والحمدلله شفيت من فضل الله تعالى وهو صاحب منهج سليم حسب ما نحسبه والله حسيبه وهو من المحاربين لأأهل البدع ومن اشد اعداء السحره وانه محارب من قبل الاباضيه في عمان وهو من الاخوه السلفيين والذي يعتمد على من بعد الله ورسوله على المشايخ السلفيه كشيخنا ابن باز وابن عثيمين والشيخ الالباني رحمهم الله تعالى وقد جلسنا معه مع الهيئه في الدمام وطرح بعض النقاش في العقيد ه والمنهج والحمدلله الرجل ما عليه أي شبه باذن الله وهذا ما نقوله الا للأمانه وحتي يبداء عنده اخطاء في القراءه اقصد في التجويد حيث ان الرجل لم يدرس تجويد ولكن مه اخطاء لحن او جلي ولا يتغير معنى الايات وكذلك الاخ البرق من قطر جلست معه في قطر لمدة يوم وهو من الاخوه السلفيين على مانحسبه والله حسيبه اعيد واكرر ان ما أنقله عن الاخ الجلاد هو بعلمه ولكن ساعات انس ذكر كتابة اسمه تحت المقال وجزاك الله خير على هذه المتابعه وثبتك الله على التقوى هذا والله اعلم واحكم .......... اخوكم ومحبكم في الله العنزي

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( العنزي ) ، لا يعني مطلقاً ما ذكر آنفاً الطعن في عقيدة الرجل ، والمهم بالنسبة لي ما نقل من موقعه ، واعلم - يا رعاكم الله - بأن وضع آي رابط لأي موقع أمانة وعدم تحمل هذه الأمانة هو خزي وندامه يوم القيامة ، ومن خلال تعليقاتي آنفة الذكر والواضحة وضوح الشمس في كبد السماء أرى بأن الأولى حذف رابط الموقع ، فهناك بعض الأمور المذكورة التي لن نرضى بأن تحرر باسم السلف ، وليسعنا كلام علماء الأمة ، فإن كنا متبعين فمن أين جئنا بالكتابة على القماش ونحوه 0

ومع ذلك لا زلت أدندن حول مسألة في غاية الأهمية ليس القصد من كل ذلك تقييم فلان ولا علان فليس هذا منهج لنا ، بل أمانة ما يحتويه موقعنا من روابط لمواقع أخرى 0

وندعو للمذكور بالخير والاستقامة على دين الله عز وجل 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[بوراشد]

الأخ الكريم العنزي ...

جزاك الله خيراً على حرصك على توضيح بعض الأمور....

ونحن نفرح لتكثير الرقاة ( إذا كانوا على علم ودراية في أصول الرقية ) ولا يضرنا ذلك... فالكل متفق على أهمية وجود الرقاة لمحاربة السحرة والمشعوذين ...ولكن المنتدى المبارك يسعى لتصحيح مسيرة الرقية مما يشوبها من أخطاء بغض النظر عن الأشخاص...ولقد تحاورنا على - قلة علمنا - مع الشيخ نفسه (حفظه الله ونفعنا بعلمه) حول بعض الملاحظات... وكان صدره واسعاً للحوار ...طالما الهدف هو البحث عن الصواب ...وندعوا للجميع بالتوفيق والسداد والرشاد .

وجزى الله الجميع خير الجزاء

[العنزي]

بارك الله فيك شيخي الفاضل ابو البراء ............... على جهودك الخيره لخدمة الاسلام والمسلمين و نفعنا بعلمك و زادك الله علما وكذلك أخص بالشكر والتقدير لمشرفنا القدير بوراشد واقول زادك الله حرصا وثبتك على طريق الهدى.. اللهم آميين محبكم في الله الراقي العنزي

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( العنزي ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
والله ينفعنا بعلمك شيخنا العزيز أبو البراء
والله يبارك في علمك وجهدك وعملك