لذا ينبغي على الأخوات في خطابهن مع الأخوة ...
اجتناب المزاح والفكاهة والكلمات التي تفتح أبواب الفتنة فهذا أطهر للقلوب وأسلم للدين ...وأبعد عن نزغات الشياطين ...
و نذكر أخواننا بتقوى الله عز وجل وأن يكون الحوار بينهم وبين أخواتهن على قدر الحاجة دون الاسترسال فيما ليس به حاجة ودون استخدام أساليب الملاطفة والمزاح وكأن الطرف الآخر من المحارم ...فلا يجوز مخاطبة الأخت بنحو يا عزيزتي ويا غاليتي وما هو في نفس المعنى ...
وعلى الأخوة والأخوات معاً اجتناب الصور التعبيرية الضاحكة والطريفة في الحوار بين الجنسين ...حرصاًً على رصانة الحوار وحفاظاً على أدب الحديث ...
الى الاخ المتحير لقد نهينا شرعا ان نخاطب المراة بعزيزتي الغالية او حبيبتي ......الخ بل الواجب علينا ان نقول يا اختي وكذلك بالنسبة للمراة تول اخي بارك الله فيكم وكذلك الادارة وظعت شروط فلا نخالفها
جزاكم الله خير أختي الفضلة أم سلمي2 وأختي الفاضله عبق الريحان وجميع أخواني واخواتي في المنتدي لكم مني جميعآ الشكر والاحترام والتقدير فأنتم والله نعم المعين علي الحق
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الطامعة ) ، الأصل في الرقية عموماً هو قراءة الإنسان على نفسه وأهله ومحارمه ، فهذا هو الأسلم والأتقى والأورع ، وهذا ما ذهب اليه العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - ، واعلمي يا رعاكم الله بأن في رقية الإنسان لنفسه فوائد منها :
* كمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم :
فقد كان إذا اشتكى هو أو أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات 0
* أكمل للتوكل 0
* أقرب إلى إجابة الدعاء :
فلن يجتهد أحد في الدعاء ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة 0
* أدعى للسلامة من الانخداع ببعض الدجالين 0
* أحفظ للنساء :
- حين ترقي أهلك أو يرقين أنفسهن - وادعى لصيانتهن من التعرض للرجال الأجانب 0
وهذا الكلام لا يعني مطلقاً أن الحالة المرضية إذا رأت الضرورة لمراجعة المعالج صاحب العلم الشرعي الحاذق المتمرس حتى يتعامل معها فلا تثريب بإذن الله عز وجل 0
أما لمثل حالتكم الكريمة فلا بد من اشراف معالج صاحب علم شرعي حاذق متمرس حتى تصلو لمرحبة يمكنكم الاستمرار برقية أنفسكم لوحدكم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله شيخنا الفاضل خير الجزاء سبحان الله العظيم بدون أي مجامله مني أنا كنت قبل دخولي موقعكم الكريم الشامل كنت حائره في أمور كثيره مما يخص العلاج بالرقيه الشرعيه وسبحان الله قد تداخلت الاراء في هذا الامر ممن يصدق وممن يكذب وخاصة إن كان هذا الامر من أهل العلم والدين
فسبحان الله العظيم ما دار في عقلي شئ إلا وجدت له إجابه واضحة عندكم من الكتاب والسنه
جزاكم الله خير عني وعن أخواني وأخواتي في الموقع لتواضعكم معنا في الرد علي جميع الاسئلة
وزادكم الله من فضله وعلمه أنه ولي ذلك والقادر عليه
أصل الرقى وأنواعها
إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده ورسوله .
أما بعد .... أصل الرقية أدعية وقراءة يكون فيها استعانة أو استعاذة هذه هو أصلها .. يعني القصد منها دفع البلاء أو رفعه باستعانة أو استعاذة .
تعريف الأدعية :
الرقية وجمعها الرقى وهي ألفاظ خاصة يحدث عند قولها الشفاء من المرض إذا كانت من الأدعية الشرعية .
أنواع الرقية :
الرقى نوعان :-
أ/ رقية شرعية :
وهي التي تكون بالآيات والأحاديث والأدعية الجائزة وبلسان معروف المعنى مع اعتقاد أنها مجرد سبب لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ** لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ** وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه
ب/ رقية منهي عنها :
وهي التي يستعان فيها بغير الله وهي رقية شركية .
وكان أهل الجاهلية يتعاطونها بكثرة كما قال الله تعالى :
** وقيل من راق ** وقال قائل :
وإذا المنية أنشبت أظفارها
ألفيت كل تميمة لا تنفع
الفرق بين الرقية والتميمة :
الرقية هي تعويذ مقروء . أما التميمة فهي تعويذ مكتوب .
صفات الرقية الشركية وحكمها :
الرقى الشركية تشتمل على عدة صور ومن ذلك أن يكون فيها استغاثة أو استعانة بغير الله تعالى استغاثة بشياطين الجن أو بميت أو بولي فهذا شرك بالله .
ومن صورها أن تكتب بأسماء مجهولة هذه وسيلة إلى الشرك فهي لا تجوز .
أيضاً من وسائل الرقى الشركية العزايم كما يسميها السحرة والمشعوذون والتي يكتبون فيها آيات قرآنية ولكنهم ينكسون الآيات ويكتبونها مقلوبة .
ومن صورها أن تشتمل على أدعية فيها وسيلة من وسائل الشرك مثل التوسل بذوات الأولياء أو بجاههم فهذه بدعة .
ومن صورها أنهم يضعون في التميمة حروف مجهولة أو مربع أو مثلث وأرقام لا يعلم معناها فهذه من وسائل الشرك ولا تجوز .
جوازالرقية الشرعية :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ** اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ** رواه مسلم . يدل هذه الحديث على جواز الرقية الشرعية . والنبي صلى الله عليه وسلم حث على نفع الأخ لأخيه جاء في حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما أصيب رجل بلدغة عقرب أو حية سـألوه عن الرقية قال : ** من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ** وهذه الحديث يدل على جواز الرقية الشرعية .
وكان النبي عليه الصلاة والسلام يرقي نفسه ورقى غيره ورقاه جبريل عليه السلام . وأمر أن يسترقي لآل جعفر .
مما تكون الرقية :
والرقية تكون بسبب العين لأن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورأى في وجهها النظرة إلى صفار فقال : إن بها النظرة استرقوا لها .
النظرة : عين تكون من الجن والإنس .
والرقية أيضاً بسبب السحر … واللدغ وضيق الصدر .
حكم أخذ الأجرة على الرقية الشرعية :
يجوز أخذ الأجرة على الرقية الشرعية لحديث ابن عباس أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال هل فيكم من راق فإن في الماء رجلاً لديغاً أو سليماً فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاه فجاء بالشاه إلى أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا : يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجر . فقال : ** إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله ** رواه البخاري .
شروط الرقية :
الشرط الأول :
أن تكون الرقية بأسماء الله وصفاته .
الشرط الثاني :
أن تكون باللغة العربية أو ما يعرف معناه إن كانت بغير العربية .
الشرط الثالث :
أن يعتقد الراقي والراقية أن هذه الرقية سبب من الأسباب وهو بإذن الله عز وجل قال تعالى : ** وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو **
فدلت هذه الشروط على أن أفضل ما يرقى به الإنسان أن يرقى بالكتاب والسنة . وجعل الله القرآن شفاء كما قال تعالى : ** وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ** .
ونفهم من الشرط الثاني أن لا تكون الرقية أسماء مجهولة أو كلمات متقاطعة أو لا يعرف معناها وقد سئل الإمام مالك – رحمه الله – عن الرقية التي فيها أسماء مجهولة فقال : وما يدريك لعلها كفر بمعنى أن تكون الرقية بأسماء شياطين أو ملائكة فيتوسل بهم فيكون ذلك كفراً .
ونفهم من الشرط الثالث أن الرقية سبب والشفاء ليس بيد الراقي بل من الله عز وجل فالراقي مثل الطبيب يبذل السبب فيجب على المرء التعلق بالله سبحانه تعالى .. والعافية من الله .
صفات الراقي :
سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين عن صفات ا لراقي فأجاب : لابد أن يكون الراقي من أهل العلم والمعرفة بما يناسب المريض وأن يستحضر الآيات التي فيها الشفاء ووصف القرآن بأنه شفاء لما في الصدور وكذا لابد أأن يعرف من الأدعية والأوراد ما ورد أنه استعمل في الرقية وعلاج المرضى ولابد أن يكون تقياً في نفسه متصفاً الخصال الحميدة بعيداً عن الذنوب والمعاصي ولابد أن ينصح المريض ويبين له أن القرآن للذين آمنوا هدى وشفاء فيحثه على تحقيق الإيمان والتقوى .
ويفضل أن يرقي متبرعاً ولا يأخذ إلا ما دفع له بدون شرط فذلك أقرب الانتفاع برقيته . ويعرف كيفية النفث والرقية على الرجل أو المرأة . ونحو ذلك والله أعلم .
صفات المرقي :
أن يعظم الرجاء والاستعانة بالله عز وجل . وليحذر المرقي الوسواس فإن مجال العين والحسد مجال للوسواس ويجب عليه الاتكال على الله وفعل الأسباب .
ويجب عليه أن يتعلم أن يرقي نفسه ويتعلم الأوراد والآيات والأدعية المعروفة فلا يجعل نفسه دائماً محتاج إلى الناس وعنده فاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي .
النبي يعلمنا الرقية
كان النبي عليه الصلاة والسلام يرقي نفسه بالمعوذتين وكذلك أقر النبي الرقية بالفاتحة .
وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم بالرقية المشهورة التي رقاها جبريل عليه السلام له ** بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد أشفيك ** .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ** من حضر مريضاً فقال عند رأسه أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات إلا عافاه الله من ذلك البلاء ما لم يحضر أجله **
كما علمنا الرسول عليه الصلاة والسلام أدعية دفع البلاء قبل وقوعه ومن ذلك قوله تعالى :
** من نزل منزلاً فقال أعوذ بكلمات الله التامات من شر مما خلق لم يضره شيئاً حتى يرحل من منزله ذلك ** .
هل تخص الرقية بأمراض دون غيرها ؟ :
قال النووي في شرح صحيح مسلم قوله ** رصّص في الرقية من العين والحمة والنملة ** ليس معناه تخصيص جوازها بهذه الثلاثة وإنما : سئل عن الثلاثة فأذن فيها ولو سئل عن غيرها لأذن فيه وقد أذن لغير هؤلاء وقد رقي النبي صلى الله عليه وسلم في غير هذه الثلاثة … والله أعلم .
بعض المسائل التي تتعلق بالرقية
الرقية والتوكل :
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين عن : هل تتنافى الرقية التوكل فأجاب : فقل الأسباب لا ينافي التوكل إذا اعتقد الإنسان أن هذه الأسباب مجرد أسباب فقط لا تأثير لها إلا بإذن الله تعالى وعلى هذا فقراءة الإنسان على نفسه وعلى إخوانه المرضى لا تنافي التوكل وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على أصحابه إذا مرضوا وكان يرقي نفسه بالمعوذات … والله أعلم .
الرقية والخلوة بالمرأة :
من صفات الراقي أن يكون منزهاً عن موارد الزلل والفتنة خاصة في الرقية على النساء لأن الشيطان ربما دخل على الإنسان من جهة الرقية إذا كان فيها خلوة بالمرأة أو وضع يده عليها فيجب عليه أن يحذر مثل هذه الوساوس الشيطانية .
مخالفات يقع فيها الراقون والمسترقون :
1- استخدام قرين الجن : هذه شبهة لأن فيها استعانة بالجن والأصل فيه المنع وهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم .
2- التساهل في المشروع من الرقية : فكلٌ يرقي بطريقته وبعضها فيه امتهان للقرآن وآياته وبعضهم يصنفها على قراءة عادية وممتازة ولك منهما سعر وهذا لا يجوز .
المراجع
(1) القرآن الكريم .
(2) السنة النبوية .
(3) مجلة الدعوة .
(4) نيل الاوطار للإمام الشوكاني .
(5) الموسوعة الفقهية .
(6) زاد المعاد .
(7) الروضة الندية .
(8) شريط الرقية الشرعية من السحر / للشيخ سعود الشريم .
(9) الفقه الإسلامي وأدلته .
(10) الإمام الشافعي .
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
