( && مصطلح الرقية الشرعية && ) !!!

[فاديا]

اخي الفاضل وشيخنا ابو البراء

لم استطع ان امنع نفسي من سؤالكم هذا السؤال الاخير الذي بقي لدي بعد متابعتي لكل ردودكم حول هذا الموضوع بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على سعة صدركم

هل يجوز لي القول

ان الرقية الشرعية هي اجتهاد علماء الامة العاملين العابدين اعتمادا على الاصول الشرعية

ما دام لم يؤثر عن الرسول

وما دام العصر تغير كما قال الشيخ الفاضل عطية ونفتقد اليوم الى قوة العقيدة في النفوس كما كانت في ذلك الوقت ؟؟

وجزاكم الله خيرا

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا ...

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( فاديا ) ، هذا هو مربط الفرس ، ولذلك نجد أن هناك اجتهادات للمتأخرين حول بعض المسائل كالرقية الجماعية والنفث في الماء والنفث في الأطعمة ونحوه اختلف فيها العلماء ، وكل اجتهد حسب دراسته للمسألة ولذلك نريد الالتزام بأقوال علماء الأمة واحترام الرأي المخالف ، أما أن يفتي ( أبو البراء ) وأبو فلان وأبو علان ، فهذا غير مقبول ، وانظري إلى من حولك حتى تعلمي ما آلت إليه الرقية الشرعية نتيجة تلك الاجتهادات الفاضحة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[فاديا]

وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ابو البراء وبارك فيكم

[أبو البراء]

وإياكم أخيتي الفاضلة والمشرفة القديرة ( فاديا ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابن حزم]

اقتباس: هل يجوز لي القول ان الرقية الشرعية هي اجتهاد علماء الامة العاملين العابدين اعتمادا على الاصول الشرعية

اقتباس: بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( فاديا ) ، هذا هو مربط الفرس

بارك الله فيكم وعليكم شيخنا الكريم

[أبو البراء]

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الكريم ابو البراء

بارك الله بك على ردك ولكن ....
الحقيقه اننى الومك فى بعض اجوبتك بارك الله بك ... فمهما كان المحاور يا شيخ ارجو ان تتقع انه صاحب علم ولم يسئل فى مسئله الا وانه بحثها علميا وشرعيا قبل ان يسئلها
وانت حين تقول هذا ما عندى !!
نحن لم نطلب يا شيخ اكثر من ان توضح وتفصل ما عندك بصوره مفصله وذلك لانك صاحب موسوعه للرقيه الشرعيه ناهيك على انك راقى اصلا يا شيخ ..
ولهذا يجب ان يتسع صدرك لاى نقد على ما تطرحه ...

ثم حقيقه قد يكون العيب فينى شخصيا حيث اننى لا افهم او لا استوعب سواء انا ام غيرى ما تقوله
ولهذا على ان اهز راسى بالموافقه بدون فهم !! وهذا لا افعله ..او ان اطلب واكرر توضيح رايكم ..


سيدى الكريم هذا ما كتبته من اقوال فى هذا الرابط ...

(((أرجو قراءة الموضوع بتأمل وتمعن ، ثم إبداء الرأي ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية)))

وهذا هو ما افعله ...

قلت (((بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، كل ما في جعبتي قدمته لكم وللإخوة المشرفين والأأعضاء الأفاضل ، ولا ألوم أحداً برأيي والذي أخذته من العلماء العاملين العابدين)))
الاجابه التى تلت الاجابه على سؤالى كان بها الرد على سؤالى يا شيخ ...
فسامحك الله لان اتضح ان ما قلته لى ليس كل ما فى جعبتك!!

ثم فى مسئله اجتهاد ام لا ..قلت ....

1-((قد أكدت من خلال هذه السلسلة العلمية وفي أكثر من موضع على أن القضايا المتعلقة بالرقية الشرعية أمور توقيفية تعبدية لا يجوز الإخلال بجزئياتها أو إحداث تأويلات باطلة مبنية على أحاديث واهية أو موضوعة))
2-((ويقول تحت عنوان ( هل يجوز ادخال الاجتهاد على الرقى التوقيفية المأثورة ) :

( لا لأن ذلك يعد بمثابة الاستدراك على النبي صلى الله عليه وسلم والمخالفة له 0
فإذا قال صلى الله عليه وسلم مثلا : قل ثلاثا فليس لقائل أن يقول : قل عشرا 0 فلا يجوز تغيير عدد منصوص أو هيئة أو صفة أو زمان بدون مبرر شرعي ))0

3-((ولكن لو فتح باب الاجتهاد من قبل المعالجين في مسائل الرقية لظهر لنا من يشير إلى النوافذ والجدران عند الرقية بنية التحصين ، وخرج آخر يقرأ ويده في الماء ، وخرج ثالث يضع القرآن على رأس المريض ويقرأ 0))

4-((أما الرقى المأثورة فهي مباحة ما لم تحو محذورا شرعيا سيما إذا جربت وصح نفعها بقدر الله ، أما أن يحتج لرقية ما بأنها جربت وصح نفعها بمجرد التجريب فقط فهذا وحده لا يكفي كما سبق تقريره))
((هذا ما قصدته من كلامي آنف الذكر ، فكل ما له أصل يدخل في مسائل التوقيف ، وكل ما ليس له أصل هو من البدعة وهي))


ثم قلت يا شيخ ...

1- ((أعتقد - يا رعاكم الله - بأنك لم تستوعب ما أردت أن أؤوصله في النفوس والأذهان ، فكلمة توقيفية لا تعني الالتزام بأصول الرقية فقط دون أن نبني على تلك الأصول فروع تعتبر من الرقية والسير في فلكها 0))


2-((هذا هو مربط الفرس ، ولذلك نجد أن هناك اجتهادات للمتأخرين حول بعض المسائل كالرقية الجماعية والنفث في الماء والنفث في الأطعمة ونحوه اختلف فيها العلماء ، وكل اجتهد حسب دراسته للمسألة ولذلك نريد الالتزام بأقوال علماء الأمة واحترام الرأي المخالف))

3-((قلت : وليس المقصود فقط ألفاظ الرقية فحسب إنما يندرج تحت ذلك كافة الوسائل والأساليب المتبعة في الرقية والعلاج والتي تحتاج إلى قواعد وضوابط ، ولا يخفى علينا مطلقا أن العلماء الأجلاء هم الذين يحددون سلامة كافة تلك الوسائل والأساليب المتبعة واعتبارها من الأسباب الشرعية أو العادية التجريبية))
4-((قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ))



ثم تقول يا شيخ بارك الله بك بعد ان سئلت العالم الجهبذ الذى التقيت به بالامارات
ان رايه كان الاتى ...

((( أولاً : ذلك العصر لم يكن يحتاج الأمر للرقية لقوة الإيمان والعقيدة النقية الصافية التي كانت عند الصحابة فكان الأمر بالأهون))

وهذا قول قلتها انا شخصيا رغم اننى لست عالما ولا جهبذا ولا حتى راقيا ...!!
ولم يلتفت له !!

ثم قلت (( على اساس التنوع ))
وهذا قاله الخزيمه .... واحسبه هو الاخر ليس عالما .ولا جهبذا ...ولا من علماء هذه الامه .

غفر الله لنا ولكم ...

عموما ما اشرت اليه من اقوالكم بالاعلى من توقف الرقيه الشرعيه من عدمه ..
والتى قد وضع لها عنوان فضفاض يتحمل كل شىء ولم يفصل بالامر هل هى توقيفيه ام اجتهاديه
مع اننى سئلت سؤالا محددا والله ولم اكن اريد الا الجواب المحدد على السؤال ...

ووالله يا شيخ لا اتتبع اخطاء احد او هفواته ... ولكن بنفس الوقت رايت لك محاورات مع من تعتقد انت انهم مخالفى للمنهج او على ضلال ..وكان اهتمامك لحوارهم اكثر منا !!!
رغم اننا نسئل الله الثبات على الصراط المستقيم ...

عموما بارك الله بك واحسن الله اليك وغفر الله لنا ولك ...
اما اننى فهمت المقصود ام لم افهم ...
فلعل هذى المشاركه توضح ما لم افهمه من قبل .

وشكرا لك يا شيخ .

وتحياتى للجميع

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ابو البراء ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / الباحث