مسّوا بالأملاك فإنّه أفضل في اليمن وأعظم في البركة

[أحمد بن علي صالح]

وأخبرني الحسين بن محمد قال: حدّثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك قال: حدّثنا أبو العباس عبد الله بن أحمد بن حشيش البغدادي قال: حدّثنا عثمان بن معبد قال: حدّثنا عبد الله بن إبراهيم «2» عن سفيان بن عامر العامري عن صافية مولاتهم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «مسّوا بالأملاك فإنّه أفضل في اليمن وأعظم في البركة.

[أحمد بن علي صالح]

قال العلامة الالباني رحمه الله في ارواء الغليل : " لم أقف على إسناده " .
قلت : و هذا حديث منكر ، أخرجه الثعلبي في تفسيره (7/94) :
وأخبرني الحسين بن محمد قال: حدّثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك قال: حدّثنا أبو العباس عبد الله بن أحمد بن حشيش البغدادي قال: حدّثنا عثمان بن معبد قال: حدّثنا عبد الله بن إبراهيم عن سفيان بن عامر العامري عن صافية مولاتهم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «مسّوا بالأملاك فإنّه أفضل في اليمن وأعظم في البركة»

بيان حال رواته :
أبو هريرة رضي الله عنه : صحابي جليل .
صافية مولاتهم : لم أجد لها ترجمة .
سفيان بن عامر : وجدت نسبته : الغفاري ، و هو ليس بالقوي ، قاله أبو حاتم و أبو زرعة الرازيان .
عثمان بن معبد : ثقة أصابه طرش في آخر عمره ، قاله الخطيب .
عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش : من الثقات ، قاله الدارقطني .
عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك : مجهول .
حسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه : محدث ثقة .

الخلاصة : الاسناد واه .

منقول من أحمد السكندري

[أحمد بن علي صالح]

منقول من ابو صاعد المصري : عبد الله بن إبراهيم هو الغفاري و هو متروك و الله أعلم .

[أحمد بن علي صالح]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" لا أعلم في هذا سنة، وقد علَّلوا ذلك بأن يوم الجمعة آخره فيه ساعة الإجابة، فيرجى إجابة الدعاء الذي يكون عادة بين الزوج ومن يبرِّكون عليه، بارك الله لك وعليك.

ولكن يقال: هل النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ من هديه وسنته أنه يتحرى هذا الوقت ؟

إذا ثبت هذا فالقول بالاستحباب ظاهر، وأما إذا لم يثبت فلا ينبغي أن تُسن سنة، ولهذا كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يزوج في أي وقت، ويتزوج في أي وقت، ولم يثبت أنه اختار شيئاً معيناً.

نعم لو صادف هذا الوقت لقلنا: هذا ـ إن شاء الله ـ مصادفة طيبة، وأما تقصُّد هذا الوقت ففيه نظر، حتى يقوم دليل على ذلك .

فالصواب : أنه متى تيسر العقد، سواء في المسجد أو البيت أو السوق أو الطائرة ونحو ذلك، وكذلك ـ أيضاً ـ يعقد في كل زمان" انتهى . من " الشرح الممتع " (12/33) .