موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر العقيدة والتوحيد

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 16-12-2022, 09:07 PM   #1
معلومات العضو
الماحى3

افتراضي أربعٌ وأربعون فائدة من كتاب " صفات الله عزوجل الواردة في الكتاب والسنة

أربعٌ وأربعون فائدة من كتاب " صفات الله عزوجل الواردة في الكتاب والسنة "

أبو الهمام البرقاوي
@HOOMAAM


بسم الله الرحمن الرحيم

سأغرد الآن بفوائد من كتاب " صفات الله عزوجل الواردة في الكتاب والسنة " للشيخ علوي السقاف، وهو كتاب رائد في بابه، أذكرهن مرقمات - إن شاء الله- :

(1/1)
أسماء الله وصفاته تشترك في الاستعاذة بها والحلف بها، لكن تختلف في التعبد والدعاء. (17)

(2/1)
من القواعد في أسماء الله وصفاته (قطع الطمع عن إدراك حقيقة الكيفية) (ولا يحيطون به علما) ص (21).

(3/1)
ما أضيف إلى الله مما هو غيرُ بائن عنه، فهو صفة له غير مخلوقة، وكل أشيء أضيف إلى الله بائن عنه، فهو مخلوق. ص (23).

(4/1)
ثمرات الإيمان بصفات الله: التحلي بها، أثر كل صفة من الخوف والأوبة واستصغار النفس وتنزيه الله عن المخلوقات ص (36)

(5/1)
معنى (الباطن) إحاطتُه بكل شيء، بحيث يكون أقرب إليه من نفس = = سؤال مني: ما وجه الارتباط اللغوي بين البطن والقرب؟ أتمنى مجيبا مفيدا

(6/1)
ورد لفظ اليد في القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مئة موضع ورودا متنوعا متصرفا فيه، مقرونا بما يدل أنها يد حقيقية ص(45)

(7/1)
الأسف من الصفات الفعلية الثابتة لله عزوجل بالكتاب، وقد استشهد بها شيخ الإسلام في " الواسطية " ص (53).

(8/1)
الأمر صفة لله عزوجل،ولا يعني أن كل لفظ (أمر) مضاف لله، أنها صفة، فتارة يراد الصفة، وتارة متعلقها، وتارة نفس المتعلق ص (57) من ش الإسلام

(9/1)
الأنامل صفة ذاتية خبرية ثابتة لله عزوجل، وفي الحديث (حتى وجدت برد أنامله في صدري) ص (59).

(10/1)
يوصف الله عزوجل بأنه " ذو انتقام " من المجرمين، وليس (المنقتم) من أسماءه، ص (60).

****

(1/2)
البشبشة أو البشاشة = صفة فعلية ثابتة بالحديث الصحيح، (إلا تبشبش الله له) ص (68).

(2/2)
تردد الله: ترجح أحد الجانبين، يحب أحدهما ويكره الآخر، والآخر آتٍ لا محالة، فيقدّمه! وليس المقصود التشكك، ص (73) والتعبير متصرف فيه.

(3/2)
من معاني الجبار: يجبر الضعفاء، وقهار دان كل شيء لعظمته، والعلي بذاته فوق جميع خلقه، والمتكبر عن كل سوء ونقص، ص (79).

(4/2)
من أوصافه سبحانه " الجلال " وليس " الجليل " من أسمائه تعالى. ص (80).

(5/2)
الجنب: لا يعرف عالم مشهور عند المسلمين، ولا طائفة مشهورة من طوائف المسلمين، أثبتوا لله جنبا نظير جنب الإنسان. ص (84) من كلام ش الإسلام.

(6/2)
لم يرد لفظ الجهة، إثباتًا ولا نفيًا فالحقّ فيها التفصيل، ويغني عنه العلو والفوقية، انظر ص (86).

(7/2)
الجود، الحكم، : من أسمائه " الجواد " و " الحَكَم " ص (88).

(8/2)
الحثو: من الصفات الفعلية لله عزوجل (وثلاث حثيات من حثيات ربي) ص (90).

(9/2)
الحُجزة، الحقو: صفتان ذاتيان لله عزوجل، ومعناها: موضع عقد الإزار وشده، (فأخذت بحقو الرحمن) (آخذة بحجزة الرحمن) ص (91).

(10/2)
لم يرد لفظ (الحركة) في الكتاب والسنة، ويغني عنه إثبات النزول والإتيان والمجيء ونحو ذلك. ص (94).

****

(1/3)
عد الشيخ ابن عثيمين (الحفيّ) من أسماء الله، وكذلك (الحق) من أسمائه (أنت الحق وقولك الحق). ص (99).

(2/3)
الحنان: صفة فعلية ثابتة لله عزوجل، (وحنانا من لدنا) وعده بعضهم اسمًا، وفيه نظر. ص (108).

(3/3)
الذات: يضاف إلى الله بمعنى (حقيقته أو نفسه) لا أن (ذات) صفة له. ص (117).

(4/3)
الرفيق من أسماء الله تعالى، والرَّوْح في القرآن بمعنى الرحمة، والرُّوح من باب إضافة المخلوق للخالق، والزارع والصانع ليسا من أسماء الله .

(5/3)
قال شيخ الإسلام: كل ما يضاف إلى الله إن كان عينا قائمة بنفسها فهو ملك له، وإن كان صفة قائمة بغيرها ليس لها محل تقوم به، فهو صفة لله.

(6/3)
السرعة من الصفات الفعلية الاختيارية، (ما أرى ربك إلا يسارع في هواك) وعد ابنُ منده من أسمائه، وفي ذلك نظر كبير. ص (145).

(7/3)
يجوزُ إطلاق لفظ (شخص) و(الغيرة) على الله عزوجل، وقال ش الغنيمان: ومقصد البخاري أن هذين الاسمي يطلقان على الله وصفًا له. ص (152).

(8/3)
يصح إطلاق (الشيء) على الله تعالى، ولكن لا يقال (الشيء) من أسمائه تعالى (كل شيء هالك إلا وجهه) (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله) ص (157).

(9/3)
يجوز إطلاق (الصفة) على اللهِ عزوجل، فتقول : صفة الله، وصفة الرحمن، (سبحان ربك رب العزة عما يصفون) (لأنها صفة الرحمن) ص (161).

(10/3)
الصورة: صفة ذاتية خبرية لله عزوجل، (فيأتيهم الجبار في صورته) (رأيتُ ربي في أحسن صورة) ص (166).

****

(1/4)
يوصفُ الله عزوجلَ بأنه (الطبيب) (الله الطبيب) ويوصف بأنه (طيّب) (إن الله طيب) ص (169).

(2/4)
الظل: جاء مضافا إلى الله، وجاء مضافا إلى العرش، وهذه الإضافة إضافة تشريف، ورجّح ابنُ حجر أن الظل المقصود به (العرش) . ص (173).

(3/4)
العتاب من الصفات الفعلية الاختيارية، والعَجَب من الصفات الخبرية (!!) والعزة صفة ذاتيه والعين صفة ذاتية خبرية.

(4/4)
يخبر عن الله عزوجل بأنه قديم، لا صفةً له، والقديم ليس اسمًا له.

(5/4)
يتكلم الله ويقول ويتحدث وينادي، وكلامه بصوت وحرف، والقرآن كلامه، منزل غير مخلوق، كلام الله صفة ذاتيه اختياريه. ص (216).

(6/4)
الكنف: صقة ثابتة لله عزوجل (حتى يضع كنفه عليه) والمؤمن: مؤمَّن أي مصدق، ومؤمِن أي مصدَّق ما وعده.

(7/4)
المتين والمبين: من أسماء الله، ومن صفاته (المستعان) ومن صفاته (المسح) على حقيقته " لما خلق الله آدم مسح على ظهره " ص (232).

(8/4)
الملل: صفة ثابتة، ومعناها: لا يمل من ثوابكم حتى تملوا من العمل، وليس هذا تأويلا، والملل من نصوص الصفات. ص (242).

(9/4)
أهل السنة والجماعة يثبتون (النفْس) لله تعالى، ونفسه هي ذاته، (ويحذركم الله نفسه) (كتب ربكم على نفسه الرحمة) ص (254),

(10/4)
النور: صفة ذاتية لله عزوجل، وعدّ بعضهم " النور " من أسماء الله تعالى، و(الهرولة) صفة فعلية خبرية ثابتة لله، و(الوتر) من أسمائه) 286.

التغريدة الأخيرة :
المبحث الأخير من الكتاب : هل اليد الثانية لله يمينٌ لحديث (وكلتا يديه يمن) أم هي (شمال) ؟ - يتبع -.

قال بأنها شمال: الدارمي، أبو يعلى، محمد بن عبد الوهاب، الهراس، الغنيمان (يطوي الأرضين بشماله) (المقابلة وبيده الأخرى). - يتبع -

قال بأنها يمين: ابن خزيمة، أحمد، البيهقي، الألباني (وكلتا يديه يمين) ولفظ (الشمال) شاذة، = الترجيح -مني- الخلاف لفظي، وهي شمال فهي كاملة.

****


انتهى انتخابُ الكتاب في أربع وأربعين تغريدة، والحمد لله أولا وآخرا، بقيت لديَّ ملاحظة - يتبع -.

أرى أنه لا فائدة من الذكر عن بعض الصفات لفظ (خبرية) لأن مورد كل الأسماء والصفات بأنواعها (السمع) ومن يفرق بناءً على العقل فهو منشأ غير سلفي.

شكرٌ خاص: للأخت الفاضلة (طويلبة علم شنقيطية) لتجميعها للتغريدات، جزاها الله خيرا وبارك فيها.

أسعد بتعليقاتكم وتعقيباتكم.
أخوكم / أبو الهُمام البرقاوي
1433/7/15هـ
2012/6/5م
Hoomaam@
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 10:49 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com