شمول الإيذان لحيات المدينة وغيرها
الأسئلة ) جزء من محاضرة : ( شرح سنن أبي داود [596] )
للشيخ : ( عبد المحسن العباد )
السؤال: هل إيذان الحيات خاص بحيات المدينة؟ الجواب: ليس خاصاً
بحيات المدينة، وإنما هو للمدينة وغير المدينة؛ لأن الأحاديث جاءت عامة فهي
تشمل المدينة وغير المدينة.
رواية إبراهيم النخعي عن ابن مسعود بواسطة
السؤال: ثبت عن إبراهيم النخعي أنه قال: ما حدثتكم عن ابن مسعود فقد
سمعته من غير واحد عن ابن مسعود ، فكيف يوجه؟ الجواب: يعني: أنه
يوجد واحد بينه وبينه أو أكثر؛ ولابد من هذا فهو لم يدركه؛ لأن ابن مسعود
توفي سنة اثنتين وثلاثين، وهذا توفي سنة خمس وتسعين وعمره خمسون سنة
تقريباً، ومعنى ذلك وجود مدة بين ولادة هذا ووفاة هذا، ومعنى قوله: ما
حدثتكم عن ابن مسعود فقد سمعته من غير واحد عن ابن مسعود، أنه سمعه
من عدد، ولعل الشيخ ناصراً يصححه بناء على اعتبار أنه يرويه عنه بسماعه
من عدد. لكن يبقى تدليس المغيرة ، وحتى كونه سمعه عن عدد، فإنه مسلم
به، وكما هو معلوم أن الراوي إذا حدث عن شخص يصفه بأنه ثقة، ويقول:
حدثني الثقة، فلا يعتمد ولا يعول عليه؛ لأنه قد يكون ثقة عنده ومجروحاً عند
غيره؛ لأنه في هذه الحالة مبهم.
الخروج من البيت خلال فترة تحذير الحية
السؤال: خلال هذه الأيام الثلاثة التي يحرج بها على الحية هل يخرج
الرجل وعائلته من البيت أم ماذا يفعل؟ الجواب: ليس بلازم أن يخرج، بل
يمكنه أن يبقى ولكن يكون على حذر، لكن إن خاف وأراد أن يخرج فيخرج.
حكم إخراج الحية من البيت دون إيذانها
السؤال: هل يجوز إخراج الحيات التي في البيوت دون إيذانها ولا قتلها؟
الجواب: قد أخرجها ابن عمر، فلا بأس أن يخرجها.
سبب أمر النبي للأنصاري الذي قتل الحية أن يأخذ سلاحه
السؤال: لماذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي الذي عاد أن
يأخذ معه سلاحه؟ الجواب: لعله أن يلقاه بعض اليهود فيحاولون النيل منه
بأذى فيكون معه السلاح، وليس من أجل حيات البيوت، فهن لا يقتلن إلا بعد
الإيذان.
تحذير الحية بغير اللغة العربية
السؤال: شخص لا يستطيع أن يحذر الحية باللغة العربية، فهل يمكن أن
يحذرها بلغته؟ الجواب: أجل، يحذرها بلغته، فهو إذا كان جاناً وهو في بلده
فلعل لغته تتفق مع لغته.
حكم قتل حيات القبور
السؤال: يذكر أن بعض الناس حفروا قبراً فوجدوا فيه حية، فهل تقتل؟
الجواب: القبور لا يقال لها بيوت، فيبدو أنه لا مانع من قتلها.
حكم إيذان هوام البيوت من غير الحيات
السؤال: هل يجوز مخاطبة سائر الهوام في البيت، أو إيذانهن لمدة ثلاثة
أيام؟ الجواب: الحديث ورد في الحيات ولم يرد في غيرهن، ومعلوم أن
الحيات هن اللاتي ضررهن كبير، ويخشى منهن، وأما الحيوانات الأخرى
فليس من شأنها أن تؤذي، والحيات هي التي يخشى منها.
حكم قراءة آية الكرسي تعوذاً من الحيات
السؤال: هل يجوز التعوذ بآية الكرسي من هذه الحيات؟ الجواب: ينبغي
لكل إنسان أن يقرأها عند النوم، وقد جاء في الحديث أنه لا يقربه شيطان،
وكما جاء في قصة الشيطان الذي كان مع أبي هريرة ، وكان يأخذ من
الطعام، فقال له: إني سأذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال: دعني ولا أعود، وبعد ذلك قال له: أقرأ هذه الآية ولا يقربك
شيطان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (صدقك وهو كذوب).
عدم تخصيص حيات المدينة بالإيذان
السؤال: ألا يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم: (إن بالمدينة جناً قد
أسلموا) أن الإيذان والتحذير خاص بحيات المدينة؟ الجواب: لا يدل على
ذلك؛ لأن الأحاديث جاءت عامة في قتل الحيات، وهو خطاب عام للمسلمين،
وهذا من قبيل الحكم على بعض أفراد العام بحكم العام، فلا يخصص العام؛
لأن هذا من جزئيات العام.
حكم الاحتفاظ بالحيات وتربيتها
السؤال: ما رأيكم فيمن هوايتهم جمع الحيات وتخليصها من السم واللعب
بها؟ وآخر يقول: لأخي في بلدي حية كبيرة تعيش معه ويربيها، وتمشي
معه أينما ذهب وتنام معه، فهل في هذا محذور؟ الجواب: نعم فيه محذور؛
لأنه يخيف الناس، وأيضاً فيه لهو وانشغال بشيء لا حاجة إليه، ففيه إخافة
وإزعاج للناس، فالناس إذا رأوه حصل لهم انزعاج وتأثر، وقد يحصل لبعضهم
شيء من الضرر بسبب رؤيته لهذه الحيات.
حكم الحيات التي توجد في مخيمات الرحلات البرية
السؤال: في رحلة برية وجدنا حية في خيمتنا فهل لها حكم حيات البيوت؟
الجواب: ليس لها حكم حيات البيوت؛ لأن رحلتكم طارئة ولستم مستقرين،
وليس هذا بيتاً، ومعلوم أن التي في البيت موجودة ومستقرة، وأما الخيمة فهي
مكشوفة، فهذه ليست مقيمة فيها من قبل، وإنما هي طارئة عليها.
صيغة التحريج على الحيات
السؤال: ذكر عن الإمام مالك أن التحريج يكون بأن يقول: أحرج عليك
بالله واليوم الآخر، فهل هذه الصيغة أفضل صيغ التحريج؟ الجواب: لا
نستطيع أن نقول بأن هذه هي أفضل صيغة ما دام أنه لم يرد فيها نص عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يحصل التحريج بأي صيغة يحصل بها
المقصود.
كيف تفهم الحيات خطاب البشر
السؤال: كيف تعقل الحيات كلام البشر؟ الجواب: إن الله عز وجل على
كل شيء قدير، وكما هو معلوم فإن الله عز وجل أعطى سليمان منطق
الطير، وسخر له الجن والإنس والطير، وكان يفهم خطابها وتفهم خطابه.
حكم إنذار النمل
السؤال: بعض الناس ينذر النمل وبالتجربة وجد أنه يخرج، فهل يستفاد من
هذا جواز إنذار باقي الهوام؟ الجواب: لا نعلم شيئاً في الإنذار إلا للحيات.
حكم القراءة على الماء وصبه على حيات البيوت
السؤال: هل يجوز أن يقرأ الرجل في الماء ثم يفرغه على الحية التي في
البيت؟ الجواب: القراءة في الماء وصبه على الحية ليس له أصل ولا
وجه؛ لأن هذا من قبيل الرقية.
حكم قتل الحشرات بالماء الحار
السؤال: في بيتنا حشرات كثيرة، وقد جربنا معها أنواعاً من المبيدات فلم
تنته، فأصبحنا نقتلها بالماء الحار، فهل في هذا محذور؟ الجواب: لا يجوز
التعذيب بالنار.
حكم بيع الحيات للتداوي
السؤال: في بلادنا تباع الحيات للعلاج، فما حكم استعمالها كدواء شعبي
مجرب؟ الجواب: لا يجوز؛ لأن الحرام لا يتعالج به.
مناسبة ذكر قتل الحيات والوزغ في أبواب الأدب
السؤال: ما مناسبة ذكر قتل الحيات والوزغ في أبواب الأدب والسلام؟
الجواب: لأنه من جملة الآداب في التعامل مع هذه الحيوانات.
أجر قتل الحيات
السؤال: لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الحية فهل يقال: إن في
قتلها أجراً؟ الجواب: لا شك أن فيه أجراً؛ لأن فيه تخليصاً للناس من
الضرر الذي يحصل بسببها، وإماطة الأذى عن الطريق فيها أجر، فقتل
الحيات فيه أجر عظيم؛ لأن فيه تخليصاً من الشر.
جواز قتل كل الحيات
السؤال: هل كل حية أجدها في الطريق أقتلها؟ الجواب: نعم تقتل كل
حية إلا حيات البيوت.
حكم قتل الحيات في أماكن منفصلة عن البيت
السؤال: هل قتل حيات البيوت يشمل الحيات التي تكون في البدروم، أو في
غرفة صغيرة بجانب البيت؟ الجواب: كلها في داخل البيوت.
حكم قتل الحيات في المسجد
السؤال: هل يجوز قتل الحيات في المسجد؟ الجواب: يبدو أن الحكم
واحد، وكونها تكون في المسجد أو في البيت معناه أنها في البناء الذي يكون
فيه الناس، ويبدو أنه يحسن إيذانها.
حكم إحراق الحيات وأكلها بالنار
السؤال: ما حكم الذين يحرقون الحية وهي حية ويأكلونها؟ الجواب: لا
يجوز التعذيب بالنار، لا للحيات ولا غيرها. وأما عن أكلها فحتى الكلاب
والخنازير تجد من يأكلها، وهذا الطعام يعجب أشباه الخنازير.
حكم حيات البحر
السؤال: حيات البحر هل تدخل في الأمر بالقتل والنهي عن الأكل؟
الجواب: الذي يبدو أن حيات البحر تختلف عن حيات البر.
حكم قتل الهوام المؤذية في البيوت
السؤال: إذا كانت الهوام مؤذية كالنمل والصراصير وغيرها فهل تقتل في
البيوت؟ الجواب: لا تقتل، ولكنه أولاً يعمل شيئاً لكي يزيلها، هذا إذا كانت
مؤذية، أما إذا كانت غير مؤذية فلا يتعرض لها، فإذا وجد ما يذهبها، وإلا فإنه
يجوز قتلها؛ لأن كل ما آذى يجوز قتله.
عدم صحة ما يقال أن من نذر ولم يف يرسل الله عليه حية
السؤال: هل صحيح أن الذي نذر لله ولم يف بنذره يرسل الله عليه حية؛
وهذا يقول: لي أخت كلما نذرت لم تف بنذرها، فيرسل الله لها حية تلاحقها
في المنام، وعندما تستيقظ ترى ذلك في الحقيقة؟ الجواب: لا نعلم شيئاً يدل
على أن من كذب فإنه يعاقب في الحياة الدنيا بهذا، وهذه كلها أوهام أو
تصورات في اليقظة وتأتي في النوم، وإلا فما معنى كون إنسان ينذر ولا يفي
فإنه يرى حية؟!
حكم لبس الأحذية المصنوعة من جلود الحيات
السؤال: ما حكم لبس الأحذية المصنوعة من جلد الحية؟ الجواب:
حكمها حكم جلود السباع، أو أسوأ من السباع؛ فلا يجوز استعمالها؛ لأنها لا
تطهر بالدبغ، والذي يطهر بالدبغ هو ما كان مباح التذكية، وأما الذي لا يذكى
فإن مذكاه مثل ميتته، ولهذا كان الذي يدبغ هو مأكول اللحم، وقد جاءت
أحاديث تدل على تحريم استعمال جلود السباع لهذا السبب، وجلود الحيات
مثلها.
حكم قتل الحشرات في المدينة
السؤال: زرت بيت أحد المشايخ في المدينة فوجدت في بيته بعض
الحشرات، فسألته فقال: أنا لا أقتل الحشرات في المدينة، فهل لهذا وجه؟
الجواب: إذا كانت لا تؤذي فلا تقتل، وأما إن آذت فله أن يقتلها.
أجر من صلى جالساً لعجز
السؤال: من صلى جالساً لمرض أو عجز فهل يكتب له الأجر كاملاً؟
الجواب: نعم، إذا كان لعجز أو مرض فله كل الأجر؛ لقوله صلى الله عليه
وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل وهو صحيح
مقيم)، أخرجه البخاري . وإنما الذي له نصف الأجر فهو في النافلة إذا
كان يقدر على القيام وأراد أن يصلي جالساً فيجوز له أن يصلي جالساً وله
نصف الأجر، كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وأما كون الإنسان لا يصلي قائماً لعدم قدرته على القيام فإنه معذور،
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر
كتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم).
حكم الرمي قبل الزوال
السؤال: حججت وعند رمي الجمرة الأخيرة رميت قبل الزوال، وبعدها
طفت طواف الوداع، فهل هذا جائز؟ الجواب: الرمي قبل الزوال لا يجوز
ولا يجزئ، ومن فعل ذلك فعليه فدية، وهي شاة تذبح بمكة وتوزع على فقراء
الحرم، وإن لم يستطع صام عشرة أيام.
جواز التصرف في أموال العقار في أي جهة تجارية
السؤال: اشتريت أرضاً بغرض أن أبيعها وأستثمر مالها، ثم أخبرني بعض
الإخوة أن مال الأرض لا يستثمر إلا في العقار، فهل هذا كلام صحيح؟
الجواب: من أين هذا الكلام؟ المال يستعمله الإنسان في كل ما هو سائغ،
وكل ما هو مباح، وليس منه شيء يختص بالعقار، بل يمكن أن يتحول من
عقار إلى حديد ومن حديد إلى عقار، أو من حديد إلى سيارات أو إلى أسمنت
أو غير ذلك، فالإنسان يحول تجارته من هنا إلى هنا ولا حرج عليه.
حكم رؤية المخطوبة بدون إذن أبيها
السؤال: أريد أن أخطب امرأة، وطلبت من أبيها النظرة الشرعية فرفض
ذلك، فهل يجوز لي أن أرى هذه المرأة دون إذن أبيها أو حتى معرفته، بأن
تأتي عندنا في المنزل فأراها من فتحة الباب؟ الجواب: إذا كان موافقاً على
خطبته وممانعاً من الرؤية فإذا تمكن من أن يراها على هيئة غير محذورة فلا
بأس؛ لأن الإنسان قد يبحث عنها على هيئة لا يناسب أن ترى عليها، لكن يتفق
مع بعض أقاربها أن يمكنه من رؤيتها على هيئة سائغة لا على هيئة لا يليق أن
ينظر إليها وهي عليها، وإذا كان أبوها لم يوافق وأخوها مكنه من ذلك فلا
بأس؛ لأن هذا أولى للإنسان حتى يقدم على بينة أو يحجم على بينة، وهذا خير
من أن يترك الأمر بدون أن يرى ثم بعد ذلك إذا تزوجها ورآها طرأ له رأي
آخر، فإن الفراق قبل الدخول وقبل حصول الزواج أسهل من الفراق بعد أن
يحصل الزواج.
حكم إيذان الوزغ في البيوت
السؤال: هل يؤذن الوزغ في البيوت؟ الجواب: لم يأت شيء يدل على
إيذانه، وإنما يبادر إلى قتله، ومن قتله بأول وهلة فله أجر أكثر مما لو لم
يتخلص منه في المرة الأولى وتخلص منه في الثانية، فإن التخلص منها من
أول وهلة أكثر أجراً، وليس فيه إيذان كالحيات.
أجر من ضرب الوزغ فهربت عليه
السؤال: من ضرب الوزغ ولم يقتلها من ضربة أو ضربتين وهربت فهل له
أجر؟ الجواب: هو مأجور على فعله، ولكن الأجر الذي جاء في الحديث لا
يحصله إلا من قتله؛ لأن الأجور الثلاثة التي جاءت كلها في القتل.
صفة الضربة الأولى لقتل الوزغ
السؤال: الوزغ سريع الروغان، فإذا أردنا قتله نرشه بالماء فيغمى عليه ثم
نقتله، فهل يعد هذا قتلاً بالضربة الأولى؟ الجواب: هل مجرد الرش بالماء
يجعلها يغشى عليها أو يغمى عليها؟ لا أدري عن هذا، لكن كون الإنسان
يضربها ويتخلص منها بالضربة الأولى هذا هو الذي يحصل به الأجر.
حكم استخدام الوزغ للدواء
السؤال: يستخدم عندنا الوزغ كدواء فهل يجوز؟ الجواب: لا يجوز، فهو
كالحيات.
حكم رد فرخ الطير
السؤال: هل رد فرخ الطير واجب أم مستحب؟ الجواب: واجب.
سبب تحريم قتل الدواب الأربع الواردة في الحديث وإلحاق غيرها بها
السؤال: ما ميزة الدواب الأربع التي نهي عن قتلها إذا كان غيرها مما لا
يؤذي حكمه كحكمها؟ الجواب: جاءت هكذا في الحديث، وبعضها فيه
منفعة، فلا تقتل من أجل منفعتها مثل النحلة، وبعضها من أجل أنه محرم أكله
فلا يجوز قتله، ولعل في ذلك تنبيهاً إلى أمثالها ونظائرها مما يكون مثلها،
فيكون ذكر الهدهد من أجل أنه حرام أكله، فيكون كل ما يحرم أكله لا يجوز
قتله، إلا إذا كان فيه ضرر.
حكم استخدام النار في استخراج العسل من بيوت النحل
السؤال: إذا أردنا أن نخرج العسل استخدمنا ناراً لكي نتمكن من الحصول
على العسل دون أن يؤذينا النحل، فما الحكم؟ الجواب: إذا كانت النار
يحصل بسببها هروب النحل، فهذا لا بأس به، وأما إذا كان يحصل بها هلاك
النحل فلا يجوز.
حكم استخدام الهدهد في التداوي
السؤال: ما حكم استخدام الهدهد في التداوي؟ الجواب: لا يجوز.
حكم لحم الهدهد والصرد
السؤال: هل توافقون الخطابي بأن لحم الهدهد والصرد حرام؟ الجواب:
نعم لا شك، ولهذا نهي عن قتله، وكذلك الضفدع.
حكم قتل النمل المؤذي بالسم
السؤال: يوجد في بعض حقول الفلاحين بيوت نمل فتفسد عليهم زروعهم،
فيقوم بعضهم بوضع السم عليها، فما الحكم؟ الجواب: إذا كانت مؤذية
وتفسد الزرع فيجوز لهم أن يقتلوها بالسم أو غيره، لكن بغير النار.
قتل النمل المؤذي
السؤال: ذكرتم -حفظكم الله- أن الذر إذا كان مؤذياً فإنه يجوز قتله، مع
أن الله تعالى أنكر على ذلك النبي إحراقه وقتله للنمل، وقد حصل منه الإيذاء
حين قرصه، فما تعليقكم؟ الجواب: معلوم أن الذر الذي يدخل في الأواني
على هذه الطريقة يجوز قتله، وليست القضية قضية ذرة واحدة، وإنما قضية
مجموع من الذر، فإذا كان من شأنه أن يفسد الأطعمة ويدخل فيها ويفسدها
على أهلها فيجوز قتله، وأما أن تؤذيه ذرة واحدة فيقتل الجميع، فلا يجوز هذا،
وهذا يكون نادراً، والمعروف أن الذر الذي يؤذي ويفسد الأطعمة يكون عدداً
كبيراً، وليس ذرة واحدة فقط.
حكم البول في جحر النمل
السؤال: ما تقولون -أعزكم الله- فيمن يبول في جحر النمل؟ الجواب:
لا يجوز للإنسان أ، يبول في الأجحار، فقد تخرج عليه حية أو عقرب ثم
يهرب ويلوث نفسه.
ضابط الأذية التي يجوز بها القتل
السؤال: ما هو ضابط النمل المؤذي؟ وهل كل الحشرات الصغيرة لها
نفس الحكم؟ الجواب: كل شيء يؤذي فإنه يقتل، وكل شيء لا يؤذي فإنه لا
يقتل، سواء في ذلك النمل وغير النمل. والنمل فيه الصغار والكبار.
( && " شمول الإيذان لحيات المدينة وغيرها " - الشيخ عبدالمحسن العباد && ) !!!
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
