( & فطريات تجعل الرجل يتخيل الأنثى في صورة بشعة ، دراسة علمية وتساؤل & ) !!!

[*&الزاوية القائمة&*]

جريدة الوطن السعودية

الخميس 8 ربيع الأول 1427هـ الموافق 6 أبريل 2006م العدد (2015)


الهفوف: عدنان الغزال


توصل فريق علمي سعودي في كلية الطب البيطري والثروة الحيوانية بجامعة الملك فيصل بالأحساء إلى اكتشاف عفن فطري يعيش بين الجدران الأسمنتية وطبقات السيراميك التي تغطيها يتسبب في كثير من المشكلات الصحية بسبب مادة سامة يفرزها تتغلغل داخل الجسم البشري وتصيب العصب البصري في مخ الرجال بالإضافة إلى إحداث اختلالات هرمونية جنسية ونزف الأطفال خاصة الرضع.


وطبقاً لما قاله رئيس قسم الأحياء الدقيقة والطفيليات المشرف العام على وحدة المجاهر الإلكترونية في الجامعة الدكتور محمد سليمان شادلي لـ"الوطن" فإن العفن الفطري المعروف علمياً بـ "استاخي بترس عترا"، ينمو بين الجدران الأسمنتية والسيراميك، مستفيدا من الرطوبة والظلام في تكاثره خاصة في دورات المياه. مشيرا إلى أنه تم اكتشاف هذا العفن الفطري في 10 منازل بالأحساء من بين عدة عينات عشوائية، باستخدام جهاز علمي مخصص لكشف أنواع محددة من الفطريات.


وأضاف أن العفن يهاجم البالغين من الذكور ويفرز مادة سامة معروفة علمياً بـ"بتريوتوكسي كوسزز" من شأنها تدمير العصب البصري في المخ لدى الرجل مما يتسبب بعد فترة بسيطة في استبدال رؤية أشكال جميع الإناث إلى أشكال بشعة وغريبة وغير مقبولة وهو ما يترتب عليه في النهاية تصرفات غير طبيعية من الرجل تؤدي إلى حالات عنف أسري وصولاً إلى الطلاق

. لافتاً في الوقت نفسه إلى أن الضرر لا يقتصر على الزوجة فقط وإنما يشمل جميع الإناث كالأم والأخت وغيرهن. كما حذر من خطورة العفن على الأطفال خاصة الرضع حيث إنها تتسبب في نزف الدم بشكل مستمر بشكل قد يؤدي إلى الوفاة.
وحول آلية عمل المادة السامة في جسم الرجل البالغ قال الدكتور عبدالله إنها تتمثل في الإخلال بالتجاذب الجنسي بين الزوج وزوجته بتغير التركيب الهرموني الجنسي لدى الزوج، مبيناً أن أضرار المادة السامة على الرجال أكثر منها على النساء.
وقال إن العفن موجود في نحو 75% من المنازل الأمريكية وفق آخر إحصائيات متخصصة. مشيرا إلى أن الفريق العلمي الذي أجرى الدراسة فوجئ بوجود هذا العفن في الأحساء الذي لا يستبعد وجوده في مناطق أخرى بالسعودية.


ودعا الدكتور عبدالله إلى إزالة السيراميك من المنازل أو استبداله كل 6 أشهر، واصفاً إياه بـ "الخطير"، مبيناً أن التجارب العالمية أكدت أن إزالة السيراميك والاكتفاء بالحائط الأسمنتي فقط يعيد الحياة الأسرية إلى طبيعتها، مشدداً على أن ذلك يعطي دليلاً على أن السيراميك سبب رئيسي لوجود العفن. كما نصح بضرورة استمرار وصول ضوء الشمس إلى دورات المياه للقضاء على الفطر إلى جانب ضرورة فصل دورات المياه عن المبنى السكني بمسافة مناسبة لإبعاد الأجسام الضارة والملوثة.



السؤال :

بعد قراءتي لهذا الموضوع ... تساءلت ... هل يمكن أن تكون هذه الفطريات سبباً للمشكلات الزوجية التي نعزوها للسحر و الجن أحياناً ؟

أؤكد انني طرحتُ هذا التساؤل للنقاش .... مع إيماني التام بأهمية الرقية الشرعية و اعتقادي الجازم بكل ما جاء في الكتاب و السنة من الغيبيات .

[CodeR]

ام هل هذا الفطر هو بسبب الجن و السبب المادي الذي يحدث بسببه سحر التفريق ؟
موضوع جميل يا اخي .. بانتظار الآراء .. "ويخلق مالا تعلمون"

أم أن القضية تجارية بحتة ....

[أسيل]

حمدالله عالسلامه اختي الزاوية القائمه
نورتي
اما موضوعك شيء غريب سبحان الله
( لاتعليق)

[وبالله نستعين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمدالله عالسلامه اختي الزاوية القائمه


وسبحان الله كل شيئ في هذه الدنياء جائز ولاكن بحدود المعقول
وعلى سؤال اختنا : الزاويه القائمة بارك الله فيها لطرح هذا الموضوع القيم
عندي جواب بسيط وهوا ان الخلافات الزوجية عندما يكون بوجود سحر او مس وتقراء عليهم الرقية الشرعية وتحدث عوامل منها التشنج والصرع والتخبط والصراخ ونطق الجني الصارع على لسان المصروع وتحدثه مع الراقي واعترافه بوجود سحر او مس والي خلافه... من هنا نستطيع ان نحدد هل هواء بسبب (( الفطر)) او بسبب العالم السفلي من سحر ومس .... فلا اعتقد ان(( الفطر)) يفعل ما يفعلة السحر والمس
وشكرا

[( الباحث )]

بل لم لا نقول اختاه ان هذه الفطريات او الفيروسات او غيرها هى نوع من انواع الجن !!!
نناقش طويلا كيف تدخل وكيف تخرج وكيف تتشكل .....
حين نتذكر قصه سيدنا ايوب عليه السلام ... الم يطلب ابليس من الله ان يسلطه عليه وعلى جسده ....
لى عوده
والاهم الحمد لله على السلامه

[أبو البراء]

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

والله انا لا اقول ان الشيطان تسلط على جسد سيدنا ايوب .. ولكن ايوب عليه السلام من كمال ادبه في الخطاب .. نسب الاذى الذي اصابه للشيطان ولم ينسبه لله عز وجل .. وما كان الله ليقر عين عدوه بتسليطه على نبيه بهذا الشكل .. وقد قال غلام موسى وما انسانيه الا الشيطان .. وانما انساه الحق عز وجل للعلامة في لقاء العبد الصالح .. وترى أجمل ما قيل في تفسير هذه الايات تفسير القاضي ابن العربي لها ...
و لو نقلنا كل ما ورد عن المفسرين بدون تمحيص فقد نقل عن بعض المفسرين في تفسير الرواية القرآنية لإلقاء الجسد على كرسي سليمان ... انهم اي احبار اليهود لما انكروا من شبه سليمان تصرفاته سألوا ازواج سليمان
فقلن انه تغير عليهن انه اصبح يأتيهن وهن في الحيض .. فهل يقول بذلك عاقل ان يتسلط شيطان على اعراض الانبياء و أزواجه ؟؟؟؟؟؟

[( الباحث )]

القصه طويله كما جائت فى تفسير الطبرى
واقتطعت منه الجزء المتعلق بالمرض ((( فَوَقَفَ إِبْلِيس خَازِيًا ذَلِيلًا , فَقَالَ : يَا إِلَهِي , إِنَّمَا هَوَّنَ عَلَى أَيُّوب خَطَر الْمَال وَالْوَلَد أَنَّهُ يَرَى أَنَّك مَا مَتَّعْته بِنَفْسِهِ فَأَنْتَ تُعِيد لَهُ الْمَال وَالْوَلَد , فَهَلْ أَنْتَ مُسَلِّطِي عَلَى جَسَده ؟ فَأَنَا لَك زَعِيم لَئِنْ اِبْتَلَيْته فِي جَسَده لَيَنْسَيَنَّك , وَلَيَكْفُرَنَّ بِك , وَلَيَجْحَدَنَّك نِعْمَتك ! قَالَ اللَّه : اِنْطَلِقْ فَقَدْ سَلَّطْتُك عَلَى جَسَده , وَلَكِنْ لَيْسَ لَك سُلْطَان عَلَى لِسَانه وَلَا عَلَى قَلْبه وَلَا عَلَى عَقْله . فَانْقَضَّ عَدُوّ اللَّه جَوَادًا , فَوَجَدَ أَيُّوب سَاجِدًا , فَعَجَّلَ قَبْل أَنْ يَرْفَع رَأْسه , فَأَتَاهُ مِنْ قِبَل الْأَرْض فِي مَوْضِع وَجْهه , فَنَفَخَ فِي مَنْخِره نَفْخَة اِشْتَعَلَ مِنْهَا جَسَده , فَتَرَهَّلَ , وَنَبَتَتْ ( بِهِ ) ثَآلِيل مِثْل أَلْيَات الْغَنَم , وَوَقَعَتْ فِيهِ حَكَّة لَا يَمْلِكهَا , فَحَكَّ بِأَظْفَارِهِ حَتَّى سَقَطَتْ كُلّهَا , ثُمَّ حَكَّ بِالْعِظَامِ , وَحَكَّ بِالْحِجَارَةِ الْخَشِنَة وَبِقِطَعِ الْمُسُوح الْخَشِنَة , فَلَمْ يَزَلْ يَحُكّهُ حَتَّى نَفِدَ لَحْمه وَتَقَطَّعَ . وَلَمَّا نَغِلَ جِلْد أَيُّوب وَتَغَيَّرَ وَأَنْتَنَ , أَخْرَجَهُ أَهْل الْقَرْيَة , فَجَعَلُوهُ عَلَى تَلّ وَجَعَلُوا لَهُ عَرِيشًا ))) الطبرى

[أبو البراء]

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

لقد تعرضت لمسألة لإيذاء أيوب - عليه السلام - في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) في الفصل ( أنواع الاقتران المس وإيذاء الخارجي المؤدي للمرض ) تحت عنوان ( التأثير بإيجاد أمراض عضوية متنوعة ) قلت فيه :

وهذه الأمراض العضوية يكون منشؤها من الجن والشياطين دون اتضاح أسباب عضوية معينة ، نتيجة الإصابة بالصرع والسحر والعين ، وهذا الأمر قد عاينه المتمرسون ووجدوا أن لتلك الأرواح القدرة على فعل ذلك والتأثير على الشخص بأعراض مرضية متنوعة ، ولا بد تحت هذا العنوان من الإشارة إلى نقطة هامة جدا وهي أن بعض الأمراض العضوية لم يصل الطب إلى تشخيصها وتحديد أسبابها ودواعيها ، ولربما أن المريض يعاني من بعض تلك الأمراض المشار إليها آنفا ، وهذا يعني أنه ليس شرطا أساسيا أن كل حالة لم تشخص من قبل الأطباء تدخل ضمن نطاق هذا النوع من أنواع الصرع ، وبالتالي فإن الواجب يحتم على المريض الاستمرار بالعلاج لدى الأطباء والمستشفيات والمصحات وكذلك المتابعة للرقية الشرعية عند ذوي الاختصاص الحاذقين المتمرسين ليقدموا النصح والإرشاد فيما يتعلق بالأعراض الملازمة له ، وفي كلا الأمرين خير بإذن الله سبحانه وتعالى 0

وقد تم الاستشهاد بدليل من القرآن الكريم على حقيقة ذلك الأمر حيث قلت :

إن من تأثير الجن على أجسام الإنس ما جاء في قصة مرض – أيوب عليه السلام – قال تعالى : ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّى مَسَّنِى الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ) ( سورة ص - الآية 41 ، 42 ) 0

* قال القرطبي : ( قال أبو عبيدة وغيره النصب : الشر والبلاء ، والنصب : التعب والإعياء0 وقد قيل في معنى : ( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) أي ما يلحقه من وسوسته لا غير والله أعلم 0 ذكره النحاس 0 وقيل : أن النصب ما أصابه في بدنه ، والعذاب ما أصابه في ماله ، وفيه بعد ) ( الجامع لأحكام القرآن - 15 / 207 - 208 ) 0

* وذكر الفخر الرازي الأقوال في سبب إسناد الفعل إلى الشيطان ، فقال : ( للناس في هذا الموضع قولان :

الأول : أن الآلام والأسقام الحاصلة في جسمه - أي أيوب عليه السلام - إنما حصلت بفعل الشيطان 0

الثاني : أنها إنما حصلت بفعل الله ، والعذاب المضاف في هذه الآية إلى الشيطان هو عذاب الوسوسة وإلقاء الخواطر الفاسدة ) ( التفسير الكبير - 26 / 214 ) 0

* قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي : ( وغاية ما دل عليه القرآن : أن الله ابتلى نبيه أيوب - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - وأنه ناداه فاستجاب له وكشف عنه كل ضر ، ووهبه أهله ومثلهم معهم ، وأن أيوب نسب ذلك في سورة ( ص ) إلى الشيطان ، ويمكن أن يكون سلطه الله على جسده وماله وأهله ابتلاء ليظهر صبره الجميل ، وتكون له العاقبة الحميدة في الدنيا والآخرة ، ويرجع له كل ما أصيب فيه والعلم عند الله تعالى ، وهذا لا ينافي أن الشيطان لا سلطان له على مثل أيوب ، لأن التسليط على الأهل والمال والجسد من جنس الأسباب التي تنشأ عنها الأعراض البشرية كالمرض ، وذلك يقع للأنبياء ، فإنهم يصيبهم المرض ، وموت الأهل وهلاك المال لأسباب متنوعة ، ولا مانع أن يكون من جملة تلك الأسباب تسليط الشيطان على ذلك للابتلاء 0 وقد أوضحنا جواز وقوع الأمراض والتأثيرات البشرية على الأنبياء في سورة طه ) ( اضواء البيان - 4 / 744 - 745 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين : ( والذي تطمئن إليه النفس أنه لا مانع أن يكون للشيطان تأثير على جسم أيوب فيصاب بالمرض ، مع أن ذلك إنما يكون بقدر من الله لحكمة أرادها ، وأما كيفية إصابة الشيطان له بذلك ، فهذا ما لا علم لنا به ، وأمره إلى الله 0
وما أصاب أيوب عندئذ من المرض بفعل الشيطان - كما هو ظاهر القرآن - لا يتعارض مع عصمة الأنبياء ، لأن عصمة الأنبياء من الشيطان إنما تكون باستبعاد تسلطه على عقولهم وقلوبهم بشتى أنواع الوساوس والغواية ، فهذا هو ما عصم الله أنبياءه منه ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة - ص 323 ) 0

قلت : لا شك أن للشيطان تأثير على الإنسان بالوسوسة والإغواء ، وقد يتعدى ذلك التأثير إصابة البدن بالأمراض والأسقام المتنوعة ، وقد أكدت على ذلك المفهوم الأدلة النقلية الصريحة من الكتاب والسنة ، كما بين ذلك أهل العلم الأجلاء ، خاصة ما يترتب عن أفعال السحرة والمشعوذين وذلك من خلال تسليط بعض شياطين الجن على الإنس فيعبثون به أو يمرضونه وقد يصل الأمر أحيانا إلى درجة القتل ، وكما هو معلوم فإن الشيطان ينفذ إلى باطن الإنسان فيتلبسه ويصرعه ، وهذا النفاذ يعطي الشيطان القدرة والخاصية على التحكم في بعض مناطق الجسم البشري فيعطل بعضها أو يؤثر عليها بطريقة أو بأخرى ولا يكون ذلك إلا بإذن الله سبحانه وتعالى ، فتحصل الأعراض المتنوعة التي يعتقد بداية أنها أمراض عضوية ، مع أنها أصلا ناتجة عن إيذاء الجن والشياطين 0

هذا ما تيسر لي إخوتي الأفاضل ، بارك الله فيكم وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0