( && هل يجوز لنا ان نطلق على الراقي 00000 " طبيب " && ) !!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الكرام الاخوات الفاضلات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقل عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال:
(ان امن انبل العلوم واشرفها بعد كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الطب) وكان يتحسر رحمه الله على ما
ضيعت العرب من الطب0
وعليه :
هل يجوز لنا ان نطلق على الراقي طبيب ؟
وهل يجوز لنا ان نطلق على المعالج الذي يعالج بالاعشاب والطب النبوي طبيب؟
ومن هو الطبيب بنظركم؟
وجزاكم الله خيرا
موضوع جميل ويهمنا أن نعرف التفصيل فيه وسوف أبدأ إن شاء الله بما عندي
وأتمنى أن أجد وجهات نظر أخرى ...
و في رأيي لا يجوز :
جاء في الكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة أشفية مادية ومعنوية ولم يطلق عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لفظ طب ...
رغم أننا نجد الطب النبوي الشريف ..
لأن مهنة الطب مهنة دقيقة وصعبة وتحتاج إلى عالم بها حاذق ..
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: "من تطبَّب ولم يُعلم منه طِبٌّ، فهو ضامن" رواه أبو داود والنسائي
.
روى « رجل من الأنصار قال : عاد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم رجلاً به جرح ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : ادعوا له طبيب بني فلان.
قال : فدعوه فجاء ، فقالوا : يا رسول اللّه ، ويغني الدّواء شيئاً ؟ فقال : سبحان اللّه.
وهل أنزل اللّه من داء في الأرض إلا جعل له شفاء » .
وقال صلى الله عليه وسلم في الرقية
عن جابر رضي الله عنه قال : « نهى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن الرّقى.فجاء آل عمرو بن حزم ، فقالوا : يا رسول اللّه ، إنّه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب ، وإنّك نهيت عن الرّقى.
قال : فعرضوها عليه.
فقال : ما أرى بها بأساً ، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه » .
وقال صلى الله عليه وسلم : « لا بأس بالرّقى ما لم يكن فيها شرك » .
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - : " لقد مر بي وقت في مكة سقمت فيه ، ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة ، فأرى لها تأثيرا عجيبا ، آخذ شربة من ماء زمزم وأقرؤها عليها مرارا ثم أشربه فوجدت بذلك البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كيثر من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع ، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما فكان كثير منهم يبرأ سريعا " .
ولتوضيح أكثر هذه تعاريف المصطلحات الخاصة بالموضوع :
التّطبيب لغةً : المداواة والعلاج ، يقال : طبّ فلان فلاناً أي : داواه ، وجاء يستطبّ لوجعه : أي يستوصف الأدوية أيّها يصلح لدائه.
والطّبّ : علاج الجسم والنّفس ، فالتّطبيب مرادف للمداواة
التّداوي : تعاطي الدّواء ، ومنه المداواة أي المعالجة : يقال : فلان يُدَاوَى : أي يُعالَج.
والفرق بين التّطبيب والتّداوي : أنّ التّطبيب تشخيص الدّاء ومداواة المريض ، والتّداوي تعاطي الدّواء.
والطّبيب في الأصل : الحاذق بالأمور العارف بها ، وبه سمّي الطّبيب الّذي يعالج المرضى ونحوهم.
ولا يخرج معناه الاصطلاحيّ عن معناه اللّغويّ.
والطِّبُّ: من تَطبَّبَ الطَّبيب. والطَّبُّ: العالِمُ بالأُمِور. يقال: هو به طّبُّ، أي : عالم. في البخاري عن قتادة: قلت لابن المسيّب: رجل به طب، أو يؤخذ عن امرأته؛ أَيُحَلُّ عنه أو يُنْشَر؟، قال: "لا بأس به؛ إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم يُنَه عنه".
قوله: (رجل به طب)، بكسر الطاء، أى: سحر، يقال: طب الرجل بالضم: إذا سحر، ويقال: كنوا عن السحر بالطب تفاؤلاً، كما قالوا للديغ: سليم، وقال ابن الأنباري: الطب من الأضداد يقال لعلاج الداء: طب، والسحر من الداء، يقال له: طب.
الحديث (. فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فَقَعَد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما بال الرجل؟ قال: طُبَ. قال: وما طُبَ؟ قال: سحر. قال: ومن سحره؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي. قال: وبم طَبَه؟ قال: بمشط ومشاطة. )
العلاج / وعالَجَ الشيء مُعالجة وعِلاجا: زاوله. وعالَج المريض مُعالجة عِلاجا: عاناه. وعاَلجه فعَلَجه عَلْجا: غلبه. وعالَجَ عنه: دافع. وفي حديث علي رضي الله عنه: " إنكما عِلْجان، فعالِجا عن دينكما " .
ورَقَى الراقي يَرْقي رُقْيَةً ورَقْياً إذا عوذ ونفث في عوذته، وصاحبه رَقّاءٌ وراقٍ، والمَرْقِيُّ مُسْتَرْقىً.
والعَوْذَةُ والمعاذَةُ: الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يُعاذُ بها، وقد عَوَّذَه.
الرقية: العوذة التى يرقى بها المريض، ونحوه.
" لا رُقْيَةَ إلاَّ من نَمْلَةٍ " .
وهم يُذِلُّونها من بعد عِزَّتها ... كما تَذِلُّ الطُفى من رُقْيَةِ الراقي
فَما تَرَكا من رُقْيَةٍ يَعْلَمانِها ... ولا سَلْوةٍ إلاَّ بها سَقَيانِي
،،،
ويطلق على الراقي معالج شرعي أو راقي لأنه يعالج أو يدافع عن المصاب ويرقيه بالرقية أو يعوذه ..
بارك الله فيك مشرفتنا القديره ( ام سلمى)
وجزاك الله خيرا على ما ذكرت ولكن لي بعض الاستفسارات
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: "من تطبَّب ولم يُعلم منه طِبٌّ، فهو ضامن" رواه أبو داود والنسائي
التّطبيب لغةً : المداواة والعلاج ، يقال : طبّ فلان فلاناً أي : داواه ، وجاء يستطبّ لوجعه : أي يستوصف الأدوية أيّها يصلح لدائه.
والطّبّ : علاج الجسم والنّفس ، فالتّطبيب مرادف للمداواة
في هذا الحديث المذكور الا يفهم منه ان المعالج بالطب النبوي والاعشاب يدخل تحت مسمى الطبيب وهل كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم طب مثل اليوم كالمختبرات والاجهزه الحديثه 0000الخ
ويطلق على الراقي معالج شرعي أو راقي لأنه يعالج أو يدافع عن المصاب ويرقيه بالرقية أو يعوذه ..
اليس الرقيه تعتبر نوع من انواع الطب لطالما ثبت انها تعالج الامراض الروحيه والعضويه0
والطّبيب في الأصل : الحاذق بالأمور العارف بها ، وبه سمّي الطّبيب الّذي يعالج المرضى ونحوهم.
ولا يخرج معناه الاصطلاحيّ عن معناه اللّغويّ.
اليس من يعالج الناس بالطب النبوي والاعشاب يستحق كلمة طبيب بكونه يستعمل في علاجه اشياء حسيه ويعلم سبب العله وفوائد الدواء واضراره الجانبيه
وهل كلمة طبيب يفهم منها اطباء الادويه الكيماويه فقط؟
كان هناك طب قديماً وهو أساس الطب الحديث وله معدات أولية وأدوية يستخدمها الأطباء ..
،،،
كلمة الطب تطلق أحياناً على خبير الأعشاب وعلى المعالج فيقال طبيب ****** وطبيب أعشاب ولكن لا يصنف المعالج وخبير الأعشاب تحت هذه التسميات إلا عرضياً ..
،،،
طريقة العلاج ونتائج العلاج ..
بالنسبة للراقي
معظم الوقت يعالج عارض روحي عاقل ومخلفاته ..ومعظم الوقت قد يستطيع إخراج العارض من الجلسة الأولى أو أكثر وقد لا يتوفق .. ويحتاج في عمله إلى حرص المصاب وألتزامه بالعلاج والتحصن وهذا يطول أو يقصر من شخص لآخر ..
الإصابة قد لا يتم تحديدها بدقة..
وغالباً النتيجة غير معروفة و مدة العلاج أيضاً غير معروفة ..
بينما الطب العضوي غالباً النتيجة معروفة ومدة العلاج أيضاً معروفة حسب حالة الشخص وكذلك يتم معرفة الحالات المستعصية ...
بالنسبة لي هذا ما أفهمه وأنتظر إن شاء الله الفائدة من الجميع ...
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( عمر ) ، نعم أخي الحبيب فالمعالج طبيب يحتاج للدراسة النظرية والعملية حتى يكون بارعاً في فنه ، ولو عدت لكتابي الموسوم ( الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية ) لعلمت ذلك ، وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عام فالحجامة طب وتحتاج لطبيب خاص والمرض العضوي يحتاج لطبيب خاص وهكذا ، وللوصول إلى الحق المنشود أنصح بقراءة كتابي الموسوم :
((والطبيبُ فى هذا الحديث يتناول مَن يطب بوصفه وقوله، وهو الذى يُخَصُّ باسم الطَّبائعى، وبمرْوَدِهِ وهو الكحَّال، وبِمبضَعه ومراهِمه وهو الجرائحىُّ، وبمُوساه وهو الخاتِن، وبريشته وهو الفاصد، وبمَحاجمه ومِشْرَطِه وهو الحجَّام، وبخَلْعِه ووَصْله ورِباطه وهو المجبِّر، وبمكواته وناره وهو الكوَّاء، وبقِربته وهو الحاقن.
وسواء أكان طبه لحيوان بهيمٍ، أو إنسان، فاسمُ الطبيب يُطلق لغةً على هؤلاء كلهم، كما تقدَّم، وتخصيصُ الناس له ببعض أنواع الأطباء عُرْفٌ حادث، كتخصيص لفظ الدابة بما يخصُّها به كُلُّ قوم.))
من كتاب الطب النبوي
فصل: فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى تضمين مَن طبَّ الناس وهو جَاهِلٌ بالطِّب
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - : " لقد مر بي وقت في مكة سقمت فيه ، ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة ، فأرى لها تأثيرا عجيبا ، آخذ شربة من ماء زمزم وأقرؤها عليها مرارا ثم أشربه فوجدت بذلك البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كيثر من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع ، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما فكان كثير منهم يبرأ سريعا " .
والمعالج يبني تشخيصه على غلبة الظن في كثير من الأحيان ..
( && هل يجوز لنا ان نطلق على الراقي 00000 " طبيب " && ) !!!
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
