الكاسيات العاريات
الحمد الله الذي أسكن عباده هذه الدار .. وجعلها لهم منزلة سفر من الأسفار .. وجعل الدار الآخرة هي دار القرار .. فسبحان من يخلق ما يشاء ويختار .. ويرفق بعباده الأبرار في جميع الأقطار .. وسبق رحمته بعباده غضبه وهو الرحيم الغفار ..أحمده على نعمه الغزار ..وأشكره وفضله على من شكر مدرار ..وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار ..وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي المختار ..الرسول المبعوث بالتبشير والإنذار صلى الله عليه وسلم ..
أما بعد :
فهذه رسالة ..
رسالة .. إلى أولئك الفتيات .. والنساء ..
رسالة .. إلى حفيدات خديجة وفاطمة .. وأخوات حفصة وعائشة ..
هذه أحاسيس .. أبثها .. إليكن
هذه الوصية ..
وهذه الهمسة .. إلى حبيبة الرحمن..
أُذكرها
بـِقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((سيكون في آخر أمتي رجالٌ يركبون على سروج كأشباه الرحال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهم كأسمنة البخت العجاف ، العنوهن ، فإنهن ملعونات ، ولو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم))
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 12/36 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم :
( من أشراط الساعة أن تظهر ثيابٌ تلبسها نساءٌ كاسيات عاريات )
الراوي: أبو هريرة و عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/330 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان وهو ثقة
وقال صلى الله عليه وسلم :
( صنفان من أهل النار لم أرهما : قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لايدخلن الجنة ، ولايجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد سمى صلى الله عليه وسلم هذا الصنف من النساء بــ( الكاسيات العاريات ) لأنهن يلبسن الثياب ومع هذا فهن (عاريات) لأن ثيابهن لاتؤدي وظيفة الستر لرقتها وشفافيتها ، كأكثر ملابس النساء في هذا الزمان.
وقيل معنى ( كاسيات عاريات ) أي :
كاسية جسدها ، ولكنها تشد خمارها وتُضيق ثيابها حتى تظهر
تفاصيل جسمها فتُبرز الصدر والعجيزة ، أو تكشف بعض جسدها ، فتعاقب على ذلك في الآخرة.
وفي تفسير ( المميلات المائلات ) أربع أوجه :
1- مائلات : زائغات عن طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها.
مميلات : يُعلمن غيرهن مثل فعلهن.
2- مائلات: متبخترات في مشيتهن.
مميلات : اكتافهن
3- مائلات : يمشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا.
مميلات : يمشطن غيرهن تلك المشطة.
4- مائلات : أي إلى الرجال
مميلات : كذلك إلى الرجال بما يُبدين من زينتهن وغيرها.
معنى
( رؤوسهن كأسنمة البخت )
أي : يعظمن رؤوسهن ، وذلك بجمع شعرهن ولفه فوق رؤوسهن ، حتى يميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما تميل أسنمة الإبل.
وهذا إخبار عن شي مشاهد في هذا العصر ، فقد أصبح هناك أماكن لتصفيف الشعر للنساء وتجميلها وتنويع أشكالها ، وليس ذلك فحسب فكثير من النساء لا يكتفن بما وهبهن الله من شعر طبيعي ، فيلجأن إلى شراء شعر صناعي تصله بشعرها لتجذب إليها الرجال. ومن تصل شعرها ملعونة معنى
( لايدخلن الجنة ولايجدن ريحها )
فيها تأويلين
1- أن من استحلت حراماً من ذلك مع علمها بتحريمه فتكون كافرة مُخلدة في النار لاتدخل الجنة أبداً.
2- أنها لاتدخل أول الأمر مع الفائزين.
ختاماً
أختي العزيزة هذه ليست أي علامة بل هي علامة خاصة بك ومن هو من جنسك نعم من اتصفت بوصف الكاسية العارية فهي من أهل النار والعياذ بالله.
ونحن الآن في زمن فتن كقطع الليل المظلم القابظة على دينها كالقابظة على الجمر فقد ظهرت معظم علامات الساعة الصغرى فلا تجعلي من نفسكِ نموذج من أهل النار يمشي على الأرض كيف تبيعين جنة عرضها السموات والأرض من أجل لباس هو سبب في ورود النار.
قال صلى الله عليه وسلم :
( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريبا فطوبى للغرباء )
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 145 خلاصة حكم المحدث: صحيح
اجعلي من نفسك إختي غريبة في الإجتماعات والمناسبات عندما يكثرن الكاسيات العاريات كوني أنت من يُشار إليها بالبنان ويقال هذه غريبة في لبستها هذه متزمتها ومتحجرة في عقليتها نعم من ارتكبت الذنوب والمعاصي واستمرت عليها تُريد أن يكن النساء مثلها عاصيات مذنبات كما في تفسير الحديث أعلاه.
كوني أنت من تكتسي بالسواد وتتجمل به لتحمي شرفها وتصون عرضها يوم أن كثر من جعلن الحجاب للزينة وللفتنة.
تأكدي من يذنب ويعصي الله لاتجدين من يتحدث به ويُضايقه في هذا الزمان ولكن من تتمسك بحجابها وعفتها تواجه كثير من المصاعب والمتاعب لأنها ترى أنها غريبه في مجتمع يتجمل بالذنوب والمعاصي ويجاهر بها.
أُختاه إحمي نفسك من قوله صلى الله عليه وسلم :
( إطلعت في النار فوجدت أكثر أهلها النساء ، وإطلعت في الجنة فوجدت أكثر أهلها الفقراء )
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/97 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
الا تخشين أن تكوني من نساء النار عندما تلبسين مايظهر بعض جسمك أو ملابس شفافة أو ملابس ضيقة .
أخيتي كان هناك صحابي جليل استحى منه الرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة وهو عثمان بن عفان- رضي الله عنه - هذا رجل فكيف بالمرأة التي تكون في قمة جمالها وحسنها عندما تتصف بالحياء والحياء بالمرأة أجمل من الرجل.
تأكدي أختي أن من قل حياءها من الله أولاً فسترتكب كل معصية وذلك لأن الحياء مرتبط بالإيمان فمن تلبس تلك الملابس فليس فيها إيمان ولا حياء .
قال صلى الله عليه وسلم :
( الحياء والإيمان قرناء جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر )
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2636 خلاصة حكم المحدث: صحيح
اترين كيف ايمانك يرتفع ويذهب عندما يذهب حياؤكِ.
إخيتي عندما تلومك نفسك على مثل هذا اللباس وعلى ارتكاب الذنوب والمعاصي فتأكدي أن فيكِ من الخير الكثير لأن نفسك نفساً لوامة، فتلومك على كل معصية فعلتيها لماذا فعلتيها.
واذا لم تلمك نفسك على لباسك الكاسي العاري فتأكدي أن نفسك والعياذ بالله نفساً أمارة بالسوء وهي النفس التي لاتُنكر منكراً ولا تُعرف معروفاً ..
اللهم إنا نسألك الستر والعفاف في الدنيا والآخرة و أن تهدي نساء المسلمين وتردهن إليك رداً جميلا وتزينهن بالحجاب والعفاف والحشمة وتكفيهن شر شياطين الإنس .. أسأل الله سبحانه أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأساله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل إنه خير مسئول ، وأكرم مجيب .
الكاسيات العاريات
