القرآن هو كلام ربّ العالمين عقلا وشرعاً

[أبوسند]

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

فقد عرف أعداء الإسلام أن مصدر عزة
هذا الدين وأهله ،
وسر تجدده في نفوس المسلمين
هو هذا القرآن العظيم ،
الذي لا يخلق من كثرة الترداد ،
ولا تنقضي عجائبه ،
ولا يمله القارئ والسامع ولا يزداد به المؤمن إلاّ يقينا بدينه وتعلقا به ،
هذه المعجزة الخالدة ،
والآية الباقية ما بقي الليل والنهار ،
هذا الكتاب الذي وعد الله تعالى بحفظه بقوله : ** إنا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ** [ الحجر : 9 ] .

ولما كانت هذه منزلة القرآن ،
اجتهد أعداء الدين
بالطعن في هذا القرآن ؛
حتى يسلخوا المسلمين من التعلق به ، فيصبحوا صيدا سهلا وغنيمة باردة .
وحرب أعداء الدين هذه ليست فقط على القرآن ،
بل على كل أساساته وقواعده ؛
فهناك الحرب على الرسول
( صلى الله عليه وسلم ) وسنته ،
والطعن في عدالة الصحابة ،
والحرب على المرأة المسلمة وحجابها وعفافها ،
والحرب على بعض الشعائر كالجهاد ، وغيرها من الجبهات ،
ولكن الحرب على القرآن هي أخطرها وأشدها وأشرسها ؛
لأن القرآن هو الذي يدل على الأصول السابقة ويحث عليها ،
فهو أصلها وهي فروعه ،
وبذهاب الأصل تذهب الفروع ؛
ومن هنا عزمت في هذه الرسالة على جمع هذه المطاعن والإشكالات التي تثار الآن ، والتي هي عبارة - في غالبها -
عن ترديد لما سبق ،
فلو عرفها الناس وتحصنوا منها لما حصل هذا الاضطراب من هذه الشبه ...


أرجوا اتمام قراءة هذه الرسالة لأهميتها .




_ الطعن في القرآن الكريم
والرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري .

رسالة لنيل درجة الدكتوراة

مقدمة من الطالب :
عبدالمحسن بن زبن بن متعب المطيري

https://www.ust.edu/usty/images/open...d/1169/001.doc

[أبوسند]

قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة


قال الله تعالى : « قل هذه سبيليٓ أدعوٓا إلى الله علىٰ بصيرة أنا و من
اتّبعني و سبحـٰن الله و مآ أنا من
المشركين » سورة يوسف 108

قال العلاّمة عبد الرّحمٰن السّعدي رحمه الله في تفسير كلام المنّان :


يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله
عليه وسلم : « قل » للناس « هذه
سبيلي » أي :

طريقي التي أدعوا إليها ، و هي السبيل الموصلة إلى الله و إلى دار كرامته ،

المتضمنة للعلم بالحق و العمل به و
إيثاره ، و إخلاص الدين لله وحده لا
شريك له ،

« أدعوا إلى الله » أي :

احُثُّ الخَلْقَ و العِبادَ إلى الوصول إلى ربهم ،

و أرغِّبُهُمْ في ذلك و أرهِّبُهم مما يُبْعدهم عنه .

و مع هذا فأنا « على بصيرة » من
ديني ،

أي : على عِلْمٍ و يَقين من غير شك و
لا امْتراء و لا مِرْيَة ،

« و » كذلك « من اتبعني » يدعو
إلى الله كما أدعو ، على بصيرة من
أمره .

« و سبحان الله » عما نُسِبَ إليه مِمّا لا يَليقُ بجلاله ، أو يُنافي كماله

« و ما أنا من المشركين » في جميع أموري ، بل أعبدُ اللهَ مُخْلصاً له الدين .

[أبوسند]

قال ألفونس إتيين دينيه الفرنسي
الذي كان من الطبقة البورجوازية
في كتابه " محمد رسول الله "
[ صلَّى الله عليه وسلَّم ] :

" والحق أنّا نرى من بين جميع الأنبياء الَّذينَ أسسوا ديانات ،
أنّ محمداً هو الوحيد الذي استطاع أن يستغني عن مدد الخوارق والمعجزات المادية ،
معتمداً فقط على بداهة رسالته ووضوحها ،
وعلى بلاغة القرآن الإلهية ،
وإن في استغناء محمد [ عليه السلام ]
عن مدد الخوارق والمعجزات
لأكبر معجزة على الإطلاق " .

انظر كتاب مقدمة في إعجاز القرآن الكريم
تأليف : د. مروان وحيد ( ص 137 ) .









إبطال شُبهات المشككين في تواتر القرآن الكريم

http://bayanelislam.net/Suspicion.as...3&value=&type=

[أبوسند]

قال تعالى : ** فاسْتَمْسِكْ بالَّذي أُوحِيَ إليك إنّكَ عَلَى صِرَاط مُسْتَقيمٍ * وإنّهُ لَذِكْرٌ لك ولِقَوْمِكَ وسَوْفَ تُسْأَلُونَ **
سورة الزخرف 43 - 44

قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

" ** فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ **
فعلا واتِّصافا،
بما يأمر بالاتِّصاف به ودعوةً إليه،
وحرصا على تنفيذه في نفسك وفي غيرك .

** إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ **
موصل إلى الله وإلى دار كرامتِه،
وهذا مما يوجب عليك زيادة التمسُّك به والاهتداء ،
إذا علمتَ أنّه حقٌّ وعدلٌ وصدقٌ
تكون بانيا على أصل أصيل،
إذا بَنَى غيرُك على الشكوك والأوهام
والظّلم والجَوْر .

** وإِنَّهُ ** أي : هذا القرآن الكريم
ذِكْرٌ ** لَكَ ولِقَوْمِكَ **
أي : فخرٌ لكم ومنقبةٌ جليلةٌ ونعمةٌ لا يقادر قدرها ولا يُعرف وصفها،
ويذكِّركم أيضا ما فيه الخير الدنيويِّ والأخرويِّ ، ويحثُّكم عليه،
ويذكّركم الشرَّ ويرهِّبُكم عنه .
** وسَوْفَ تُسْأَلُونَ ** : عنه ؛
هل قمتم به فارتفعتُم وانتفعتُم ؟
أم لم تقوموا به
فيكون حجةً عليكم
وكفرا منكم بهذه النعمة ؟ " .

[أبوسند]

‎قال تعالى : ** وكذلك أنزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا
‎ وصَرَّفْنَا فيه مِنَ الوَعيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
أو يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (113) **

تفسير الطبري - سورة طه - الآية 113

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...20-aya113.html

[أبوسند]

قال تعالى : ** وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ **
سورة المؤمنون 71


قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

ووجه ذلك أن أهواءهم متعلّقة بالظّلم
والكفر والفساد من الأخلاق والأعمال ؛
فلو اتّبع الحقّ أهواءهم ؛
لفسدت السماوات والأرض ؛
لفساد التصرّف والتدبير المبنيّ على الظّلم وعدم العدل ؛
فالسماوات والأرض ما استقامتا
إلاّ بالحق والعدل .

** بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بذكرهم ** ؛
أي : بهذا القرآن المذكِّر لهم بكل خير،
الذي به فخرهم وشرفهم حين يقومون به
ويكونون به سادةَ النّاس .



‏

[أبوسند]

محاضرة بعنوان :
العناية بكتاب الله تعالى
لفضيلة الشيخ أ.د. علي بن غازي التويجري حفظه الله

من دروس ومحاضرات الدورة الماضية دورة الخليفة الراشد على بن أبي طالب 16

‏https://youtu.be/MEplXg7gWD0

[أبوسند]

مقدمة أصول التفسير لابن قاسم
شرح د. محمد هشام طاهري
" في 3 مجالس "

‏https://goo.gl/qi53ta





‏

[أبوسند]

فضل تعليم القرآن
للشيخ عبد الله الشثري حفظه الله

‏https://youtu.be/uJx-jr2JKkE





‏

[أبوسند]

قال تعالى : ** ومِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وجَعَلْنَا على قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وفي آذَانِهِمْ وَقْرًا وإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إذا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ *
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا على النَّارِ فَقَالُوا يا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ
وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ **
[ سورة الأنعام : 25 - 28 ]


قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :



أي : ومن هؤلاء المشركين قومٌ يحملهم بعضَ الأوقات بعضُ الدواعي إلى الاستماع لما تقول، ولكنه استماعٌ خال من قصد الحقّ واتباعه،
ولهذا لا ينتفعون بذلك الاستماع
لعدم إرادتهم للخير .
** وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً **
أي : أغطية وأغشية لئلا يفقهوا كلام الله،
فصان كلامَه عن أمثال هؤلاء .
** وَفِي آذَانِهِمْ ** جعلنا ** وَقْرًا ** أي: صمما،
فلا يستمعون ما ينفعهم ،
** وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا **
وهذا غاية الظلم والعناد :
أنّ الآيات البينات الدالّة على الحقّ لا ينقادون لها ولا يصدِّقون بها ،
بل يجادلون بالباطل الحقَّ ليدحضوه ،
ولهذا قال : ** حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ** ؛
أي : مأخوذ من صحف الأولين المسطورة
التي ليست عن الله ولا عن رسله ،
وهذا من كفرهم ،
وإلاّ ؛ فكيف يكون هذا الكتاب الحاوي لأنباء السابقين واللاحقين والحقائق التي جاءت بها الأنبياء والمرسلون والحق والقسط والعدل التام من كل وجه أساطيرَ الأولين ؟!



** وهم ** : أي المشركون بالله المكذِّبون لرسوله يَجمعون بين الضّلال والإضلال ؛
ينهون النّاس عن اتباع الحقّ ، ويحذرونهم منه، ويبعدون بأنفسهم عنه، ولن يضرُّوا الله ولا عباده المؤمنين بفعلهم هذا شيئا .
** وإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ** : بذلك .



يقول تعالى مخبرا عن حال المشركين يوم القيامة وإحضارهم النّار :
** وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ **
ليوبَّخوا ويُقَرَّعوا ؛
لرأيت أمرا هائلا وحالا مفظعة ،
ولرأيتهم كيف أَقرُّوا على أنفسهم بالكفر والفسوق، وتمنَّوا أن لو يُردُّوا إلى الدّنيا ،
** فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ** .


** بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ ** :
فإنّهم كانوا يُخفون في أنفسهم أنّهم كانوا كاذبين، ويَبدو في قلوبهم في كثير من الأوقات ،
ولكن الأغراض الفاسدة صدَّتهم عن ذلك
وصَرَفَتْ قلوبهم عن الخير،
وهم كَذَبَةٌ في هذه الأمنية، وإنّما قصدهم أن يدفعوا بها عن أنفسهم العذاب .
** ولَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ** .