( && يندفع شر الحاسد عن المحسود بعشرة أسباب && ) !!!

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخت الفاضلة ( نور ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

وفيكم بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( نور ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عبق الريحان]

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم

لاحرمنا هذه المواضيع القيمه

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابتسامياده]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا عندى مشكله تعبانى نفسيا جدا وهى سقوط شعرى المفاجىء انا كان شعرى حلو جدا وطويل جدا وتقيل وكنت محجبه وانا فى الثامنه من عمرى فلم يكن احد يرى شعرى وذات يوم شاهدته جارتى فشهقت شهقه كبيره وقالت لى كل هذا شعر ومن ذلك الوقت تساقط شعرى بصوره كبيره وبدات فروة راسى تظهر وذهبت لاكثر من دكتور وعملت التحاليل ولكن انا سليمه ما عندى شىء الحمد لله ولست اعانى من اى امراض نفسيه وانا اعانى من سقوك شعرى سنين فارجو من الشيخ جزاه الله خيرا ان يساعدنى فى شفاء شعرى لاننى تعبت نفسيا وانا لا اعرف معنى النفث فى الماء وهل زيت الزيتون زيت شعر ام طعام وهل اقرا عليه وعلى الماء ايات الرقيه ارجو من الشيخ ان يفهمنى جزاه الله خيرا

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخت الفاضلة ( ابتسامياده ) حفظها الله ورعاها

لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

أعتقد أن المعاناة بسبب الإصابة بداء العين أو الحسد وهذا غلبة ظن ليس إلا وعلم ذلك عند الله عز وجل ، وعليه فأنصحكم - يا رعاكم الله - باتباع البرنامج العلاجي التالي :

( && -- البرنامج العلاجي للإصابة بداء العين أو الحسد -- && )

كما أنصحكم يا رعاكم الله بالتالي لعلاج أثر العين كما ذكره ابن القيم - رحمه الله - عن بعض السلف :

1)- يوضع كمية بسيطة من الزعفران ( ملعقة صغيرة ) في فنجان قهوة ويضاف إلى نصف الفنجان ماء 0

2)- يترك ذلك لمدة نصف ساعة حتى يحل الزعفران 0

3)- تحضر قلم سائل وتقوم بسحب بعض ماء الزغفران 0

4)- تكتب الآيات التالية على ورقة طاهرة نظيفة :

- الفاتحة 0

- أول خمسة آيات من سورة البقرة 0

- آية الكرسي 0

- أواخر سورة البقرة من ( آمن الرسول 00000 ) 0

- سورة الطارق 0

- سورة الكافرون 0

- المعوذتين 0

- الإخلاص 0

5)- توضع الورقة أو الأوراق في جركن ( 20 لتر ) لمدة أربعة وعشرون ساعة 0

6)- يتم إخراج الورقة بعد المدة المحددة 0

7)- تعبأ خمسة غراش ( قناني ) ماء وتوضع في الثلاجة ويشرب منها يومياً كوب صغير على الريق 0

8)- يومياً ولمدة سبعة أيام يتم الاغتسال بالماء المذكور ( ماء الزعفران ) 0

9)- بعد الانتهاء يتم أخذ دوش ماء فاتر وينشف الجسم جيداً ثم يوضع مسك أسود وبخاصة على منطقة البطن والصدر ومقدمة الرأس 0

10)- تكتب نفس الآيات على صحن صيني أبيض بواسطة ريشه أو مسواك وتحل الكتابة بزيت زيتون ، ويعاد الزيت المحلول إلى غرشة زيت عبوة لتر ونصف يدهن منه قبل النوم مباشرة 0

( يمكن استخدام ربع تولة ماء ورد وربع تولة مسك أبيض ونصف ملعقة زعفران عوضاً عن الماء ) 0

وكوني معنا أخيتي الفاضلة ( ابتسامياده ) على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالة رزجتكم المصونة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( ابتسامياده ) ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[لقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل أبو البراء على هذا الموضوع الهام الذى يعاني منه أغلب المسلمين مع كثرة وإنتشار الأحقاد وغياب نعمة الرضى بما يقسمه الله لنا من أرزاق والبعد عن تعاليم الأسلام ولي تساؤل لو سمح فضيلتكم: :فأنا أعاني من حسد مقترن بمس مع سحر كما أخبرني بعض الشيوخ وأداوم على الأزكار يومياً مع الرقية الشرعية ولكن بصورة متقطعة فقط هذه الأيام فقد كنت منتظمة من قبل لكني أعاني من إكتئاب وحزن شديد نظراً لمعاناتي التي إستمرت لأكثر من سنة وتوقف حياتي تماماً وعلى الرغم من ذلك لا أجد تحسن في حالتي وعندما ينظر لي أى شخص أو يقول لي كلمة بخصوص ملبسي أو شكلي أو دراستي أجدني أصاب بشرود كبير جداً مع ضيق وعدم القدرة على فعل شئ وفقدان التركيز أو أتأذى جسدياً في أحيان كثيرة عفواً لإطالتي وأتسائل هل تأثير العين سيظل قائماً طالما هذا العارض مقترن بجسدى وهل المداومة على الأذكار والرقية يقلل من تأثير العين على الرغم من مداومتي على الأذكار خاصة حفظك الله ورعاك ونفعنا بعلمك

[ابتسامياده]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا كنت سالت اساله بالنسبه للرقيه وما وصلنى رد بالله عليكم اجيبونى بالله عليك يا شيخنا الكريم ان تجاوبنى انا تعبااااااانه جدا واتمنى لو شىء يفرحنى احاول التقرب من الله ولكنى لا استطيع النوم بالله عليك جاوبنى

[الخزيمة]

الاخت ام محمد فتح الله عليك وبارك الله في علملك وعملك

وايضا يوجد امر خاص بالنسبة لدفع الحسد عن الاطفال هو تدسيم نونته من اجل ابعاد النظر عنه وعن جماله

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الخزيمة ) ، ولهذا أصل في السنة وقد عرجت على ذلك في كتابي الموسوم ( المنهل المعين في اثبات حقيقة الحسد والعين ) تحت عنوان :

( && عاشرا : الاحتراز بستر محاسن من يخاف عليه من العين && )

قال ابن القيم - رحمه الله - : ( ومن علاج ذلك أيضا والاحتراز منه ستر محاسن من يخاف عليه العين بما يردها عنه ، كما ذكر البغوي في كتاب " شرح السنة ": أن عثمان – رضي الله عنه – رأى صبيا مليحا ، فقال : دسموا نونته ، لئلا تصيبه العين ، ثم قال في تفسيره : ومعنى : دسموا نونته : أي : سودوا نونته ، والنونة : النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير )( الطب النبوي - ص 173 ) 0

قال الخطابي في غريب الحديث له عن عثمان - رضي الله عنه - : ( أنه رأى صبياً تأخذه العين فقال : " دسّموا نونته " فقال أبو عمرو : سألت أحمد بن يحبى عنه فقال : أراد بالنونة النقرة التي في ذقنه ، والتدسيم هو التسويد )( نقلا عن إعجاز القرآن في علاج السحر والحسد ومسّ الشيطان – ص 108 ) 0

قال الإمام مسلم : ( قال القاضي عياض بعد ذكر حديث حسد عامر بن ربيعه لسهل بن حنيف : في هذا الحديث من الفقه ما قاله بعض العلماء أنه ينبغي إذا عرف أحد بالإصابة بالعين أن يجتنب ويتحرز منه ، وينبغي للإمام منعه من مداخلة الناس0 ويأمره بلزوم بيته فإن كان فقيرا رزقه ما يكفيه ، ويكف أذاه عن الناس )( صحيح مسلم بشرح النووي - 13 ، 14 ، 15 - 173 ) 0

قال محمد بن مفلح : ( وليحترز الحسن من العين والحسد بتوحيش حسنه )( الآداب الشرعية – 3 / 60 ) 0

وقال أيضا : ( قال الخطابي : ومن هذا حديث عائشة أن رسول الله خطب ذات يوم وعلى رأسه عمامة دسماء ، أي سوداء ، ومن هذا أخذ الشاعر قوله :

ما كان أحوج ذا الكمال0000إلى عيب يوقيه من العين

( الآداب الشرعية – 3 / 60 ) 0

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : ( والتحرز من العين مقدما لا بأس به ولا ينافي التوكل بل هو التوكل لأن التوكل الاعتماد على الله سبحانه مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي يعوذ الحسن والحسين ويقول :" أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول : هكذا كان إبراهيم يعوذ اسحق واسماعيل عليهما السلام " " أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الأنبياء ( 10 ) - برقم 3371 " )( فتاوى العلاج بالقرآن والسنة - ص 41 - 42 ) 0

قال الشيخ عطية محمد سالم - رحمه الله - : ( تقدم أن العين هي النظر إلى المعيون بشيء من الحسد والتعجب منه ومن هنا قالوا إن من الوقاية من العين حجب عوامل الإعجاب في كل ما تخشى عليه العين ، أو تقليل عوامل ذلك الإعجاب )( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة - ص 41 ) 0

وقال - رحمه الله - : ( وينبغي التنبيه هنا على ضرورة سلامة المعتقد من أن شيئا من ذلك لا يرد العين بذاته ، بل إنها مجرد أخذ بالأسباب والواقي حقيقة هو الله تعالى )( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة - ص 42 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن المبالغة في الخوف من الإصابة بالعين ، ومنع الأطفال من مخالطة الناس خوفاً عليهم من العين ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( لا تعتبر وإنما هي من تجنب أسباب الشرور والأضرار ، وقد ورد ما يدل على الجواز في صبي جميل أمروا أن يغيروا صورته خوف العين ، كما سبق الأثر عن عثمان في قوله " دسموا نونته " أي سودوها ، وهي النقرة في أسفل الوجه ، وذلك سبب مما شرعه الله ، فقد قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ ) ( سورة النساء - الآية 71 ) وهو يعم الحذر من كل ما فيه ضرر على النفس أو المال ، وقال تعالى : ( وَخذُوا حِذْرَكُمْ ) " سورة النساء - الآية 102 " )( المنهل المعين في لثبات حقيقة الحسد والعين - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – جزء من فتوى – ص 228 ) 0

وقال – حفظه الله - : ( دسموا نونته أي غيروا وجهه وصورته حتى لا ينظر إليه بإعجاب ، فهذا من الأخذ بالأسباب ومثله التحفظ عن العائن ، وكذا الأدعية والأوراد والأذكار ونحوها 0

وأثر عثمان ذكره ابن القيم في زاد المعاد ( 4 / 173 ) وعزاه للبغوي في "شرح السنة" ، قال : والنونة : النقرة التي تكون في ذقن الصبي الصغير ، وذكر الأثر أيضاً الخطابي في غريب الحديث ( 2 / 139 ) عن أبي عمر، وعن أحمد بن يحيى الشيباني عن محمد بن زياد الأعرابي ، وقال : أراد سودوا ذلك الموقع من ذقنه ليرد العين )( المنهل المعين في لثبات حقيقة الحسد والعين - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – جزء من فتوى – ص 227 ) 0

وقال - حفظه الله - في الرد على موقف المنكرين لأثر الإصابة بالعين : ( حكى ابن القيم – رحمه الله – في زاد المعاد أن بعض من قل نصيبهم من السمع والعقل أبطلوا أمر العين ، وادعوا أنه أوهام لا حقيقة لها ، وذلك أنهم لا يعترفون إلا بالمحسوسات التي تشاهد ببعض الحواس ، أما العين فإنهم لا يشاهدون لها أثراً يتصل بالمعين ، وبلغني عن أحد أكابر العلماء السوريين الأصل أنه أنكر الإصابة بالعين ، وقال : لو كان ذلك صحيحاً لسلطناه على اليهود في فلسطين ، ليهد بناءهم ، ويصرع شجعانهم ، وممن يظهر منه إنكار الإصابة بالعين وتأويل ما روي فيها الشيخ محمد حامد الفقي ، فقد علق على بعض الكتب ما يفهم منه إنكاره لذلك ، ككتاب " زاد المعاد " مطبعة السنة المحمدية في الجزء الثالث ص 248 وما بعدها ، فقد علق على الاستدلال بقوله تعالى : ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ) ما يصرفها عن أن المراد الإصابة بالعين ، وعلى ص 251 ما يدل على إنكاره لكتابة الآيات ثم غسلها وشربها من العين ، ولعسر الولادة ، وعلى أثر عثمان في قوله " دسموا نونته " بقوله : ما سند هذا الحديث ، وما منزلته من الصحة ؟ وعلى قصة العائن الذي قرئ عليه " حبس حابس 000 الخ " ، بقوله : هذا من جنس كلام الكهان ، ولا شك أن هذا إنكار للعيان ، ولعل سبب ذلك أنهم نشأوا في مدن كبيرة تقل فيها الإصابة بالعين حيث أن العائن لا يتوجه نظره إلى شيء يعجبه إلا ويرى أكبر منه فتتفرق نفسه ويتحير ، فتضعف إصابة عينه ، بخلاف القرى والبوادي ، فإنه لا يرى إلا شيئاً موحدا تتوجه إليه نفسه ، فتحدث الإصابة بإذن الله تعالى )( المنهل المعين في لثبات حقيقة الحسد والعين - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 216 ) 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[بوراشد]

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً