اعْبُدُوا اللهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

[أبوسند]

41)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله




الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

الذي لا يشرك هو الموحد .

‏ https://t.co/1qU49Muh3A






الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

خوف إبراهيم عليه السلام من الشرك .

‏ https://t.co/LkQqcEph7B






الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :

الرياء قد يكون محبِطاً لأصل العمل .

‏https://t.co/AyfK6C80Yz






الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله :
الفرق بين الصنم و الوثن .

‏https://t.co/soD5E61lqd








‎نقاط هامة في العقيدة
‎المحدث عمر محمد فلاتة

https://youtu.be/-fBqFcnyOJY







‎_ لابد من الاهتمام بصفاء العقيدة
‎قبل كل شيء .
‎للعلَّامة صالح بن محمَّد اللّحيدان
‎حفظه الله تعالى

https://youtu.be/voeYIlflYM0

http://t.co/HMwcvCuW3g







‎لماذا يجب التركيز على العقيدة
‎للشيخ عبد الله العنقري حفظه الله

https://youtu.be/0eGMARErJxk







‎أثر العقيدة في محاربة الارهاب
‎للعلاّمة الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله

https://youtu.be/1NnksobecY4








‎مسائل في العقيدة
‎" منهج التعامل مع النوازل العقدية "
1
‎للشيخ أبصار الاسلام حفظه الله

https://t.co/pwbj1OEFOf





‎مسائل في العقيدة
‎" منهج التعامل مع النوازل العقدية "
2
‎للشيخ أبصار الاسلام حفظه الله

https://youtu.be/cNooPgQpydQ






‎_ ما الفرق بين المنهج والعقيدة
‎وهل الخروج عن منهج السلف يعتبر
‎خروجاً بدعياً ؟

‎الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى

http://t.co/qRJU563ca8









أنصح جميع اخواني الاستفادة من هذه المادة

محاضرة : كيف تدرس العقيدة ؟

للشيخ أبي صلاح محمد طاهري
حفظه الله ورعاه

‏https://t.co/wPQ1FvGwmGhttps://t.co/BVnycy6EVz







يتبع -----------

[أبوسند]

42)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله



‎لقد ذكر الله تعالى جملة من المرسلين
‎عليهم السلام ،
‎وقد بين لو أن هؤلاء العباد المهديين
‎حادوا عن توحيده سبحانه وتعالى ،
‎الذي يستمدون منه الهدى والرشاد
‎وأشركوا بالله ،
‎فإن مصيرهم أن يحبط الله عنهم أعمالهم ،
‎فتذهب هباء وضياعا .


‎قال الله تعالى :
‎{ ووَهَبْنا لَهُ إسْحاقَ ويَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا ونُوحًا هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ
‎ومِنْ ذُرِّيّتِهِ دَاوُدَ وسُلَيْمانَ وأَيُّوبَ ويُوسُفَ ومُوسَى
‎وهَارُونَ وكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
‎(84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ
‎كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ ( 85) وَإِسْمَاعِيلَ
‎وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا
‎عَلَى الْعَالَمِينَ (86) ومِنْ آبائِهِمْ وذُرِّيَّاتِهِمْ وإِخْوانِهِمْ واجْتَبَيْنَاهُمْ وهَدَيْناهُمْ
‎إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقيمٍ (87)
‎ذَلِكَ هُدَى اللهِ
‎يَهْدِي بهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبادِهِ
‎ولوْ أشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كانُوا يَعْمَلُونَ (88)
‎أُوْلَـئِكَ الَّذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ والحُكْمَ
‎والنُّبُوّةَ فإن يَكْفُرْ بِها هَـؤُلاء فَقَدْ وكَّلْنا بهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِها بِكافِرينَ (89) ** .

‎سورة الأنعام .

‎قال العلاّمة السّعدي رحمه الله تعالى
‎في تفسيره :

‎{ ومِنْ آبَائِهِمْ **
أي : آباء هؤلاء المذكورين

‎{ وذُرِّيَّاتِهِمْ وإِخْوَانِهِمْ **

‎أي : وهدينا من آباء هؤلاء وذرياتهم وإخوانهم .

‎{ واجْتَبَيْنَاهُمْ **
‎ أي : اخترناهم

‎{ وهَدَيْنَاهُمْ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ **


‎{ ذَلِكَ **
‎الهدى المذكور
‎ ** هُدَى اللهِ **

‎الذي لا هدى إلا هداه .

‎{ يَهْدي بهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبادِهِ **

‎فاطلبوا منه الهدى
‎فإنه إن لم يهدكم
‎فلا هادي لكم غيره،

‎وممن شاء هدايته هؤلاء المذكورون .

‎{ ولَوْ أَشْرَكُوا **
‎على الفرض والتقدير

‎{ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ **
‎فإن الشرك محبط للعمل،
‎موجب للخلود في النار .

‎فإذا كان هؤلاء الصفوة الأخيار،
‎لو أشركوا
‎ - وحاشاهم -
‎لحبطت أعمالهم
‎فغيرهم أولى . اهـ







يتبع -----------

[أبوسند]

43)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله




‎قال الله تعالى : ** وإذْ قال إبْراهيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنامَ (35) **

‎تفسير الطبري سورة ابراهيم -
‎الآية 35

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a14-aya35.html




‎كان إبراهيم التيميّ
‎يقصُّ
‎ويقول في قَصَصه :

‎" ِمَن يَأمَن مِن البلاء بعد خليلِ الله إبراهيم

‎، حين يقول : ربّ

‎{ اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ** " .

‎_ تفسير الطبري .





وقال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

** وإذْ قال إبْراهيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا لْبَلَدَ آمِنًا **

أي : ** و ** اذكر إبراهيم عليه الصلاة والسلام في هذه الحالة الجميلة،

إذ قَال : ** رَبِّ اجْعَلْ هذا البَلَدَ **
أي : الحرم ** آمِنًا **

فاستجاب الله دعاءه شرعا وقدرا،
فحرمه الله في الشرع ويسر من أسباب حرمته قدرا ما هو معلوم،

حتى إنه لم يرده ظالم بسوء إلا قصمه الله كما فعل بأصحاب الفيل وغيرهم .

ولما دعا له بالأمن دعا له ولبنيه بالأمن
فقال :
** واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ **
أي : اجعلني وإياهم جانبا بعيدا عن عبادتها والإلمام بها،
ثم ذكر الموجب لخوفه عليه وعلى بنيه بكثرة من افتتن وابتلي بعبادتها . اهـ





يتبع -----------

[أبوسند]

44)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله



‎يوسف عليه السلام
‎رغم أنه سُجن مظلوما
‎إلا أن قضيته الأساسية
‎كانت الدعوة إلى التوحيد
‎ونبذ الشرك
‎ولم يستغل ظلمهم إياه
‎لتأجيج الناس
‎وتحريضهم وتأليبهم ...

‎فافهم هذا جيدا يا عبد الله
‎واحذر دعاة السياسة

‎قال تعالى :
‎{ قالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا
‎بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا
‎ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي
‎إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِالله وهُمْ بِالْآخِرَةِ
‎هُمْ كَافِرُونَ * واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ
‎وإسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا
‎أَنْ نُشْرِكَ بِاللهِ
‎مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللهِ عَلَيْنَا وعلى النَّاسِ
‎ولكِنَّ أكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ *
‎يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الواحِدُ القَهَّارُ *
‎ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إلَّا أسْماءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وآبَاؤُكُمْ ما أَنْزَلَ الله بها مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ
‎إِلَّا للهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ
‎ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ
‎ولَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ **

‎سورة يوسف 37 - 40






يتبع -----------

[أبوسند]

45)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله



‎التوحيد أولا يا عباد الله :

‎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
‎قال الله تعالى :
‎( يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا
‎لأتيتك بقرابها مغفرة )

‎حسّنه الترمذي .



����������������




‎لا يُقبل عمل إلاّ بالتوحيد،

‎ففي الحديث القدسي عند مسلم :

‎( أَنا أَغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أَشرك فيه معي غيري
‎تركته وشركه )



��������������



‎الشرك سبب لدخول النار
‎وإحباط العمل ،
‎قال تعالى : ** إنه من يشرك بالله فقد
‎حرم الله عليه الجنة ** ،

‎وقال تعالى : ** ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون ** .



��������������




نصيحة طلاب العلم والعوام
بتعلم التوحيد
الشيخ د. محمد أمان الجامي
رحمه الله

‏ |https://t.co/fbjfO1BXy1





قال العلّامة محمد بن علي الشوكاني
رحمه الله :
" إخلاص التوحيد هو الأمر الذي بعث الله لأجله رسله وأنزل به كتبه " .

_ الدّر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد ( ص 43 ) .



‏
������������






‎قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
‎( اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد،
‎فإنه لاينجي من عذاب الله إلاّ إياه ،
‎وما نطق الناطقون بأحسن مِن
‎لا إله إلا الله )





‎وهو اللطيف الخبير

‎محاضرة للشيخ سعد الخثلان
‎حفظه الله

‎‏https://youtu.be/5I9C99-dCeI






يتبع -----------

[أبوسند]

46)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله



" انتشار الشرك بسبب الاستعمار "

« وسِرْ ما شئت في جميع الأوقات، وفي جميع طُرُق المواصلات
تَرَ القبابَ البيضاء
لائحةً في جميع الثنايا والآكام ورؤوس الجبال،

وسلْ تجدِ القليل منها منسوبًا
إلى معروفٍ من أجداد القبائل،

وتجد الأقلَّ مجهولًا،
والكثرة منسوبةٌ إلى الشيخ
عبد القادر الجيلاني،

واسأل الحقيقةَ تُجبك عن نفسها
بأنَّ الكثير من هذه القباب
إنّما بناها المعمِّرون الأوربيون
في أطراف مزارعهم الواسعة،
بعد ما عرفوا افتتانَ هؤلاء المجانين بالقباب واحترامَهم لها،
وتقديسَهم للشيخ عبد القادر الجيلاني،
فعلوا ذلك لحماية مزارعهم
مِن السرقة والإتلاف،

فكلُّ معمِّرٍ يَبني قبَّةً أو قبَّتين من
هذا النوع يأمن على مزارعه السرقةَ ويستغني عن الحرَّاس ونفقات الحراسة،
ثمَّ يترك لهؤلاء العميان
ـ الذين خسروا دينَهم ودنياهم ـ

إقامةَ المواسم عليها في كلِّ سنةٍ،
وإنفاقَ النفقات الطائلة في النذور لها وتعاهُدها بالتبييض والإصلاح، وقد يحضر المعمِّر معهم الزردة،
ويشاركهم في ذبح القرابين،
ليقولوا عنه إنه محبٌّ في الأولياء خادمٌ لهم،
حتى إذا تمكَّن من غرس هذه العقيدة في نفوسهم راغ عليهم نزعًا للأرض من أيديهم، وإجلاءً لهم عنها،

وبهذه الوسيلة الشيطانية استولى المعمِّرون على تلك الأراضي الخصبة التي أحالوها إلى جنَّاتٍ،
زيادةً على الوسائل الكثيرة التي انتزعوا بها الأرضَ من أهلها ».

_ آثار محمد البشير الإبراهيمي
رحمه الله ( 3 / 321 ) .




‏




يتبع -----------

[أبوسند]

47)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله

قال تعالى :
** وقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا * تَكَادُ السَّماوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولدًا *
وما يَنْبَغِي لِلرَّحْمَن أَنْ يَتَّخِذَ ولداً *
إنْ كُلُّ مَنْ في السَّمَاواتِ والْأَرْضِ
إلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا *
لقد أحْصاهُمْ وعَدَّهُمْ عَدًّا *
وكُلُّهُمْ آتيهِ يومَ القيامَةِ فَرْدًا **
سورة مريم 88 - 95

قال العلاّمة السّعدي رحمه الله
في تفسيره :

وهذا تقبيح وتشنيع لقول
المعاندين الجاحدين،
الذين زعموا أن الرحمن اتخذ ولدا،

كقول النصارى : المسيح ابن الله،

واليهود : عزير ابن الله،

والمشركين : الملائكة بنات الله،
تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا .

** لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا **
أي : عظيما وخيما .

من عظيم أمره أنه
** تَكَادُ السَّمَاوَاتُ **
على عظمتها وصلابتها

** يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ **
أي : من هذا القول

** وتَنْشَقُّ الْأَرْضُ ** منه،
أي : تتصدع وتنفطر

** وتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا **
أي : تندك الجبال .

** أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ **
أي : من أجل هذه الدعوى القبيحة
تكاد هذه المخلوقات،
أن يكون منها ما ذُكِرَ .

والحال أنه : ** ما يَنْبَغِي **
أي : لا يليق ولا يكون

** لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا **
وذلك لأن اتخاذه الولد،
يدل على نقصه واحتياجه،
وهو الغني الحميد .

والولد أيضا، من جنس والده،
والله تعالى لا شبيه له ولا مثل
ولا سَمي .

** إِنْ كُلُّ مَنْ في السَّمَاوَاتِ والْأَرْضِ
إلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا **
أي : ذليلا مُنقادا،
غير متعاص ولا ممتنع،
الملائكة، والإنس، والجن وغيرهم،
الجميع مماليك، مُتصرف فيهم،
ليس لهم من الملك شيء،
ولا من التدبير شيء،
فكيف يكون له ولد،
وهذا شأنه وعظمة ملكه ؟ .

** لَقَدْ أحْصَاهُمْ وعَدَّهُمْ عَدًّا **
أي : لقد أحاط عِلمهُ بالخلائق كلهم،
أهل السماوات والأرض،
وأحصاهم وأحصى أعمالهم،
فلا يضل ولا ينسى،
ولا تخفى عليه خافية .

** وكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَرْدًا **
أي : لا أولاد، ولا مال، ولا أنصار،
ليس معه إلا عمله،
فيجازيه الله ويوفيه حسابه،
إن خيرا فخير، وإن شرا فشر،

كما قال تعالى : ** ولَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كما خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ** .

يتبع -----------

[أبوسند]

48)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله




قال تعالى : ** ومَنْ يَدْعُ مع الله إلَهًا آخَرَ لَا بُرْهانَ له به فإنّما حِسابُهُ
عند رَبِّهِ إنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكافِرُونَ **
سورة المؤمنين 117


قال العلاّمة السّعدي رحمه الله
في تفسيره :

أي : ومن دعا مع الله آلهة غيره،
بلا بيّنة من أمره ولا برهان
يدل على ما ذهب إليه،
وهذا قيدٌ ملازم،
فكلُّ مَن دعا غير الله،
فليس له برهان على ذلك،

بل دلت البراهين على بطلان
ما ذهب إليه،
فأعرضَ عنها ظلما وعنادا،

فهذا سيقدم على ربه،
فيجازيه بأعماله،
ولا ينيله من الفلاح شيئا،
لأنه كافر،
** إنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ **

فكُفرُهُم مَنعهَم مِن الفلاح . اهـ







يتبع -----------

[أبوسند]

49)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


قال تعالى : ** قُلْ يا أَيُّها الكافِرُونَ *
لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ *
ولَا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ *
ولَا أَنَا عَابِدٌ ما عَبَدْتُمْ *
ولَا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ *
لَكُمْ دِينُكُمْ ولِيَ دِينِ **

قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

أي : قل للكافرين معلنا ومصرحًا
** لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ **
أي : تبرأ مما كانوا يعبدون من دون الله، ظاهرًا وباطنًا.

** ولَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ **
لعدم إخلاصكم في عبادته ،
فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة،
ثم كرر ذلك ليدل الأول على عدم
وجود الفعل،
والثاني على أن ذلك قد صار وصفًا لازمًا.
ولهذا ميز بين الفريقين،
وفصل بين الطائفتين،

فقال : ** لَكُمْ دِينُكُمْ ولِيَ دِينِ **
كما قال تعالى :
** قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ على شاكِلَتِهِ **

أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ
وأنا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ . اهـ






تفسير الطبري - سورة الكافرون


http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a109-aya1.html






تفسير القرطبي - سورة الكافرون

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qort...a109-aya1.html






تفسير ابن كثير - سورة الكافرون

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a109-aya1.html








يتبع -----------

[أبوسند]

50)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


قال الإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله :

فإذا قيل لك : مَن ربُّك ؟

فقل : ربِّي الله الذي ربّاني ،
وربَّى جميع العالمين بنعمته ،
وهو معبودي ، ليس لي معبود سواه .

والدليل قوله تعالى :
** الحَمْدُلِله رَبِّ العَالَمِينَ ** الفاتحة 2

وكل من سوى الله عالَمٌ ،
وأنا واحدٌ من ذلك العالم .

فإذا قيل لك : بم عرفت ربَّك ؟

فقل : بآياته ومخلوقاته ،
ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، ومن مخلوقاته :
السموات السَّبع ، والأرضون السّبع ،
ومَن فيهنَّ وما بينهما ،

والدليل قوله تعالى : ** ومِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ والنّهارُ والشّمْسُ والقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشّمْسِ ولَا لِلْقَمَرِ واسْجُدُوا لِله الّذي خَلَقَهُنَّ إنْ كنتم إيّاهُ تَعْبُدُونَ **
[ سورة فصلت : 37 ]

وقوله تعالى :
** إنّ رَبَّكُمُ اللهُ الّذي خَلَقَ السّمواتِ والأرْضَ في ستّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى على العَرْش يُغْشِي اللّيْلَ النّهارَ يَطْلُبُهُ حَثيثًا والشّمْسَ والقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخّراتٍ بأمْرِهِ ألَا له الخَلْقُ والْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ العالمينَ **.
[ سورة الأعراف : 54 ]



والرّبُّ هو المَعْبُودُ ،
والدّليلُ قولُه تعالى :
** يا أيُّها النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
الّذي خَلَقَكُمْ والّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً
والسّماءَ بِناءً وأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ماءً فأَخْرَجَ به مِن الثّمَراتِ رِزْقاً لكم
فَلا تَجْعَلُوا لِله أنْدَاداً
وأنتُمْ تَعْلَمُونَ **

[سورة البقرة : 21 - 22 ] .


أ) قال الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان حفظه الله في شرح الأصول الثّلاثة وأدلتها ( ص 207 - 208 ) :

استدل الإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله في هذه القطعة من العقيدة
على التوحيد
– خصوصا توحيد الربوبية –
بسورة الفاتحة ، ...

إلى أن قال :

ولا ريب أن هذا الاستدلال من أحسن
ما يكون وأقواه ،
فإن سورة الفاتحة هي أم القرآن ،
فجميع معاني القرآن ترجع إليه ،
والقرآن كله في تقرير التوحيد ،

فالاستدلال بسورة الفاتحة على التوحيد استدلال من أقرب
الطرق وأقواها ...





يتبع -----------