( && دور الجن المسلمين من الرقيه وعلاج بعض الحالات المرضية ) !!!

[أبوسند]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
وفي علمكم وجهدكم وعملكم
والله يكفيكم شر كل ذي شر

[الغروووب]

أعتقد أن ذلك هبة من الله تعالى فهو يسخر له من يعينه سواء الأنس أو الجن
فأنا مثلاَ دائما أرى أن أحد سيخبرني بشئء أو سر مرتبط بمرضي ويظهر فجأة من يسكته
فمرة رأيت وكنت بين اليقضة والنوم بأن هناك مجموعة قد اجتمعوا على أحدهم وكنت أراقبهم ودار بينهم كلام كثير لم أفهمة أو لم استوعبه..وماهي إلا لحظات وقد أشتد النقاش بينهم وقد ألتفوا على الذي بالوسط وسمعت صوت انفجار كبير من اوسطهم مع أيات لسورة الكافرون وصحيت وكأنه حقيقة أنظر لمكانهم الذي كان قريب مني

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الغروب ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الغروووب]

وجزيت خيرا أخينا وشيخنا

[اللؤلؤة المصونة]

جزاك الله خــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيرا

[أبو البراء]

،،،،،،

وإياكم أخيتي الفاضلة ( اللؤلؤة المصونة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

طلب الجن من الفتاة بعد مدة عام ان يأتي فلان وعمر واسلام وبكر ويجلسون ثم ابدا انا بالقراءة اي الجني ثم فلان يقرأ لمدة ربع ساعة ثم عمر لمدة ربع ساعة ثم اسلام لمدة ربع ساعة ثم بكر لمدة ربع ساعة
قلت للمريضة يأتيك الجواب باذن الله باشرت بالاتصال مع الشيخ ابو البراء فقلت يا شيخ حصل معي كذا وكذا وهذه هي القصة
قال استعن بالله وارضى بما طلب الجن المسلم فهذه ليست استعانة وفعلا طبقنا ما طلب منا وكانت النتيجة مذهلة جدا امام الجميع وجاء النصر من الله

ووالله لو ترك الامر لي لما رضيت بمساعدة الجني ولكن جواب حكيم من صاحب حكمة شيخنا ابا البراء واراحنا بهذا الكلام من عناء ايام وشهور من القراءة

[بوراشد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    طلب الجن من الفتاة بعد مدة عام ان يأتي فلان وعمر واسلام وبكر ويجلسون ثم ابدا انا بالقراءة اي الجني ثم فلان يقرأ لمدة ربع ساعة ثم عمر لمدة ربع ساعة ثم اسلام لمدة ربع ساعة ثم بكر لمدة ربع ساعة قلت للمريضة يأتيك الجواب باذن الله باشرت بالاتصال مع الشيخ ابو البراء فقلت يا شيخ حصل معي كذا وكذا وهذه هي القصة قال استعن بالله وارضى بما طلب الجن المسلم فهذه ليست استعانة وفعلا طبقنا ما طلب منا وكانت النتيجة مذهلة جدا امام الجميع وجاء النصر من الله ووالله لو ترك الامر لي لما رضيت بمساعدة الجني ولكن جواب حكيم من صاحب حكمة شيخنا ابا البراء واراحنا بهذا الكلام من عناء ايام وشهور من القراءة

أخي الفاضل ...الخزيمة...تقبل الله طاعتكم وحجاً مبروراً ...ونسأل الله أن يوفقكم لكل خير .


............


- قلت رعاك الله ...طلب الجني أن نفعل كذاوكذا ....فقمتم بما طلب !!!

الحقيقة لم أستطيع فهم الموضوع بوضوح ...ولعلك أجملت ما يحتاج لتفصيل .

ولكي لا يلتبس الأمر ...لأننا نعرف رأي الشيخ في الاستعانة ورأيكم أيضاً وهو المنع ...أتساءل ؟

- كيف يطلب الجني وتنفذون لتسريع العلاج ؟

-هل كانت الحالة ممسوسة من جن مسلم صوفي مثلاً ...واراد الخروج بعد جلسة ذكر ...ووافقتموه ؟

- هل الجني المسلم كان في داخل الجسد للدفاع عن أخيه ضد كافر وطلب هذا لتساعدوه ؟

- من أي وجهة أجاز الشيخ حفظه الله وسدده ...قبول طلب الجني ...مما دعاكم للموافقة والتطبيق ؟


طبعاً أضع هذه التساؤلات وكلي ثقة بحرصكم والشيخ على فعل الصواب ولكن لا يمنع هذا من الاستفسار والاستيضاح ...جزاكم الله خيراً .

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب والمشرف القدير ( الخزيمة ) ، سوف نسمع أولاً من الأخ الحبيب ، ثم أعلق حتى تتضح الأمور ويفهم الأمر شرعاً ، وهناك فرق بين الاستعانة وتقديم خدمة عارضة ، والشكر موصول للأخ الحبيب والمشرف القدير ( بو راشد ) على الثقة أولاً وعلى الاستيضاح ثانياً ، فهذا علم ولا بد أن يفهم في ضوء الكتاب والسنة وعلى فهم سف الأمة 0

فقط أريد التعقيب على ما ذكره الأخ الحبيب والمشرف القدير ( بو راشد ) ، حيث قال :

( هل كانت الحالة ممسوسة من جن مسلم صوفي مثلاً ...واراد الخروج بعد جلسة ذكر ... ووافقتموه )

غفر الله لكم أخي الحبيب ، وهل علمت عني مثل هذا الأمر ، اعلم - يا رعاكم الله - بأني أطبق :

( الغاية تبرر الوسيلة إذا كانت الغاية شرعية والوسيلة كذلك ، ولو اختل أحد من هذين الشرطين فلن أقبل التطبيق )

حاشا وكلا أن انحاز قيد انملة عن كتاب ربي وسنة نبيي ، أو أن أوافق مبتدعاً على بدعته 0

أخالك يا أبا ( راشد ) لم تعرفني بعد 0

ولعلمك فالشيخ ( الخزيمة ) طالب علم متميز حافظ للقراءات عن رسول الله ، وهوالوحيد الذي أزكيه في ( الأردن ) فقد قابلته أكثر من مره وأعرف طريقته ومنهجه ، ولا أخاله إلا على خير وصلاح والله حسيبه ، ولا أظنه يقبل بأن يمس طرف الإسلام من أحد ، وقد يكون غيره مثله في ( الأردن ) إلا أنني لم أقابل غيره 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) ، حتى تتضح الأمور ويفهم الأمر كما يجب أن يكون ، ونفرق بين تعاون عارض وبين الاستعانة التي حرمها السواد الأعظم من علماء الأمة بناء على القاعدة الفقهية :

[align=center]( قاعدة سد الذرائع )[/align]

يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه :

[align=center]( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ 000 الآية )[/align]

[align=center]( سورة الفتح - الآية 29 )[/align]

يقول صاحب تفسير الجلالين : ( "محمد" مبتدأ "رسول الله" خبره "والذين معه" أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره "أشداء" غلاظ "على الكفار" لا يرحمونهم "رحماء بينهم" خبر ثان أي متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد ) 0

وقد ثبت من حديث النعمان بن بشير – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله :

[align=center]( مثل المؤمنين في توادهم ، وتراحمهم ، وتعاطفهم 0 مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )[/align]

[align=center]( متفق عليه ) [/align]

قال المناوي في شرحه لهذا الحديث :

( " مثل المؤمنين " الكاملين في الإيمان " في توادهم " مصدر تواد أي تحاب " وتراحمهم " أي تلاطفهم " وتعاطفهم " قال ابن أبي جمرة : الثلاثة وإن تفاوت معناها بينها فرق لطيف ؛ فالمراد بالتراحم أن يرحم بعضهم بعضا لإخوة الإيمان لا لشيء آخر ، وبالتواد والتواصل الجالب للمحبة كالتهادي ، وبالتعاطف إعانة بعضهم بعضا " مثل الجسد الواحد " بالنسبة لجميع أعضائه 0 وجه الشبه فيه التوافق في التعب والراحة " إذا اشتكى " أي مرض" منه عضو تداعى " من الدعوة " له سائر الجسد " يعني دعاء بعضهم بعضا إلى المشاركة في الألم ، ومنه تداعت الحيطان أي تساقطت أو كادت " بالسهر " ترك النوم لأن الألم يمنع النوم " والحمى " لأن فقد النوم يثيرها والحمى حرارة غريبة تشتعل في القلب فتنبث به في جميع البدن ، ومعناه أي كما أن الرجل إذا تألم بعض جسده سرى ذلك الألم إلى جميع جسده ؛ فكذا المؤمنون ليكونوا كنفس واحدة إذا أصاب أحدهم مصيبة ؛ يغتم جميعهم ويقصدوا إزالتها ، وفي هذا التشبيه تقريب للفهم وإظهار المعاني في الصور المرئية ) ( فيض القدير - 5 / 514 - 515 ) 0

ومن باب قوله تعالى :

[align=center]( 000 وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )[/align]

[align=center]( سورة المائدة – الآية 2 )[/align]

يقول صاحب التفسير الميسر : ( وتعاونوا -أيها المؤمنون فيما بينكم- على فِعْل الخير, وتقوى الله, ولا تعاونوا على ما فيه إثم ومعصية وتجاوز لحدود الله, واحذروا مخالفة أمر الله فإنه شديد العقاب ) 0

فتعاون المؤمنون أمر مطلوب ، وليس هناك فرق بين الانس والجن إلا أن يؤدي ذلك لمفاسد شرعية ، ومن هنا بينا أن علماء الأمة قد بينوا بأن الاستعانة بالجن لا تجوز بناء على القاعدة الفقهية :

[align=center]( المصالح والمفاسد )[/align]

وقد تأكد بأن مثل هذا النوع من التعاون في الغالب يؤدي إلى مفاسد شرعية عظيمة 0

أما ما نتحدث عنه فهو بخلاف مسألة الاستعانة وهو من باب التعاون دون استحضار أو طلب وهذا أيضاً له ضوابط معينة لا بد أن يفقهها الجميع ، وأود أن أبين النقاط الهامة التالية :

[align=center]أولاً : هذه ليست استعانة كما تم ايضاح ذلك وهوتعاون عارض ينتهي بانتهاء ضرورته فقط ، فلم يطلب من الجن ذلك على الاطلاق ولم يستحضر بالطرق المعروفة عند المستعينين 0

ثانياً : ليس من نتائج ذلك التعاون العارض أية مفاسد شرعية قد تعود على المعالج والمريض والجمهور 0

ثالثاً : هي ليست فتوى مقدمة للأخ الحبيب والمعالج القدير ( الخزيمة ) ، فأنا لست من أهل الفتوى والقياس والاجتهاد والاستنباط ، بقدر ما هو اجتهاد وتقدير بناء على القاعدة الفقهية :

( المصالح والمفاسد )

وبخاصة أنني كنت ذات يوم في مجلس للشيخ ( محمد بن صالح المنجد ) وبين أن الجن لو قدم طعاما للإنسان فلا حرج من أن يأكل منه ، وهناك فرق شاسع بين مثل هذه الحالة والتي قد تحصل عرضاً ونادرة ، وبين الاستعانة المستمرة والعلاقة التي قد تؤدي للمفاسد التي ذكرها العلماء 0

رابعاً : من أهم الضوابط التي تتعلق بمثل تلك الحالات معرفة الشخص المعالج الذي تقدم له جواز في هذه المسألة ، أما طالب العلم المعروف بمنهجه وعقيدته فنعم ، وأما دون ذلك فلا خوفاً من الوقوع فيما هو شر منه ، فلو سئلت من غير ( الخزيمة ) وأنا أعلم يقيناً أنه جاهل بالأصول ناهيك عن الفروع لاختلف قولي تماماً 0

رابعاً :

( الحكم على الشيء فرع من تصوره )

فقد أشارت كثير من القرائن المتاحة وعلم ذلك عند الله على أنه من الجن المسلم ، بدليل أن الحالة قد منَّ الله عليها بالشفاء التام بفضله ومنه وكرمه ، مع صعوبة الحالة وتأذيها 0

خامساً : من خلال تعامل الأخ الحبيب ( الخزيمة ) مع هذا الجني أحسبه على خير وصلاح والله حسيبه لم يذكر حرفاً واحداً يخالف الكتاب والسنة ، أو أن يكون فيه حرج شرعي أو خروج عن طريق جادة الحق والصواب 0

رابعاً : رفض الأخ الحبيب ( الخزيمة ) الأمر أولاً ثم بعد استشارتي توكل على الله وكان ذلك سبب بفضل الله عز وجل في شفاء الحالة المرضية ، وهنا تحققت مصلحة شرعية عظيمة في حق هذه الفتاة التي ابتليت بمرض روحي 0

خامساً : انتهى الأمر بعد شفاء الحالة ولم يتم أي تواصل مع هذا الأخ المسلم من الجن نحسبه كذلك والله حسيبه ، ونسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعطيه على قدر نيته 0[/align]

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0