( && " الدرُّ المنثور " في حكم التبخر بالبخور && ) !!!

[***]

بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا الفاضل جزاكم الله عنا كل الخير

[عدنان المغربي]

إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله بوركاته
أشكر لكم تشريفكم لقراءة هذه الكلمات
وماأفضتم به من تعليق طيب مبارك
لاحرمكم الله الأجر
وبنى الله لكم في الجنة قصر

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[من الشارقة]

بارك الله فيكم ورفع قدركم

هنا أسئلة مستفيد يريد الفائدة منكم ، وإزالة إشكال علق بذهنه

السؤال الأول :

ما رأيكم براقي أثناء رقيته يضع مبخرة عن يمينه ومبخرة أخرى عن شماله والمريض أمامه

ودخان البخور قد ملأ الغرفة ؟؟

وحجته العمل بالقاعدة التي ذكرتها في أول موضوعكم وطرد خدام السحر من المكان

ويقول : أن الساحر قد استخدم البخور القذر في أثناء عمله للسحر ،

فلا بدا إذا من التكافؤ ومواجهته ببخور آخر يخرج الجزيئات التي لصقت بالجيوب الانفية عند المريض !

والبخور طبعا بخور حلال ومرقي أيضا !

والذي يرى هذا المنظر ! يشبهه بمن ؟؟

السؤال الثاني : ذكرتم ـ وفقكم الله ـ أن البخور يجتث جزيئات بخور الساحر المتبقي في المنزل !

فأقول : أين مادة الاجتثاث في البخور ؟ أم تقصد أن رائحته ستغطي على تلك الرائحة السحرية المتبقية في المنزل !
ثم مايلبث إلا أن تختفي هذه الرائحة الطيبة ويذهب أثرها !؟

السؤال الثالث : ذكرتم أن من الفروق بين بخور الراقي وبخور الساحر أن بخور الراقي تكون بالابخرة الطيبة ، ثم استدللتم على ذلك حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الطيب

فالسؤال : الحلتيت ما رائحته ولماذا خالفتم القاعدة ؟؟


والله يوفقكم ويرعاكم .

محبكم .

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الراقي الصغير ) ، طبعاً أترك الاجابة لصاحب الموضوع وبعد ذلك لي مداخلة أخرى 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[من الشارقة]

بارك الله فيكم شيخنا

ومن توجيهاتكم نستفيد

ولي بعض الأسئلة لكم ـ وفقكم الله ـ حول مذهب الشيخ ابن باز رحمه الله حول هذه المسألة حيث أنكم نقلتم في مقال لكم فتوى في منع التبخر

ولكني وجدت أن بعض الإخوة نقل في مؤلف له فتوى للشيخ تجيز التبخر للعلاج والتداوي !

وهكذا وقفت على كلام للحافظ ابن حجر رحمه الله قال فيه : (وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون السَّبْعَة أُصُول صِفَة التَّدَاوِي بِهَا ؛ لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاء أَوْ شُرْب أَوْ تَكْمِيد أَوْ تَنْطِيل أَوْ تَبْخِير أَوْ سَعُوط أَوْ لَدُود ؛ فَالطِّلَاء يَدْخُل فِي الْمَرَاهِم وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ وَيُلَطَّخ ، )

وهذا ذكره الحافظ في شرحه لحديث (عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِىِّ ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ . يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ » )

وهل تعرف أحدا من العلماء الأولين أشارإلى مثل هذا الأمر وهو أن التبخر بالقسط من أصول التداوي المحتمل في الحديث ؟؟.

وما رأيكم لو أننا فرقنا بين التداوي بالاعاشب تبخرا ، وبين التبخر بقصد طرد الشياطين ؟

فأما الأول فيجوز لأنه من باب التداوي القائم على التجربة !

وأما الثاني فيمنع لأن طرد الشياطين ليس خاضعا للتجربة ، فلا يمكن أن أجزم أن الشياطين قد خرجوا بمجرد تبخير هذا البخور ، لأنه شيء غيبي عنا .

بخلاف حصول الشفاء فإن المريض يحس به ، وأن التعافي قد حصل ؟

وهل يمكن أن يفهم هذا في مذهب الشيخ ابن باز رحمه الله ؟؟

وهل هناك أحد من أهل العلم فصل هذا التفصيل ؟؟
هذه أسئلة مستفيد أتركها إليكم شيخنا الحبيب وننتظر فوائدكم حولها

وأنا الآن على باب سفر قد لا أتمكن من متابعة ردكم إلا بعد شهر تقريبا .

والله يرعاكم .

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الراقي الكبير ) ، الشيخ " جاسم " ، أسئلة كثيرة ودقيقة تحتاج للتفصيل وخاصة حول كلام العلامة الشيخ " عبدالعزيز بن عبدالله بن باز " - رحمه الله - ، عموماً سوف أفصل في وقت آخر وحسب القدرة والاستطاعة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

أكتب ردودي حسب ما أفهمه بقصد الإستفادة منكم على تساؤلات الشيخ الفاضل الراقي

اقتباس: السؤال الثاني : ذكرتم ـ وفقكم الله ـ أن البخور يجتث جزيئات بخور الساحر المتبقي في المنزل ! فأقول : أين مادة الاجتثاث في البخور ؟ أم تقصد أن رائحته ستغطي على تلك الرائحة السحرية المتبقية في المنزل ! ثم مايلبث إلا أن تختفي هذه الرائحة الطيبة ويذهب أثرها !؟

اقتباس:

إذا كان القصد من البخور للجني بقصد التهيئة للقيام بمهمته بتوفير الأجواء الملائمة سواء كان إرضاء أو من مستلزمات بلوغ هدفه ووصوله إليه ( أتناء تحضير الجن وأثناء الذهاب إلى هدفه ..)

(كمثال تجهز الإنسان لخروجه بالطيب والبخور )

فإن البخور هنا تنتهي صلاحيته بإنتهاء وصول الجن إلى هدفه ...

ويكون مهمة البخور الطيب في العلاج عملية طرد للجني لوجود رائحة يكرهها الجن ويستحيل بقاءه في وجودها

،،،،،

وإذا كان القصد من البخور تثبيت الجني في المحل المطلوب هو بمحل العقد التي تتثبت الجني وتحافظ على مكانه الذي أوكل به ...

فإن البخور الطيب يكون بمحل الإجتثات لجزيئات البخور الكريه مجازاً ..

فكره الجني للبخور الطيب يجعله يحل العقد التي تثبته في المكان ليخرج ...

اقتباس:

اقتباس: وأما الثاني فيمنع لأن طرد الشياطين ليس خاضعا للتجربة ، فلا يمكن أن أجزم أن الشياطين قد خرجوا بمجرد تبخير هذا البخور ، لأنه شيء غيبي عنا . بخلاف حصول الشفاء فإن المريض يحس به ، وأن التعافي قد حصل ؟ وهل يمكن أن يفهم هذا في مذهب الشيخ ابن باز رحمه الله ؟؟

وكما يشعر المريض بشفائه فإن البيت أو غيره يمكن أن يعرف أن الجن قد خرج منه بتغير أحواله وتحسنها ..فالذي دل على أن البيت مسكون بأعراض كذا وكذا سوف يدل على أن هذه المشاكل قد أنتهت ...

فالملاحظ أن بعض الناس يعانون من مشاكل في البيت ما أن يستعملون قراءة سورة البقرة وعملية الرش والتبخير حتى تزيد المشاكل حدة وبإستمرار عملية الرش تنتهي المشاكل ...

والشاهد على أن قراءة سورة البقرة تطرد الجن بواقع الحديث ...

،،،،

ووقفت على هذه الفتاوى للعلامةالشيخ الوالدعبدالعزيز بن باز "رحمه الله "

س / وسائلٌ آخر يقول : هناك بعض القراء يصفون أدوية تُباع عند العطارين تُوضع على جمرٍ ثم يتبخر به المريض ويُبخر به غرف البيت كالشبِّ ونحوه ؟



ج / إذا نفع فلا بأس أكثر الطب بالتجارب ، إذا وجد أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً ودهوناً أو مشروباً إذا جُربت ونفعت لا بأس الطب ليس توقيفي لكن بشرط أن لا يكون نجساً ولا محرماً من الشرع فإذا كان شيء مباح استعمله ونفعه من الحبوب المباحة أو غير ذلك من الشيء الذي ليس فيه محذور شرعي .

،،،



س /هناك بعض القراء يصفون بعض الأدوية لطرد الشياطين من البيوت كما يزعمون نثر الملح ووضع بعض جلود السباع ونحو ذلك؟



ج / استعمال جلود السباع لا . ما يصلح هذا ، هذا من الشرك التعلق بالسباع ، أما الملح إذا كان يُذهب شيئاً ما فلا مانع ، قد ذكر لي بعض من يتعاطى الرقية أنه جربه وأنه نفعه في بعض المسائل فإذا كان يجلب نفع في بعض المسائل في الدواء فلا بأس .

في رعاية الله وحفظه

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
وفي جهدكم وعلمكم وعملكم
والله يكتب لكم الخير حيث كان
والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى