(&&هل يشترط في المعالج ان يكون لديه علم بالطب العضوي والنفسي وكذلك طب الأعشاب&&) !!!

[ابو قتادة]

السلأم عليكم شيخنا الفاضل انا شاب ملتزم و للله الحمد ونسأل الله الثبات و اريد ان اتعلم الرقية الشرعية و ان ارقى الناس و دفعنى الى هدا اسباب كثيرة منها انا الرقية واردة فى السنة و ما فيها من خير عضيم للمسليمين و ان الناس يدهبون للدجالة و السحرة و ادا نصحتهم قال لك أعطينى البديل و اسباب أخرى منها انا أبى يصرع و اللمفيد نسأل الله لأن تكون خالصة للله وحده ولكنى أحينا أجد بعض الخوف من الموضوع لما اسمع فارجو منكم النصيحة و الدعم خوصوصا و انا أفتقر للخبرة و لم أقرء سوي كتاب الشيخ وحيد بالى جزاه الله خيرا و هل أستطيع أن أرقى أبى أو لأ مع أنا حالته صعبة ومن سنواة عدة جاوزة 15سنة او20 و هو لأيسمعنى و يدهب للعرافة و السحرة و الله المستعان أرجو الاجابة عاجلة و جزاكم الله عن المسلمين كل خير

[ابو قتادة]

ارجو الاجابة

[عمرابوجربوع]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو قتادة    السلأم عليكم شيخنا الفاضل انا شاب ملتزم و للله الحمد ونسأل الله الثبات و اريد ان اتعلم الرقية الشرعية و ان ارقى الناس و دفعنى الى هدا اسباب كثيرة منها انا الرقية واردة فى السنة و ما فيها من خير عضيم للمسليمين و ان الناس يدهبون للدجالة و السحرة و ادا نصحتهم قال لك أعطينى البديل و اسباب أخرى منها انا أبى يصرع و اللمفيد نسأل الله لأن تكون خالصة للله وحده ولكنى أحينا أجد بعض الخوف من الموضوع لما اسمع فارجو منكم النصيحة و الدعم خوصوصا و انا أفتقر للخبرة و لم أقرء سوي كتاب الشيخ وحيد بالى جزاه الله خيرا و هل أستطيع أن أرقى أبى أو لأ مع أنا حالته صعبة ومن سنواة عدة جاوزة 15سنة او20 و هو لأيسمعنى و يدهب للعرافة و السحرة و الله المستعان أرجو الاجابة عاجلة و جزاكم الله عن المسلمين كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اولا : نسأل الله لنا ولك الثبات على هذا الدين الحنيف000 آمين0
ثانيا : ان العلاج نفعه كبير جدا للناس ، والاصلاح افضل من الصلاح0
ثالثا : انه ثغره من ثغرات الاسلام والدين ، وكم اهتدى به شباب وبنات وعائلات ، وكم زال به
الاذى والضيم والمرض المتنوع المستعصي عن اناس ، وكم دافعنا به عن الاخوات
الملتزمات التي خدمتهن عباده والدفاع عنهن شهاده0
رابعا : انه سنه كما ذكرت اخي الحبيب ندب اليها النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرقيه
فقال: (من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل)رواه مسلم 0
# اخي الفاضل ان لم يكن هو مثلك من يكون اذا بارك الله فيك ، وانت تعلم اننا في حاجه الى علماء وطلاب علم ينفون الجهل ويعلمون الناس دينهم ، كذلك نحن في امس الحاجه الى القارىء والراقي الذي يعالج الناس ويذب عن المسلمين ، ويقدم لهم البديل الصالح من السحره الحجابين والعرافين الذين يضلون الناس0
تذكراخي الحبيب
(ان لم تكن انت فمن يكون)
# فانطلق على بركة الله وتذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : (المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف)0

[عمرابوجربوع]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس منيزل    بارك الله بكم اخواني ابو عقيل وعمر ولم اقصد التقليل من علمكم اخي عمر ومن البديهيات انك تقصد الرقية ولكن ما اعنيه لو كنت تسال عن الحجامة لكان الجواب بضرورة العلم بالتشريح هذه بمثابة اضافة الى السؤال والقول بتشابه ا لاعراض العضوية بالروحية لن ازيد على ما قدمتم اخوتي ولكن الفاصل يكون اثناء الرقية فهل تتوقع ان نقص ال(بي 12 ) والذي من اعراضه تعب،ارهاق،دوخة،اضطراب الرؤية،تقيؤ،آلام عضلية عامة،فقر الدم ،الام عصبية،شحوب،تقرحات في اللسان وتخيل وشرود ....الخ ان تزيد اثناء الرقية فالمرض العضوي لن يتأثر بل ستظهر اعراض روحية لا تخفى على اخواني مثل الرعشة او التثاؤب او حتى الصرع ومرة اخرى سامحني اخي على ضعف التعبير

حياك الله اخي فراس ولك مني كل الاحترام والتقديروبارك الله فيك
بالنسبه لسؤالك اخي هل تتوقع ان الرقيه تؤثرفي المرض العضوي !
فانا ذكرت نقص ب 12 على سبيل المثال لا الحصر وكنت اقصد ان المعالج المتمرس صاحب الخبره يستطيع من خلال معرفته لاعراض هذا المرض او غيره التسهيل على المريض وذلك بارشاده الى الطبيب المناسب وهذا لا يقلل من قدر الرقيه شيء 0
ولذا فانني انصحك بقراءة الموضوع الذي كتبه الاخ نايف بعنوان (الاجوبه البهيه في تقرير ان الرقيه تؤثر في الامراض العصبيه)0

وجزاك الله خير الجزاء

[فراس منيزل]

بارك الله فيك اخي عمر وساحرص على قرائته انشاء الله
ولك كل لتقدير
وانت اخي ابو قتادة اهلا بكم واسأل الله لك الثبات على هذا الطريق مع دعائي لك ولنا وللمسلمين بان يحفظ الجميع من كيد الشيطان وهوى النفس وفتن هذا الطريق لان الاخلاص وحده بعد توفيق الله هو الذي يعصمك فلا تترد ولكن نصيحتي لك ان لا تبدأ حتى تقرأ كل ما قدمه اخونا وشيخنا الحبيب ابو البراء لانك لن تضطر لان تسال عن شي الا وتجده في هذا الموقع
تقبل مروري

[( الباحث )]

لم اجد بالادله الشرعيه والاصوليه ان يكون من صفات الراقى معرفه بعلم الطب ومداخله ....
بل لم اجد اصلا انيكون الراقى شيخا بالمعنى الكلاسكى للشيخ ....
وكل ما يحمله هو تقوى الله واحسان ضنه به وتوفيق الله به .....
والله اعلى واعلم
ولو كانت هناك تاصيل لديكم مخالف فنرجو اطلاعنا عليه ....

اما ان كان السؤال مجرد ...فاقول طبعا يا اخى
لو كان لديه علم بالطب وجمع بينهما لكان خير.....

[***]

بارك الله فيكم وفي علمكم شيخنا الباحث جزاكم الله خيرا

[عمرابوجربوع]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث    لم اجد بالادله الشرعيه والاصوليه ان يكون من صفات الراقى معرفه بعلم الطب ومداخله .... بل لم اجد اصلا انيكون الراقى شيخا بالمعنى الكلاسكى للشيخ .... وكل ما يحمله هو تقوى الله واحسان ضنه به وتوفيق الله به ..... والله اعلى واعلم ولو كانت هناك تاصيل لديكم مخالف فنرجو اطلاعنا عليه .... اما ان كان السؤال مجرد ...فاقول طبعا يا اخى لو كان لديه علم بالطب وجمع بينهما لكان خير.....

حياك الله اخي الباحث وقد اسعدني مرورك الطيب فأليك الجواب باالادله الشرعيه أن شاء المولى
دعني اسألك سؤال:
لو ان انسانا اراد الحكم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صحة وضعفا فما هو التاصيل العلمي له ؟
سؤال اخر:
لو ان شخصا اراد ان يفتي بمسأله فقهيه فما هو التأصيل العلمي له ؟
الجواب:
يشترط في الاول ان يتمتع بكل ما من شأنه معرفة بالحديث من جرح وتعديلوالمصطلح وعلوم الطبقات والكنى والالقاب والانساب00000الخ
فلو حكم الاول بغير هذا التأصيل لاحتاج الى دليل والثاني مثل الاول 0
على ما سبق :
نقول: لو ان معالجا جاءه رجل وكان يشتكي من مرض عضوي فقرأنا عليه مرارا ثم بقي يشتكي من ذلك المرض فالاولى بنا ان نبحث عن السبب لا عن العله 0
وبناء على التأصيل السابق ابين لك ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائدنا ومعلمنا كان يرقي بعض اصحابه وكان عالما بالاسباب المرضيه العضويه وبدليل:
حديث ابي سعيد الخدري في شرب الرجل للعسل ثلاث مرات ولا زال بطنه مستطلقا فشرب في الرابعه فبرأ0
نقول كان هناك خلل بين التطبيق والنص فالنص مقدس وهو ان العسل يشفي من بعض الامراض وحينما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم للرجل وقع النبي صلى الله عليه وسلم بالدواء على الداء
فالرجل لربما اخطأ في المقادير في المرات الثلاثه فلعله في الرابعه اصاب المقادير فبرأ فأصبح النص والتطبيق متساويين ككفي الميزان فعلم ان المعالج قد عرف المقدار 0
ودعني أذكر لك دليلا آخر:
عن سعد بن زراره انه أخذه وجع في حلقه يقال له ( الذبحه ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبلغن أو لأبلين في ابي امامة عذرا )فكواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميتة سوء لليهود يقولون افلا دفع عن صاحبه وما املك له ولا لنفسي شيئا )0
الحديث عند ابن ماجه برقم (3492) حسنه الشيخ الالباني رحمه الله 0
وهو عندا بن ابي شيبه رقم (467)0
(الذبحه) في النهايه بفتح الباء وقد تسكن وجع يعرض في الحلق من الدم وقيل هي قرحه تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فتقتل 0
وهذا هو التأصيل العلمي المطلوب والذي يقول به كافة العقلاء 0
فنصف الطب يهلك الجسد ونصف العالم يهلك الامه0
هذا والله اعلم واحكم

[ابو قتادة]

جزاكم الله خيرا اخوتي فالله علي ردكم وهل من نصيحة للرقية الاولي و عن مسالة الخوف من المكوضوع

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرابوجربوع    حياك الله اخي الباحث وقد اسعدني مرورك الطيب فأليك الجواب باالادله الشرعيه أن شاء المولى دعني اسألك سؤال: لو ان انسانا اراد الحكم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صحة وضعفا فما هو التاصيل العلمي له ؟ سؤال اخر: لو ان شخصا اراد ان يفتي بمسأله فقهيه فما هو التأصيل العلمي له ؟ الجواب: يشترط في الاول ان يتمتع بكل ما من شأنه معرفة بالحديث من جرح وتعديلوالمصطلح وعلوم الطبقات والكنى والالقاب والانساب00000الخ فلو حكم الاول بغير هذا التأصيل لاحتاج الى دليل والثاني مثل الاول 0 على ما سبق : نقول: لو ان معالجا جاءه رجل وكان يشتكي من مرض عضوي فقرأنا عليه مرارا ثم بقي يشتكي من ذلك المرض فالاولى بنا ان نبحث عن السبب لا عن العله 0 وبناء على التأصيل السابق ابين لك ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائدنا ومعلمنا كان يرقي بعض اصحابه وكان عالما بالاسباب المرضيه العضويه وبدليل: حديث ابي سعيد الخدري في شرب الرجل للعسل ثلاث مرات ولا زال بطنه مستطلقا فشرب في الرابعه فبرأ0 نقول كان هناك خلل بين التطبيق والنص فالنص مقدس وهو ان العسل يشفي من بعض الامراض وحينما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم للرجل وقع النبي صلى الله عليه وسلم بالدواء على الداء فالرجل لربما اخطأ في المقادير في المرات الثلاثه فلعله في الرابعه اصاب المقادير فبرأ فأصبح النص والتطبيق متساويين ككفي الميزان فعلم ان المعالج قد عرف المقدار 0 ودعني أذكر لك دليلا آخر: عن سعد بن زراره انه أخذه وجع في حلقه يقال له ( الذبحه ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبلغن أو لأبلين في ابي امامة عذرا )فكواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميتة سوء لليهود يقولون افلا دفع عن صاحبه وما املك له ولا لنفسي شيئا )0 الحديث عند ابن ماجه برقم (3492) حسنه الشيخ الالباني رحمه الله 0 وهو عندا بن ابي شيبه رقم (467)0 (الذبحه) في النهايه بفتح الباء وقد تسكن وجع يعرض في الحلق من الدم وقيل هي قرحه تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فتقتل 0 وهذا هو التأصيل العلمي المطلوب والذي يقول به كافة العقلاء 0 فنصف الطب يهلك الجسد ونصف العالم يهلك الامه0 هذا والله اعلم واحكم

جزاك الله خيرا اخى الحبيب
الحقيقه ارى ان القياس بعيد قليلا بارك الله بك واذكرك بالاتى .....

نعلم اخى انا وانت ان الراقى لو كان اعلم من بالارض فما هو الا سبب والشافى هو الله .....
ثم نعلم ايضا انه كم من مريض روحى قرا عليه خيره الرقاه ولكن شاء الله ان يستمر ابتلائه او يتاخر
واعتقد اخى اه لا يوجد راقى مهما بلغ علمه يجزم بعمليه الشفاء لاى حاله والله اعلى واعلم
اليست الرقيه اخى قران ودعاء واجابه .....مهما بلغ العلم او نقص من الراقى ....

اما ما اوردته اخى الحبيب فانا اوؤيدك به تماما لو اتخذ اى حرفه من الطب ومنهم الحجامه او الاعشاب او اى شىء اخر
والله اعلى واعلم .............................