كانت لى حكاية فى رمضان 1988 تقريبا كنت ذهبت لوحدي بالسيارة بعد الافطار الى مدينة دبي وبعد رجوعي الى مدينة ابوظبي وكانت الساعة الواحد صباحا وجاء فى بالى هل فعلا ان الشياطين محبوسين تحت الارض ولا يخرجون فى شهر رمضان فدعوة الله تعالى بان يرني احد من الجن وبعد مسافة قصيرة من الطريق المدي الى ابوظبي حيث شاهدت رجل اسود الوجه جالس على يمين الشارع ولابس ثياب ابيض مثل ثيابنا الخليجية الدشداشة وعمامة بيضاء وكنت فى هذه اللحظة اسير بسرعة منخفظة بجهة اليمين بسرعة 100 كليو متر وقد استغربت فى وضع هذا الرجل من اين اتى هذا الرجل والمنطقة لا يوجد فيها مساكن ولا خدماتو هل هذا رجل حقيقي ام من الجن وظليت افكر الى ان وصلت البيت ولم اخبر اى احد حتى زوجتى وفي يوم التالى حاولت ان اكرر هذه المحاولة حتى يذهب عنى الشك هل الذي رايته انسان حقيقي ام خيال ام من الجن المهم ذهبت كالعادة الى دبي لزيارة صديقي و بعد الساعة 12:30 ليلا استأذنت صديقي بالعودة الى ابوظبي والمسافة من دبي الى ابوظبي ساعة ونصف الى ساعتين تقريبا وعند وصولى الى المكان الذي شاهدة الرجل بدقائق دعوة ربي عزوجل وقرات سور يسن على ما افتكر وانا اسير بسرعة بطيئة لقد شاهدة نفس الرجل وهو واقف امام لوحة احد الدعاية التسويقية المثبته بجانب الطريق وظليت انظر اليه حتى غبت عنه وبعد ذلك استغفرت ربي وشكرته فعلا ان الله خلق الانس والجن وان الجن موجود فى كل مكان والله الحافظ وبعدها وصلت الى البيت وبعد مرور السنين اخبرت زوجتي واخواني بالقصة
والحمد الله رب العالمين والله يحفظنا وياكم من شر الناس والجن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...جزاكم الله كل خير الاخ الحبيب ..عبد الله .. واحب ان اعقب على ما جااااء فى طرحك حول سؤالك ...
اقتباس:
حرر بواسطة ..عبد الله بن فرحات.
فمتى تنصرف الملائكة ؟
تنصرف الملائكة المكلّفة بحفظ الإنسان من الجن عندما يطلب الإنسان المساعدة منهم ويتم الأمر فقط بطلب رأية الجن ومحادثتهم والتكلم معهم واستفسارهم عن بعض الأمور ... أي موالاتهم بنية خالصة فيظهرون له .
..اعتقد بأن أنصراف الملائكة لم يأتى فقط بما اشرت إليه وهو تحديد الطلب من الجن والذى لابد وان يسبقه أمور عدة حتى يتم الامتثال والظهور له وتنفيذه بأمر الله ..وازيد هنا أيظاً ليس كل إنسان يطلب رؤية الجن ينال رؤيتهم , وحتى لو حاول إستخدااام بعض الامور معتقداً بها بلوغه لمراده وإن كانت محرمة هذا بالاضافة للنية المسبقة !
الامر الاخر..إن إنصراف الملائكة لم يتم فقط هنا , إشارة إلا الطلب فى التقرب إلى الشياطين والجن , بل تنصرف أيظاً عن الانسان المؤمن حال وجوده فى ألاماكن النجسة كالحمااام وأثناااء إصابته بالجنابة ..وأيظاُ اثناااء جماع أهله (زوجته) .
اقتباس:
حرر بواسطة ..عبد الله بن فرحات.
إذن الجن سواء كان مسلما أو كافرا فإنّه لايستطيع مباشرة الملائكة وبالتالي فإنه لايستطيع ((الدخول ألى عالمنا ))والظهور للإنسان إلاّ في حالة إنصراف الملائكة عن الإنسان . فمتى تنصرف الملائكة ؟
استفر هنا ماذ تقصد بقولك الدخول إلى عالمنا نرجوا التوسع بهذه الجزئية بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا رعاك الله أين دليلك الذي يفيد رؤية الجن على حقيقتها
والله يقول إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
وإجماع أهل السنة والجماعة على أنه لا أحد يمكنه رؤية الجن على حقيقتها
وأن قولك حول المعقبات لا يفيد الرؤية قط بل يفيد أن الملائكة تذب عن الإنسان بأمر الله فإذا أراد أن ينزّل الله به قضاءه ابتعدت المعقبات عنه ليتم قضاء الله فيه
أما قولك بعدم معرفة كيفية تمريضه للإنسان
فاعلم رحمك الله أن مسائل الاجتهاد لا تدخل في الأمور القطعية أو تخالف نصا قرءانيا كما تتفضل أنت ها هنا فتقول برؤية الجن على حقيقتها
وهذا محال إلا بدليل قطعي الثبوت قطعي الدلالة وإلا فما قلته فيه الكثير من أمور مغلوطة في ذهنك ومخالفا لنص الآية
أرجو أن تكون أكثر واقعية ومنطقية أخي الكريم
وجاء فى بالى هل فعلا ان الشياطين محبوسين تحت الارض ولا يخرجون فى شهر رمضان فدعوة الله تعالى بان يرني احد من الجنquote]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الأخ ناصر الحسيني . المقصود من موضوعي أنّ الذي يطلب رؤية الجن بنية الولاء والتعامل يجعل الله للجن عليهم سلطان . أما قصتك فأقول ، والله أعلم ، أنّ الله استجاب دعائك فرأيت ما طلبت ولو أنّك توقّفت بسيّارتك و تكلمت معه لتغيّر المقصد من طلب الرؤية ألى الكلام فيتغيّر الحكم ويترتّب عليه أمور أخرى لا خير فيها . أسأل الله لنا ولك ولسائر المؤمنين والمؤمنات العفو والعافية في الدنيا والآخرة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا رعاك الله أين دليلك الذي يفيد رؤية الجن على حقيقتها
والله يقول إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
وإجماع أهل السنة والجماعة على أنه لا أحد يمكنه رؤية الجن على حقيقتها
وأن قولك حول المعقبات لا يفيد الرؤية قط بل يفيد أن الملائكة تذب عن الإنسان بأمر الله فإذا أراد أن ينزّل الله به قضاءه ابتعدت المعقبات عنه ليتم قضاء الله فيه
أما قولك بعدم معرفة كيفية تمريضه للإنسان
فاعلم رحمك الله أن مسائل الاجتهاد لا تدخل في الأمور القطعية أو تخالف نصا قرءانيا كما تتفضل أنت ها هنا فتقول برؤية الجن على حقيقتها
وهذا محال إلا بدليل قطعي الثبوت قطعي الدلالة وإلا فما قلته فيه الكثير من أمور مغلوطة في ذهنك ومخالفا لنص الآية
أرجو أن تكون أكثر واقعية ومنطقية أخي الكريم
والله من وراء القصد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
جازك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك.
اقتباس:
يا رعاك الله أين دليلك الذي يفيد رؤية الجن على حقيقتها
لم أقل برؤية الجن على حقيقته. هذا قولك.
اقتباس:
والله يقول إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)
** وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ ** قال بعض العلماء: في هذا دليل على أن الجنّ لا يُرَوْن؛ لقوله: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ». وقيل: جائز أن يُرَوْا؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يُريهم كشف أجسامهم حتى تُرى.
تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ)
وقد استدل جماعة من أهل العلم بهذه الآية على أن رؤية الشياطين غير ممكنة، وليس في الآية ما يدل على ذلك، وغاية ما فيها أنه يرانا من حيث لا نراه، وليس فيها أنا لا نراه أبداً، فإن انتفاء الرؤية منا له في وقت رؤيته لنا لا يستلزم انتفاءها مطلقاً، ثم أخبر الله سبحانه بأنه جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون من عباده وهم الكفار.
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)
...والجن يرانا ولا نراه، وبعض من العلماء علل ذلك لأننا مخلوقون من طين وهو كثيف، وهم مخلوقون من نار وهي شفيفة.
فالشفيف يستطيع أن يؤثر في الكثيف، بدليل أننا نحس حرارة النار وبيننا وبينها جدار، ولكن الكثيف لا يستطيع أن يؤثر في الشفيف ولا ينفذ منه. إذن فنفوذ الجن وشفافيته أكثر من شفافية الإِنسان، ولذلك أخذ خفة حركته. ونحن لا نراه.
...إذن معنى ذلك أن الشيطان لا يُرى، ولكن إذا كان ثبت في الآثار الصحيحة أن الشيطان قد رُئى وهو من نار، والملائكة من نور، والاثنان كل منهما جنس خفي مستور، وقد تشكل المَلك بهيئة إنسان، وجاء لرسول الله وقال لنا صلى الله عليه وسلم: " هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم ". ... إذن فالشيطان يتمثل وأنت لا تراه على حقيقته، فإذا ما أرادك أن تراه.. فهو يظهر على صورة مادية...
... إن الإنسان إن رأى الجني فلن يراه على صورته، بل على صورة مادية يتشكل بها، وهذه الصورة تتسق وتتفق مع بشرية الإنسان؛ لأن الجني لو تصور بصورة مادية كإنسان أو حيوان أو شيء آخر يمكن أن يراه الإنسان...
... إذن فالشيطان لا يتمثل، هكذا قال بعض العلماء، ونقول لهم: أنتم فهمتم أن الشيطان حين يتمثل، يتمثل تمثلاً استمرارياً، لا. هو يتمثل تمثل الومضة؛ لأن الشيطان يعلم أنه لو تشكل بصورة إنسان أو لصورة مادية لحكمته الصورة التي انتقل إليها، وإذا حكمته الصورة التي انتقل إليها فقد يقتله من يملك سلاحاً، إنه يخاف منا أكثر مما نخاف منه،
اقتباس:
وإلا فما قلته فيه الكثير من أمور مغلوطة في ذهنك ومخالفا لنص الآية
أعذرني أخي ولكنّك جانبت فهم الموضوع.
بصرني الله وإياكم أخي الفاضل عمر السلفيون. بارك الله فيك.
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عبدالله ) :
أولاً : الذي يتكلم في الدين هو المطالب بالدليل وليس أحد سواه 0
ثانياً : الذي يظهر لي بأن لديك لبس في فهم الأمور الشرعية ، الحفظ عامة لا ينكره أحد ولكن إذا قدر الله تقديراً كونياً على العبد المسلم فقدره نافذ ، ومن ذلك ما ذكر من أسباب للاقتران الشيطاني وهو معلوم ومعروف عند أثبات علماء الأمة قديماً وحديثاً ، وأنصحكم بمراجعة الرابط التالي :
فالقول هو لعلماء الأمة وليس تخرصاً من قبل المعالجين ، ومن هنا فكيف نفسر سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق وسحره ثابت في الصحيحين 0
ثالثاً : اعلم - يا رعاكم الله - بأن الاجتهاد من قبلي يكون في الأسباب الحسية فقط ، وأما الأمور الشرعية المتعلقة بجانب الرقية فالمسألة فيها خلاف من حيث أنها توقيفيبة أو لا ، والرأي الراجح بالنسبة لي أنها توقيفية ، ولو أخذنا بالقول الآخر فالاجتهاد للعلماء العاملين العابدين ليس لي ولا لغيري 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...جزاكم الله كل خير الاخ الحبيب ..عبد الله .. واحب ان اعقب على ما جااااء فى طرحك حول سؤالك .....اعتقد بأن أنصراف الملائكة لم يأتى فقط بما اشرت إليه وهو تحديد الطلب من الجن والذى لابد وان يسبقه أمور عدة حتى يتم الامتثال والظهور له وتنفيذه بأمر الله ..وازيد هنا أيظاً ليس كل إنسان يطلب رؤية الجن ينال رؤيتهم , وحتى لو حاول إستخدااام بعض الامور معتقداً بها بلوغه لمراده وإن كانت محرمة هذا بالاضافة للنية المسبقة !
الامر الاخر..إن إنصراف الملائكة لم يتم فقط هنا , إشارة إلا الطلب فى التقرب إلى الشياطين والجن , بل تنصرف أيظاً عن الانسان المؤمن حال وجوده فى ألاماكن النجسة كالحمااام وأثناااء إصابته بالجنابة ..وأيظاُ اثناااء جماع أهله (زوجته) .
استفر هنا ماذ تقصد بقولك الدخول إلى عالمنا نرجوا التوسع بهذه الجزئية بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك الأخ طلعت
اقتباس:
..وازيد هنا أيظاً ليس كل إنسان يطلب رؤية الجن ينال رؤيتهم , وحتى لو حاول إستخدااام بعض الامور معتقداً بها بلوغه لمراده وإن كانت محرمة
أقول ، والله أعلى وأعلم ، أنت تقصد هنا أناس خالفت نيّتهم أعمالهم . فقلوبهم خالصة لله فيؤاخذهم الله بقلوبهم وإن استخدموا بعض الأمور لبلوغ مرادهم . فالمثال الذي أوضّح به هذه الحالة هو سؤال أخ لنا قال لو طلبت من الجن أن يظهروا لي وأنا أريد فقط رأيتهم ليزداد إماني بالله فهل يظهرون لي فقلنا له لا يظهرون لك قال هل يعلمون ما نويت قلنا له لايعلمون نوايا الإنسان ولكنهم يرون ما لانرى فهم يرون الملائكة المكلفة بحفظك من الجن فإن كانت نيّتك صادقة لرؤيتهم فيصرف الله عنك الملائكة المكلّفة بحفظك من الجن فيرى الجن إنصرافها فهذا هو المأشّر الذي يبّن لهم أنّ نيّتك صادقة فيظهرون لك لأنه لا يوجد ما يمنعهم على الظهور.
فهذا هوحال الذين ذكرتهم يأخي طلعت فقلوبهم صافية مع الله . التقرب إلى الجن بالذبائح وتنجيس المقدّسات ... ليست هذه الأعمال هي التي تسمح بظهور الجن وإنما هذه الأعمال هي بمثابة إمتحان قناعة الشخص. مثلا لو أنّ ملحدا لا يؤمن بالله نجّس مصحفا حقدا على الإسلام فلا تظهر له الجن بفعله هذا وتبقى معه الملائكة التي هي مكلّفة بحفظه من الجن كما تبقى معه الملائكة الحفظة التي تكتب أعماله ولا يكون معه حجة يوم القيامة بأنّه لم تكن له حماية ضد الجن . فإذن مادام لم يطلب رؤية الجن والتعامل معهم فلا تظهر له .العُقد مع الجن تكون بعد ظهوره لا قبل ظهوره .
اقتباس:
الامر الاخر..إن إنصراف الملائكة لم يتم فقط هنا , إشارة إلا الطلب فى التقرب إلى الشياطين والجن , بل تنصرف أيظاً عن الانسان المؤمن حال وجوده فى ألاماكن النجسة كالحمااام وأثناااء إصابته بالجنابة ..وأيظاُ اثناااء جماع أهله (زوجته) .
المؤمن لا ينجس لابجنابة ولابوجوده في الأماكن الناجسة ولا بجماع أهله. إنصراف الملائكة في هذه الحلات هو أمر عام وهذا لا يعني أن الإنسان لايبقى محمي من الجن.الأمر هنا متعلق بإعطاء فرصة للجن للإطلاع على عورات النّاس والضحك علينا والأكل والشرب ... ولا يكون له بأيّ حال من الأحوال سلطان على الأنسان كإصابته جسديا وروحيا. هل من كان به جنابة أو خرج إلى الخلاء أوجامع ولم ياتي بالأذكار وانصرفت عنه الملائكة فهل يظهر له الجن ؟ لا يأخي . لايظهر له الجن.
اقتباس:
اقتباس:حرر بواسطة ..عبد الله بن فرحات.
إذن الجن سواء كان مسلما أو كافرا فإنّه لايستطيع مباشرة الملائكة وبالتالي فإنه لايستطيع ((الدخول ألى عالمنا ))والظهور للإنسان إلاّ في حالة إنصراف الملائكة عن الإنسان . فمتى تنصرف الملائكة ؟
استفر هنا ماذ تقصد بقولك الدخول إلى عالمنا نرجوا التوسع بهذه الجزئية بارك الله فيكم
المقصود بعالمنا أنه يتجسّد في أي شكل ونراه فلا يكون هناك بيننا وبينهم حجاب. لأنّ هذا الحجاب يحمي الإنسان من الملائكة والجن لِكون كياننا لا يتحمل رئيتهم على صورهم الحقيقية التي خلقوا عليها.والجن يحميه الحجاب من الملائكة فإن كيانه لايتحمّل رئية الملائكة مباشرةلأنها تفوقه طاقة:
"وَقَالُواْ لَوْلاۤ أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِيَ ٱلأَمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ "
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
والوجه الثاني: أنهم إذا شاهدوا الملك رهقت أرواحهم من هول ما يشهدون،وتقريره: أن الآدمي إذا رأى الملك فإما أن يراه على صورته الأصلية أو على صورة البشر. فإن كانالأول لم يبقَ الآدمي حياً، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى جبريل عليه السلام على صورته الأصلية غشي عليه،
فإذا انصرفت الملائكة إنصراف بحيث لايبقى للإنسان حمية فيخرج الجن من خلف الحجاب فيتجسد ويظهر للإنسان .وإنصراف الملائكة في هذا المقام هو بمثابة أن الله خلى بين الإنس والجن لِعدول الإنس عن الولاء لله وموالاته الجن.
أولاً : الذي يتكلم في الدين هو المطالب بالدليل وليس أحد سواه 0
ثانياً : الذي يظهر لي بأن لديك لبس في فهم الأمور الشرعية ، الحفظ عامة لا ينكره أحد ولكن إذا قدر الله تقديراً كونياً على العبد المسلم فقدره نافذ ، ومن ذلك ما ذكر من أسباب للاقتران الشيطاني وهو معلوم ومعروف عند أثبات علماء الأمة قديماً وحديثاً ، وأنصحكم بمراجعة الرابط التالي :
فالقول هو لعلماء الأمة وليس تخرصاً من قبل المعالجين ، ومن هنا فكيف نفسر سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أفضل الخلق وسحره ثابت في الصحيحين 0
ثالثاً : اعلم - يا رعاكم الله - بأن الاجتهاد من قبلي يكون في الأسباب الحسية فقط ، وأما الأمور الشرعية المتعلقة بجانب الرقية فالمسألة فيها خلاف من حيث أنها توقيفيبة أو لا ، والرأي الراجح بالنسبة لي أنها توقيفية ، ولو أخذنا بالقول الآخر فالاجتهاد للعلماء العاملين العابدين ليس لي ولا لغيري 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم . سأخوذ بنصيحتكم وسأطلع على الرابط الذي أشرتم إليه:
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
اقتباس:
حرر بواسطة ..عبد الله بن فرحات.
