إثارة الأعراض الظاهرة والخفية لمعرفة الاقتران الشيطاني !!!

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي الفاضلة (الفقيرة إلى الله) وأغناك الله من فضله ولا جعلك من المحرومين، هو ولي ذلك والقادر عليه.

[مسك الختام]

أخي الفاضل : جند الله
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة ...

وهذا البحث الذي طلبته أرجو أن تكون فيه الفائدة ...

وهو بعنوان :
سحب السحر من العروق

إن تحريك السحر وسحبه من الأمور المساعدة لخروج السحر المنتشر في العروق ، ويكون السحب وقت الرقية أو عند الإدهـان بالزيت المنفوث عليه بالرقية الشرعية ، وحبذا لو عملت هذه الطريقة بعد الجلوس بالمغطس " البانيو " ، وهذه الطريقة يفعلها المريض بنفسه أو أحد محارمه .



وطريقة سحب السحر من العروق تتم بالضغط الشديد مع التدوير على نهاية العروق إلى أقرب نقطة للخروج ، فما كان من أعلى الجسد فيخرج مع الفم في الغالب لأن البعض منه ينزل من خلال العروق الى المعدة ، وما كان من أسفل الجسد فيخرج مع البراز والبول .



فلو كان السحر في اليد مثلا فيكون السحب من الأصابع إلى الساعد إلى العضد إلى الكتف باتجاه الرقبة " بين الكتفين أسفل الرقبة مجمع لعقد السحر " .



ولو كان في القدمين فيكون السحب من الأصابع إلى الناحية العقبية إلى ناحية الساق الخلفية إلى ناحية الركبة الخلفية إلى الفخذ ( المثلث الفخذي ) ، ثم إلى أعلى باتجاه المنطقة الإربية ( بين الفخذ والعانة ) مع مراعات عدم الضغط الشديد على هذه المنطقة .



ولو كان السحر في الظهر يكون السحب من وسط الظهر إلى أسفل الظهر ( الناحية العجزية ) بكلتا اليدين مرورا بجميع الفقرات وما جاورها .



ومن أوسط الظهر إلى أعلى مروراً بجميع الفقرات وما جاورها صعوداً حتى ناحية العنق الخلفية .



وإن معظم السحر يخرج من البطن عن طريق المعدة أو الأمعاء ومن ثم عن طريق البراز .



أما سحب عروق الرأس فيكون بتمرير الأصابع برفق من مقدمة الرأس نزولاً إلى الجبهة والحواجب إلى جذر الأنف ، وكذلك مروراً بالصدغين إلى خلف الأذنين إلى تحت الحنك الأسفل حتى منطقة تحت اللسان .. ومن الهامة إلى خلف الرأس إلي بداية فقرات الرقبة إلى تحت الحنك الأسفل حتى منطقة تحت اللسان .



أما الوجه فيكون السحب بخفة ابتداء من منطقة جانبي الجبهة مروراً بالوجنتين حتى أسفل الحنك الأسفل.



والذي في الصدر بتمرير الأصابع بين الضلوع أسفل الثدي والجنبين وكذلك بتدوير الأصابع أسفل عظام الترقوة .



وينفع في تحريك السحر تزيت الجسد بزيت الزيتون المنفوث عليه ومن ثم التدليك بآلة التدليك الكهربائية .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان

http://www.khayma.com/roqia

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحبتي في الله وصلني على الخاص هذا الاستفسار من إحدى العضوات الفضليات


إن ماذكر يتعلق بالتدليك والمدلكون وليس بسحرة أذكياء أم أن المدلكون سحرة؟ وهل إذا تعلم شخص ما التدليك صار ساحرا ؟


لا المدلكون ليسوا سحرة، لكن من السحرة من يمارسون التدلك باعتباره ممارسات وطب ******، وهذا أمر معروف عنهم خصوصا في دول شرق آسيا.

وإذا تعلمت التدليك ومارستيه فلست ساحرة، خاصة لو كان التدليك مصحوبا بالرقية، والزيوت العطرية المقرئنة، لأنه علاج طبيعي ولو كان مصحوبا بالقرآن والرقية لصار علاجا للأمراض الجنية والعضوية والنفسية أيضا. على أي حال التدليك علم له أصوله العلمية، وهو فرع من طب العلاج الطبيعي.

[أبو البراء]

بارك الله في الجميع ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا تعقيب لي على طريقة سحب السحر من العروق


لقد قمت بمطالعة هذه الطريقة مسبقا وهي تختلف تمام الاختلاف عن طريقتي التي سبق وشرحتها، فالطريقة التي طرحتها هي طريقة للكشف عن مواضع الأسحار وتجمعها في الدم، أما هذه الطريقة فهي من وجهة نظر مبتكرها طريقة علاج، وشتان ما بين العلاج والكشف، ولي وجهة نظر وتحفظات شخصية بخصوص هذه الطريقة، وهي كالآتي:

المعالج هنا يقوم بإخراج السحر من العروق عن طريق الفم وعن طريق المعدة والعرق والبول والبراز، وهذا يعني افتراض وجود فتحة خروج ما بين العروق والمعدة والمثانة والمستقيم والغدد العرقية، والأوعية الدموية أو الجهاز الدوري مستقل بذاته عن الجهاز الهضمي وجهاز الإخراج، وعلى هذا فلو أن السحر خرج عن طريق الفم فمن المفترض أن يخرج دم، وطبعا المعالج هنا لم يذكر خروج دم، إذا فهذه الطريقة متعلقة في الغالب بأمر غيبي خاص بعالم الجن، وفي الغالب الراجح هو (قرين مادة الجسم)، فإذا فرضنا صحة تحليلي هذا، فإذا كان هذا يتم عن طريق (قرين مادة الجسم) فصفات القرين تتبع صفات المقرون، فإذا استحال هذا في عالم الإنس فهو محال في عالم الجن ايضا.

أقصد إذا كان وجود فتحات بين العروق والفم والمعدة معدوم، فهو كذلك معدوم في القرين، وبذلك تبطل صحة هذه النظرية، إلا أنها كنظرية صحيحة من وجهة نظر تحريك السحر في الدم وتجميعه في بؤر محددة ثم التعامل معه بعدة طرق مختلفة بعد ذلك، فمن هذا الجانب يصح هذا، أما القول بأن السحر يخرج من الفم والمعدة والبول والبراز بهذه الطريقة فمستحيل نظريا وعمليا، إلا في حالة واحدة فقط أن يجمع المعالج السحر في موضع محدد ثم يقوم (باستجنان السحر) أي يدعو الله تعالى بصرف السحر إلى عالم الجن وإبطاله هناك، فيتم نقل السحر إلى (قرين مادة الجسم)، ويبطل هناك في عالم الجن.

وطريقة استجنان السحر هذه أتبعها مثلا مع السحر المأكول والمشرب، فبدلا من القيء و الإسهال والتبول يتم استجنان المادة السحرية، وإبطالها في عالم الجن، وبذلك أجنب المريض مشقة القيء والإسهال وتناول الملينات والوصفات الضارة بالجسم غالبا، وقد نجحت هذه الطريقة بنسب عالية جدا، ولا تستغرق عشرة دقائق على الأكثر، وحسب كمية الأسحار الفرعية المتعلقة بالسحر الأصلي، مع اختيار التوقيت المناسب لهذه العملية.

ثم إن هذه الطريقة يصعب عملها بغير يد المتخصص، خاصة أن المعالج أعلم الناس بمسارات العروق والشرايين والأوردة، فوظيفة الشريان خلاف وظيفة الأوردة فهذا ينقل الدم المؤكسج من القلب إلى الجسم، وذاك ينقل الدم المؤكسد من الجسم إلى القلب، فكيف يستطيع المعالج بهذه الطريقة التحكم في حركة الدم؟ إذا فلابد من إلمامه بعلم التشريح أولا حتى يتقن هذه الطريقة، وعلى هذا فغير المتخصص لا يستطيع القيام بها بنجاح، وبالتالي من المستحيل أن يقوم بها المعالج مع الإناث تحت أي ظروف أو ضوابط كانت، وسيكون العمل بها قاصرا على الذكور البالغين والأطفال الصغار بوجه عام، وهذا على عكس طريقة الكشف بالضغط التي ذكرتها فمواضعها محددة ومعروفة يمكن لأي شخص القيام بها خلاف المعالج.

لذلك أعتبر هذه الطريقة هي مجرد نظرية جانبت الصواب، ومن الصعب تطبيقها بوجه عام، والتأكد من نتائجها على وجه الخصوص، لأنها تخالف الواقع، فجني النتائج ليس شرطا لصحة النظرية خاصة مع عالم الجن، وإلا فهذه النظرية لها جانب منطقي لا أعلمه، وكان حريا بالمعالج قرن النظرية بالطريقة، وهذا لم يحدث.

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول المدعو / جند الله :

[ وأعراض عضوية جنية خفية لا يشعر بها المريض إلا في حالة إثارتها موضعيًا، فعن محمد بن سيرين قال: كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط في أحدهما ثم قال: بخ بخ يتمخط أبو هريرة في الكتان، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من الجوع مغشيا علي، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى أن بي الجنون، وما بي جنون، وما هو إلا الجوع).]

أستدل بهذا الحديث على الأعراض الخفية ولم يذكرها وإن سلمنا جدلا أن الجوع من أعراض الأمراض الروحية فهوقد ناقض نفسه بنفسه فقال :

[ فأبو هريرة رضي الله عنه كان يخر مغشيًا عليه من شدة الجوع، فغلب عل ظن الصحابة أن به مسًا من الجن .]

فمن يقوم بدور تمثيل المصروع الجيد ويتقنه ويخطط له قبل التنفيذ لا يمكن معرفت ذلك .
بينما الأعراض للأمراض الروحية في المنام مثل رؤى الحيوانات والأعراض في اليقظة مثل الصداع المستمر لايمكن معرفتها إلاّ عن طريق المريض نفسه أما إن حصل ما يحصل مثل ما يحدث لبعض المرضى أثناء الرقية الشرعية . ومثل ما حدث مع الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه فغير ذلك كثبر يندرج من الأعراض للأمراض العضوية مع الأعراض للأمراض الروحية مثل التقيؤ وغيره .

وخلاصة القول إستدلال المدعو / جند الله في غير محله ,ويزرع الشك لدى الكثير أنه مصاب بمرض روحي ، ومما يؤكد عدم صحة ما ذهب إليه .

[- أقوال العلماء ممن قالوا بالصرع وأثبتوه :

أ)- قال محمد بن سيرين : ( كنا عند أبي هريرة – رضي الله عنه – وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال: بخ بخ ، أبو هريرة يتمخط في الكتان ، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة مغشيا علي ، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون وما بي من جنون ، ما بي إلا الجوع ) ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري – كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة – باب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم – برقم ( 7324 ) – انظر الفتح – 13 / 303 – وقال الألباني : أخرجه الترمذي في " الزهد " – حديث رقم ( 2368 ) وقال الترمذي "حديث حسن صحيح- انظر مختصر الشمائل المحمدية – حديث رقم 108– ص76 ) 0

قال الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية : ( والشاهد من الأثر : قول أبي هريرة " فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون " 0
ويقول الدكتور الفاضل : أن وجه الدلالة إن من مر من الصحابة رضوان الله عليهم بأبي هريرة كان يظنه مجنونا فيضع رجله على رقبته 0 لأن من علاج الجن وإخراجهم الضرب 0
فهذا الأثر يدل على معرفة الصحابة – رضوان الله عليهم – لصرع الجن للإنس ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 121 ، 122 ) 0

قال الذهبي معقبا على الأثر آنف الذكر : ( كان يظنه من يراه مصروعا ، فيجلس فوقه ليرقيه أو نحو ذلك ) ( سير أعلام النبلاء – 2 / 590 ، 591 ) 0

http://www.ruqya.net/forum/showpost....40&postcount=4

]

ثم يقول المدعو / جند الله : [ وإن كان الإغماء نتيجة إصابته بمرض فقر الدم (الأنيميا) وليس بسبب المس .]

وهنا نسأل جند الله كيف عرف أن أبا هريرة مصاب بمرض فقر الدم (الأنيميا) ؟!

وهل هي أنيميا الفول أو أنيميا الوراثة ؟!

ثم لم يخبرنا جند الله ولم يحدد لنا ولم يشر إلى القول الذي تقلته عن : ((خليفة د.حسين (CUNNINGHAM,S MANUAL OF PRACTICAL ANATOMY) مترجم (التشريح العملي لكننجهام)، الطبعة الأولى 1965 _ مكتبة النهضة المصرية _ القاهرة). صفحة (3/44). ) .

ــــــــــــــــــــ

[6893] حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن محمد قال كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون وما بي من جنون ما بي إلا الجوع
( صحيح البخاري الجزء 6 ، صفحة 2670 )]

ــــــــــــــــــــ

[4424] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة على صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذلك فإذا ] فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا [ للذي قال ] الحق وهو العلي الكبير [ فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا واحد فوق آخر ووصف سفيان بيده وفرج بين أصابع يده اليمنى نصبها بعضها فوق بعض فربما أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يلقوها إلى الأرض وربما قال سفيان حتى تنتهي إلى الأرض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيصدق فيقولون ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة إذا قضى الله الأمر وزاد والكاهن وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا أبو هريرة قال إذا قضى الله الأمر وقال على فم الساحر قلت لسفيان أأنت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت أبا هريرة قال نعم قلت لسفيان إن إنسانا روى عنك عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة ويرفعه أنه قرأ فرغ قال سفيان هكذا قرأ عمرو فلا أدري سمعه هكذا أم لا قال سفيان وهي قراءتنا
( صحيح البخاري الجزء 4 ، صفحة 1736 )]
ــــــــــــــــــــ

[3114] قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا الأسود أخبره عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالأمر يكون في الأرض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كذبة
( صحيح البخاري الجزء 3 ، صفحة 1197 )]

ــــــــــــــــــــ

ونسأل جند الله هل الساحر والكاهن يأخذ من القرآن والحديث والروايات الصحيحة وغير ذلك ويكذب معها ....؟
أم أن ذلك شرطا لا بد من الشروط الواردة في الحديثين ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[أبو فهد]

ملاحظة أمور هامة في هذا الرابط يرجى مراجعتها :

http://www.ruqya.net/forum/showthrea...ted=1#post9021

[أبو البراء]

بارك الله فيكَ أخي الحبيب ( معالج متمرس ) ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0