( && الحوار مع الجن والشياطين && ) !!!

[نجاد 11]

بارك الله بك شيخنا المشفق
لماذا افترضت جدلا ان هذا الأنسان دجال , لماذا اطلقت المسميات على عواهنها
امن الممكن ان يكون حكمك خاطئا
غير ذلك انت فلسطيني وهو فلسطيني
وبالأمكان التقائكم اما هاتفيا ان كانت المسافة بعيده
او شخصيا ان كنتم من نفس المنطقه
وبما انك من ادارة الموقع فبأمكانك الحصول على وسيلة الأتصال به
اقترح عليك ايها الأخ المشفق كي يتلائم مسماك مع صفتك .............. لا تظلم جزافا
ممكن ان يكون هذا الرأي مخالفا للواقع
حيث ان هذا الرجل حسب قراءاتي يقوم بواجباته تجاه رب العالمين ,
لماذا لا نتوكل على الله ونتكلم معه بالتفصيل ممكن الشرح الأنفعالي الذي واكب كتاباته , هي ما اوحى لكم بهذه الأجابات غير المتسلسله
بارك الله بكم

[منذر ادريس]

أين العبارة التي قلت فيها عنه إنه دجال ؟

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( نجاد ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( نجاد )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

في حقيقة الأمر لفت انتباهي مسألة الـ ( ip ) الخاص بكم ، فعنوانه هو ( فلسطين ) الحبيبة نابلس وتسجيلكم كان ( الآردن ) ، فهل من ايضاح لهذه المسألة ؟؟؟

عموماً ليس هذا هو موضوعونا ، أما بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : هل ما يطرحه فؤاد هو بدعه ؟؟؟

الجواب : أولاً : وهل قال أحد من المشرفين الأفاضل بأن ما قاله بدعه ، لدينا سياسة حكيمة في المنتدى تقتضي أن لا يتصدر أي شخص الكتابة في المنتدى إلا بعد التوثق من منهجه وعقيدته ، ومن هنا طلب من الأخ الكريم الكتابة حتى يتسنى لنا معرفة ذلك ، ولكنه كان متسرعاً ويريد أن يتصدر هذا الأمر وهذا يتعارض مع سياسة المنتدى العامة ، ولذلك قلت :

بارك الله في الجميع ، وقد رأى أغلبية أعضاء المجلس الموقر - مجلس الادارة - وقف عضوية الأخ ( فؤاد ) لما تقتضيه المصلحة العامة للمنتدى ، وليس هذا الوقف تشكيكاً أو انتقاصاً ولكن الكل يعلم بأن للمنتدى سياسة عامة متبعة ، وقد بينا للأخ الكريم في أكثر من موضع أن سياستنا تقتضي أن يكتب في الموقع حتى نعلم منهجه وعقيدته ، وأما مسألة البركات فلا تعنينا بشيء من قريب أو بعيد ، وبالعموم نرجو أن تكون الفكرة واضحة ، ونحن حريصين في هذا المنتدى الغالي والحبيب على أن من يتصدى للعلاج والكتابة أن يكون على علم وبصيرة وإلا فأصبح فريسة سهلة للشيطان وأعوانه ، وهذا مختصر القول المغيد بإذن الله عز وجل 0

( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

ثانياً : لم أعهد من خلال تجربتي العملية الطويلة بأن القراءة على الهاتف تنفع إلا في نطاق ضيق ومحدود ، ولذلك سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت ، أو عبر الهاتف مع بعد المسافة ؟

فأجابت – حفظها الله - : ( الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة ولا تكون بواسطة مكبر الصوت ولا بواسطة الهاتف ، لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه – رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان في الرقية وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " " متفق عليه " ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفقرة السادسة - برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم العلاج عن طريق الهاتف ، فأجاب - حفظه الله - : ( الأولى أن تكون الرقية بمباشرة للمرقي ، ولا بأس بهذا الفعل دون أن يترتب على هذه القراءة أية مفاسد شرعية ، والله تعالى أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) 0

ثالثاً : نحن لا نلجأ إلى مثل هذا الأسلوب إلا في نطاق ضيق ومحدود خوفاً من استغرل ذلك من قبل السحرة والمستعينين بالجن 0

السؤال الثاني : هل يوجد بركات من رب العالمين ممكن ان تظهر على عبد من عباده ؟؟؟

الجواب : اعلم يا رعاكم الله بأننا أمة نفتدي بكتاب ربنا وسنة نبينا ولا ننكر مسألة الكرامة مطلقاً ، وأنظر ماذا ذكرت في كتابي الموسوم ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) تحت عنوان ( كيف نميز بين المعجزة والكرامة والسحر ) ، قلت فيه :

إن البحث في الموضوع السابق والمتعلق بالتفريق بين الساحر وغيره يحتم علينا القيام بدراسة علمية موضوعية للتفريق بين المعجزة والكرامة والسحر ، خاصة أن كثير من الجهلة يعتقد بأن السحرة والمشعوذون والكهنة والعرافون هم أصحاب كرامات ومعجزات وبإمكانهم صنع الخوارق التي لا يمكن لأحد سواهم فعلها ، ومثل تلك التصورات ما كانت إلا بسبب الجهل بالشريعة وأحكامها ، ومن هنا جاء هذا المبحث ليعطي التصور الشرعي الكامل بناء على ما نقلة أئمة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، وأبدأ بالتعريف الاصطلاحي لهذه المفردات :

* المعجزة :

إن شيخ الإسلام يطلق على المعجزة ألفاظ : الآية أو البرهان ، ويقول :

( آيات الأنبياء وبراهينهم هي الأدلة ، والعلامات المستلزمة لصدقهم ، فمعجزات الأنبياء هي آياتهم وبراهينهم كما سماها الله بذلك ، لأن الدليل لا يكون إلا مستلزما ، للمدلول عليه ، مختصاً به ، ولا يكن مشتركاً بينه وبين غيره ، بل إما أن يكون مساوياً له في العموم والخصوص ، أو يكون أخص منه ) ( النبوات – ص 2 و 11 و 28 ) 0

* الكرامة :

يقول اللقاني : ( هي أمر خارق للعادة غير مقرون بدعوى النبوة ، ولا هو مقدمة لها ، يحصل في زمن التكليف ، ويظهره الله على يد عبد ظاهر الصلاح ، ملتزم لمتابعة النبي ، كلف بشريعته ، مصحوب بصحيح الاعتقاد ، والعمل الصالح علم بها أو لم يعلم ) ( مخطوط إتحاف المريد بجوهرة التوحيد – عبدالسلام بن إبراهيم اللقاني – ورقة 42 – نقلاً عن كتاب " موقف الإسلام من السحر " – للباحثة حياة سعيد با أخضر – 1 / 162 ) 0

( أرجو قراءة المذكور من الأخ نجاد بعناية للوقوف على أصحاب الكرامة ) 0

* السحر :

يقول ابن قدامة : ( هو عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه ، ليعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة فمنه ما يقتل ، وما يمرض ، وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، وما يبغض أحدهما إلى الآخر أو يحبب بين اثنين ) ( المغني - 10 / 104 ) 0

* الفرق بين المعجزة والسحر :

تقول الباحثة حياة سعيد با أخضر : ( ويمكن تقسيم الفرق بين المعجزة والسحر من ناحيتين :-
الأولى : من حيث المفهوم العام للفظ 0
الثانية : من حيث من تظهر عليه 0
أولا : من حيث المفهوم العام للفظ :-
1- النبوة اصطفاء من الله وحده ، ولا تنال بالكسب والتعلم والسعي ، أما السحر فيناله الإنسان بكسبه وسعيه وتعلمه ، وكذبه على الله وعلى البشر 0
2- المعجزة تبقى آثارها زمناً بعد النبي مثل القرآن العظيم 0 أما السحر فهو إلى زوال 0
3- المعجزة يظهرها صاحبها على رؤوس الأشهاد ومن نبغوا في جنس ما أتى به ، بينما السحر يروجه أصحابه بين الجهلة وضعفاء العقول عادة 0
4- المعجزة تجد لها قبولاً وصدى حسناً في النفوس المؤمنة غير المكابرة ، ويزداد هذا القبول بعد تعمقها في النفوس واستمرارها 0
أما السحر فلا يجد قبولاً إلا عند الضعفاء والجهال 0
5- إن آيات الأنبياء هي الخارقة ، لعادات الإنس والجن ، بخلاف خوارق مخالفيهم من السحرة والكهان ، فإن كل ضرب منها معتاد لطائفة غير الأنبياء ، وآيات الأنبياء ليست معتادة لغير الذين يصدقون على الله ، ويصدقون من صدق الله ، وهم الذين جاءوا بالصدق وصدقوا 0 وتلك معتادة لمن يفتري الكذب على الله ، ويكذب بالحق لما جاء ، فتلك آيات على كذب أصحابها ، وآيات الأنبياء آيات على صدق أصحابها 0
ثانياً : من حيث من تظهر عليه :-
1- النبي صادق فيما يخبر به عن الله فهو لا يكذب أبداً 0
أما الساحر فلا بد أن يكذب فالله يقول : ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) ( سورة الشعراء – الآية 221 – 222 ) 0
2- إن الأنبياء لا يأمرون إلا بالعدل ، وما فيه مصالح العباد ، وينهون عن المنكر ، وهم يعبدون الله وحده ، وأعمالهم هي البر والتقوى 0
أما السحرة فهم يأمرون بالظلم والمنكر والشرك 0 ويعظمون الدنيا ، وفي أعمالهم الإثم والعدوان 0
3- الأنبياء هم مكملون للفطرة وتقريرها لا تغييرها وتبديلها ، وموافقون للأدلة العقلية 0
أما السحرة فهم مخالفون للفطرة وللأدلة السمعية والعقلية والعيانية 0
4- إن الأنبياء تتلألأ أنوار العبادة في وجوههم ، وآثار الصلاح تلوح في جباههم 0
وأما أصحاب السحر والحيل : فإن رذائل التزوير لائحة في وجوههم ، ومخايل الحيل والختل ( الختل : تخادع عن غفلة ) واضحة في جباههم قصارى همهم استمالة الأغنياء والأمراء ، وغاية أمنيتهم العز والجاه في الدنيا بما يوافق هوى النفس 0
5- إن ما يأتي به السحرة يكون مقدوراً للإنس والجن والحيوان ، والإنس والجن مأمورون بطاعة الرسل 0 أما آيات الرسل فلا يقدر عليها أي مخلوق من جن وإنس وملائكة وحيوان 0
6- أنه فرضاً إذا كان من آيات الأنبياء ما تقدر عليه الملائكة ، فإن الملائكة لا تكذب على الله ، ولا تقول لبشر إن الله أرسلك ولم يرسله ، وإنما يفعل ذلك الشياطين 0
7- إن الأنبياء تعينهم الملائكة بتصرفات خارقة " أما السحرة فتعينهم الشياطين بتصرفات خارقة ، ومقصودهم الكفر ، والفسوق والعصيان 0
8- إن النبي قد تقدمه أنبياء ، فهو لا يأمر إلا بجنس ما أمرت به الرسل قبله ، فله نظراء يعتبر بهم ، وكذلك الساحر له نظراء يعتبر بهم 0
9- إن الأنبياء يفتحون الأعين العمي ، والأذان الصم ، والقلوب الغلف ، أما السحرة فهم يفعلون النقيض من ذلك تماماً فاختلفت الغاية ، لأنهم يفسدون السمع والبصر والعقل 0
10- إن أفعال السحرة يمكن أن تعارض بمثلها ، ويمكن إبطالها ، بينما آيات الأنبياء لا يمكن لأحد أن يعارضها بمثلها ، أو يبطلها ) ( موقف الإسلام من السحر – 1 / 157 – 159 – نقلا عن كتاب " النبوات " لشيخ الإسلام ابن تيمية- صفحات 127 ، 128 ، 209 ، 273 ، 279 ، 281 ، 282 ، 284، 285- وكتاب " ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان " – ص 93 – وكتاب " إيثار الحق على الخلق " – ص 207 – 208 ) 0

يقول ابن خلدون : ( وأما الفرق عندهم بين المعجزة والسحر ، فالذي ذكره المتكلمون أنه راجع إلى التحدي ، وهو دعوى وقوعها على وفق ما ادّعاه 0 قالوا : والساحر مصروف عن مثل هذا التحدِّي فلا يقع منه 0 ووقوع المعجزة على وفق دعوى الكاذب غير مقدور ، لأنَّ دلالة المعجزة على الصدق عقلية ، لأن صفة نفسها التصديق ، فلو وقعت مع الكذب لاستحال الصادق كاذباً وهو محال ، فإذا لا تقع المعجزة مع الكاذب بإطلاق 0
وأما الحكماء ، فالفرق بينهما عندهم كما ذكرناه فرق ما بين الخير والشر في نهاية الطرفين 0 فالساحر لا يصدر منه الخير ولا يستعمل في أسباب الخير ، وصاحب المعجزة لا يصدر منه الشّرّ ، ولا يستعمل في أسباب الشّر ، وكأنهما على طرفي النقيض في أصل فطرتهما ) ( مقدمة ابن خلدون – 3 / 1157 – 1158 ) 0

يقول الأستاذ إبراهيم محمد الجمل : ( كما أن هناك فرقاً كبيراً بين المعجزة والسحر ، فالأولى قدرة إلهية مؤيدة تبعث في النفس التأثير المطلوب فيراها الشخص حقيقة مادية ماثلة أمام بصره لا دخل لقوة أو مقدرة النبي أو الرسول فيها ، أما السحر فإنه من عمل الشيطان الذي يسخر الإنسان لعمله فيقدم عليه وهو عالم بنتيجته وبمن سيصيبه والغرض من ذلك 000 والمعجزة يقصد بها خير الناس وهدايتهم إلى ما فيه صلاحهم والبقاء على حياتهم وصوناً لكيانهم 00

أما السحر فلا غاية ولا مقصد له إلا الضرر والهلاك 0

وهناك حقيقة ملموسة وهي أن كل سحر يقصد به غرض معين أساسه واحد وطريقة عمله واحدة ، والمواد التي تستخدم فيه واحدة وكل الرموز والتلاوات التي تقرأ أو ترسم واحدة 0 إلا اسم الأشخاص فقط 000 أما المعجزة فتتغير بطبيعة الوقت الذي يعيش فيه الناس ومقدرة عقولهم والظروف المحيطة بهم ، ولذا نجد معجزات كل رسول أو نبي تختلف عمن سبقه أو لحقه ) ( السحر دراسة في ظلال القصص القرآني والسيرة النبوية – ص 35 ) 0

* الفرق بين الكرامة والسحر :

تقول الباحثة حياة سعيد با أخضر : ( ومما تقدم يتضح لنا أن الفرق بين الكرامة والسحر كما يلي :-
1- إجماع المسلمين على أن السحر لا يظهر إلا على فاسق 0
والكرامة لا تظهر إلا على ولي ، ولا تظهر على فاسق 0
2- أن السحر يكون ناشئاً عن علاج بأفعال وأدعية معينة 0
بينما الكرامة لا تفتقر إلى ذلك ، وفي كثير من الأوقات يقع ذلك اتفاقاً ، من غير أن يستدعيه الولي ، أو يشعر به 0
3- أن صاحب الكرامات لا يستأنس بظهور الكرامة ، بل إنه عند ظهورها يصير خوفه من الله تعالى أشد ، وحذره من قهر الله أقوى ، فإنه يخاف أن يكون ذلك من باب الاستدراج 0
بينما الساحر عكس ذلك تماماً ، فهو يكون في قمة السعادة لظهور أثر لعمله ، ولا يشعر بأقل شيء مما يشعر به صاحب الكرامات عند ظهور كرامته 0
4- الكرامة لا يتحدى بها صاحبها الآخرين 0
بينما الساحر يتحدى بأفعاله الآخرين 0
5- الكرامة لا تكون بالتعلم ، بل بالطاعة والعبادة الخالصة لله 0
بينما السحر يكون بالكسب والتعلم ، وصاحبه أبعد ما يكون عن الطاعة والعبادة 0
6- الكرامة قد لا تقع عن اختيار وقصد من العبد ، لأنها فعل إلهي محض لا كسب للعبد فيه 0
أما السحر فإنه يقوم عن إرادة واختيار من الساحر 0
7- الكرامات تكون مؤكدة لآيات الأنبياء ، وهي أيضاً من معجزاتهم ، بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص ، لكن الأولياء دون الأنبياء والمرسلين 0
بينما السحر يناقض آيات الأنبياء ، ويناقض الكرامات أيضاً 0
8- إن صاحب الكرامة إنما وجد الكرامة لإظهار الذل والتواضع لله تعالى وهذا بعكس الساحر ) ( موقف الإسلام من السحر – 1 / 164 – 166 – نقلا عن كتاب " شرح صحيح مسلم للنووي " – 14 / 176 ، وكتاب " جامع كرامات الأولياء " ليوسف النبهاني – 1 / 24 – 25 ، وكتاب " أصول الدين " لعبد القادر البغدادي – ص 174 ، وكتاب " النبوات " لشيخ الإسلام ابن تيمية – ص 4 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( ما كان على حالة شرعية يتصرف فيها فيما أمر الله تعالى ورسوله ويترك ما نهى الله تعالى ورسوله عنه ، فهذه الأحوال مواهب من الله تعالى وكرامات للصالحين من هذه الأمة ولا يسمى هذا سحراً في الشرع وتارة تكون الحال فاسدة لا يمتثل صاحبها ما أمر الله ورسوله ولا يصرف بها في ذلك 00 فهذه حال الأشقياء ) ( تفسير القرآن العظيم – 1 / 145 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( كرامات الأولياء لا بد أن يكون سببها الإيمان والتقوى فما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان فهو من خوارق أعداء الله لا من كرامات أولياء الله ، فمن كانت خوارقه لا تحصل إلا بالصلاة والقراءة والذكر وقيام الليل والدعاء وإنما تحصل عند الشرك مثل دعاء الميت أو الغائب أو بالفسق والعصيان وأكل المحرمات كالحيات والزنابير والخنافس والدم وغيره من النجاسات ومثل الغناء والرقص لا سيما مع النسوة الأجانب والمردان 0

وحالة خوارقه تنقص عند سماع القرآن وتقوى عند سماع مزامير الشيطان فيرقص ليلاً طويلاً ، فإذا جاءت الصلاة صلى قاعداً أو ينقر نقر الديك وهو يبغض سماع القرآن وينفر منه ويتكلفه ليس له فيه محبة ولا ذوق ولا لذة عند وجه يحب سماع المكاء والتصدية ويجد عنده مواخير 0
فهذه أحوال شيطانية 00 ) ( مجموع الفتاوى – 11 / 302 ) 0

قال النووي : ( العادة تنخرق على يد النبي والولي والساحر لكن النبي يتحدى بها الخلق ويستعجزهم عن مثلها ويخبر عن الله بخرق العادة بها لتصديقه 0 فلو كان كاذباً لم تنخرق العادة على يديه ولو خرقها الله على يد كاذب لخرقها على يد المعارضين للأنبياء ، أما الولي والساحر فلا يتحديان الخلق ولا يستدلان على نبوة ولو ادعيا شيئاً من ذلك لم تنخرق العادة لهما 0
وأما الفرق بين الولي والساحر فمن وجهين :
أحدهما : وهو المشهور : إجماع المسلمين على أن السحر لا يظهر إلا على فاسق والكرامة لا تظهر على فاسق وإنما تظهر على ولي 0 وبهذا جزم إمام الحرمين الشريفين وأبو سعد المتولي وغيرهما 0
والثاني : أن السحر قد يكون ناشئاً بفعل وبمزج ومعاناة وعلاج 0 والكرامة لا تفتقر إلى ذلك وفي الكثير من الأوقات يقع ذلك" أي الكرامة " من غير أن يستدعيه أو يشعر به والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – باب السحر – 13 ، 14 ، 15 / 346 – 347 ، أنظر " نيل الأوطار " للشوكاني – 7 / 366 ) 0

قال الحافظ في الفتح : ( وينبغي أن يعتبر بحال من يقع الخارق منه ، فإن كان متمسكاً بالشريعة متجنباً للموبقات ، فالذي يظهر على يده من الخوارق كرامة ، وإلا فهو سحر ، لأنه ينشأ عن أحد أنواعه كإعانة الشياطين 0
ونقل إمام الحرمين الإجماع على أن السحر لا يظهر إلا من فاسق ، وأن الكرامة لا تظهر على فاسق ) ( فتح الباري – 10 / 223 ) 0

يقول الشيخ أبو بكر الجزائري – حفظه الله - : ( كما يؤمن المسلم بأن للشيطان من الناس أولياء استحوذ عليهم فأنساهم ذكر الله ، وسول لهم الشر وأملى لهم الباطل فأصمهم عن سماع الحق ، وأعمى أبصارهم عن رؤية دلائله ، فهم له مسخرون ولأوامره مطيعون ، يغريهم بالشر ويستهويهم إلى الفساد بالتزيين حتى عرف لهم المنكر فعرفوه ، ونكر لهم المعروف فأنكروه ، فكانوا ضد أولياء الله وحرباً عليهم ، وعلى النقيض منهم أولئك والوا الله وهؤلاء عادوا وأولئك أحبوا الله وأرضوه وهؤلاء أغضبوا الله وأسخطوه فعليهم لعنة الله وغضبه ولو ظهرت على أيديهم الخوارق كأن طاروا في السماء أو مشوا على سطح الماء إذ ليس ذلك إلا استدراجاً من الله لمن عاداه أو عوناً من الشيطان لمن والاه 0
ويقول أيضاً : وأما الفرق بين كرامة أولياء الله الربانية وبين الأحوال الشيطانية فإنه يظهر في سلوك العبد وحاله ، فإن كان من ذوي الإيمان والتقوى المتمسكين بشريعة الله ظاهراً وباطناً ، فما يجري على يديه من خارقة هو كرامة من الله تعالى له ، وإن كان من ذوي الخبث والشر والبعد عن التقوى المنغمسين في ضروب المعاصي المتوغلين في الكفر والفساد 00 فيما يجري على يديه من خارقة 00 إنما هو من جنس الاستدراج أو من خدمة أوليائه من الشياطين له ومساعدتهم إياه ) ( منهاج المسلم – باختصار - ص 58 – 59 ) 0

يقول صاحبا كتاب " مكائد الشيطان " : ( وبين كرامات الأولياء وما يشبهها من الأحوال الشيطانية فروق متعددة ، منها أن كرامات الأولياء سببها الإيمان والتقوى ، والأحوال الشيطانية سببها ما نهى الله عنه ورسوله ، فالقول على الله بغير علم والشرك والظلم والفواحش قد حرمها الله تعالى ورسوله فلا تكون سبباً لكرامة الله تعالى ، فإذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ، بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالأمور التي فيها شرك كالاستغاثة بالمخلوقات ، أو كانت مما يستعان بها على ظلم الخلق وفعل الفواحش ، فهي من الأحوال الشيطانية لا من الكرامات الرحمانية ) ( مكائد الشيطان – ص 34 ) 0

قال الحافظ في الفتح : ( قال المازري : والفرق بين المعجزة والكرامة والسحر : أن السحر يكون بمعاناة أقوال وأفعال حتى يتم للساحر ما يريد ، والكرامة لا تحتاج إلى ذلك ، بل إنما تقع غالباً اتفاقاً ، وأما المعجزة فتمتاز عن الكرامة بالتحدي ) ( فتح الباري – 10 / 223 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين السحر والكرامة والمعجزة ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( 1- إن السحر عمل بمساعدة الشياطين بما يؤثر في المسحور بقلب الصورة أو بالصرف أو العطف أو بإلحاق ضرر به بتسليط الجن عليه ، فيعرف ذلك بسوء تصرفه وتغير حالته وصدوده عن مألوفاته ، ويعرف من رآه أنه مختل العقل أو مخبل 0 وحكم الفاعل أنه كافر مشرك في عبادته وتقرباته 0
2- وأما الكرامة : فهي ما يجري الله تعالى على أيدي بعض الصالحين من العباد من خوارق العادات التي تخالف قدرة البشر من علوم نافعة يفتحها الله عليه ونعم تأتيه بدون تسبب واطلاع على أمور خفية ، كما حصل لعمر – رضي الله عنه – في قصة سارية بن زنيم بقوله : يا سارية الجبل ، وكما حصل لبعض الصالحين من إجابة الدعوة وحصول أمر خارج عن مقدور الإنسان 0
3- وأما المعجزة فهي ما يؤيد الله به أنبياءه مما يدل على صدقهم ، ويعرف المنصف صحة ما جاءوا به من الدين الذي يدعون إليه حتى لا يقال " ما جئتنا ببينة " ، وقد ذكر الله بعض المعجزات كاليد والعصا لموسى وفلق البحر وتفجير الحجر اثنتي عشرة عيناً وكإحياء عيسى الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وخلق الطير من الطين ، وكشق القمر لنبينا وحنين الجذع له وتسبيح الحصى بكفه ، ونصره في الوقائع ، ونزول الملائكة للقتال معه ، والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة - مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 12 ) 0

يقول الأستاذ رضا الشرقاوي : ( هناك فرق ما بين المعجزة والكرامة والسحر 00 أما المعجزة فاختص الله تعالى الأنبياء بها دون غيرهم من الناس 00 والكرامات هي للصالحين من الخلق المؤمنين والمؤمنات 00 أما ما يأتيه السحرة من ألعاب وأفعال غريبة يظنها الجهال كرامات إنما هي من أفعال الشياطين ليلبس على الناس دينهم ولو كانت كرامات لعارضوا بها الرسل 0
فالكرامة تأتي من أتباع الرسل متوجهين بعبادتهم إلى فاطر الأرض والسماوات فيمن الله عليهم بالكرامات 00 ) ( العلاج بالقرآن من أمراض الجان – ص 57 ) 0

قلت : ومن هنا يستطيع الإنسان أن يفرق وبكل سهولة بين الأنواع الثلاثة : المعجزة والكرامة والسحر ، فالمعجزة لا تكون إلا للأنبياء ، والكرامة لا تكون إلا لأولياء الله الصالحين أصحاب العقيدة النقية الصافية المتمسكين بكتابه الملتزمين بسنة نبيه ، وأما السحرة فهم أتباع الشياطين وأتباع هوى أنفسهم وشهواتهم 0

سئلت أعرابية : أين الله ، فقالت : في السماء 0 فقيل لها : وما يدريك ، فقالت : إن الأثر يدل على المسير ، والبعرة تدل على البعير 0

السؤال الثالث : وهل ما تم طرحه من قبل المدعو فؤاد ما يوحي بأنه عمل شيطاني ؟؟؟

الجواب : كما بينت آنفاً أخي الحبيب فنحن لا ندخل بالنيات إنما نقيس على الفعل ولذلك لم يتم ايقاف عضوية المذكور تشكيكاً انما من باب القاعدة الفقهية ( باب سد الذرائع ) 0

السؤال الرابع : ان كانت الأجابة نعم , هل يجتمع الشيطان مع اية الكرسي العظيمه لا سمح الله ؟؟؟

الجواب : قد يكون تدخل الشيطان غير مباشر ، وقد مثل لك الأخ الحبيب والمشرف القدير ( المشفق ) على ذلك ، ومن هنال قال ابن القيم بأن الشيطان قد يدخل للانسان من تسعة وتسعين باباًُ من أبواب الحلال ليوقعه في باب واحد من الحرام ، فما بالك بمن لا يملك العلم الشرعي حتى يواجع هذا الاعصار 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( نجاد ) ، وأترك باقي الأسئبلة حتى يجيب عليها من وجهت الأسئلة بحقهم ، بارك الله فيكم وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[طلعت]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس: ..حرر بواسطة ..نجاد .. حيث ان هذا الرجل حسب قراءاتي يقوم بواجباته تجاه رب العالمين ,

فقراءتك اخى الحبيب هى رؤيتك فى تقيم نفسك لنفسك .

اقتباس: حرر بواسطة ..نجاد. حسب كلام الأخ طلعت بأنه يوجد علماء دين عظام استدرجهم الشيطان , هل من الممكن انيكون الشيطان استدرج الأخ طلعت في اجابته على المدعو فؤاد والتشكيك بأن الشيطانيستدرجه؟

نعم اخى قد يكون ذلك ولما نستبعده , ولكن كان من الاولي عليك ان تتدخل لتنجد أخاك وحثه على المواجه لصد الشيطان الزاحف إتجاه بأسئلته والتى ما زالت تحتاج لاجابة !!

اقتباس: حرر بواسطة.. نجاد. هل في كل ما ورد على لسان المدعو فؤاد ما يشكك بأيمانه بالله وقدرة الله

الايمان أخى الحبيب لا يمكن لنا تقيمه من خلال مشاركته , فعلم ذلك عند الله ,و لكن نستقرأ مما ورد ضُعف مواجته ,وإن لم يكن قُصر علمه.

اقتباس: حرر بواسطة.. نجاد. ارجو من الأعضاء وازوار ان يدلو بدلوهم وخصوصا ان كان هناك اعضاء قرأ عليهم فؤادالرقية الشرعية حيث ان وجد وان استفاد يعتبر شيطان اخرس

هذا يحتاج إلى دعوة منه إليهم حتى ينعم منتدنا الحبيب بالمشاركات الجديدة , المزكية وليس الردود المنتظرة !

اقتباس: حرر بواسطة.. نجاد. واخر سؤال : ان النتيجة التي توصلتم اليها وخصوصا الأخ طلعت , وخاصة انها تعتبرفتوى للتعامل مع مثل هذا الشخص سيحاسب عليها عند رب العالمين يوم الحساب هلاستخار رب العالمين على هذه الفتوى , والتي وان تم تدارسها هي اتهام لشخص بأنهيتعامل مع الشيطان وخصوصا عند كلمته التي ليست في موضعها حسب ما اعتقد ( الفاجعةالتي وقعت عليه)

إن الحكم لمجريات الامور والاحداث لم يحتاج إلى أستخارة ,اخى الحبيب بل لجلاء واضح فى العلم الراسخ لكل شخص ومستوى علمه وهو الذى يخطه قلمه .

ننتظر مشاركاتك القيمة والهادفة اخى الحبيب ..نجاد ..ولو وسع المقام فى ساحة الترحيب لارسنا لك أجمل ترحيب كيف وانت اول مشاركة تتصدر هذا المنتدى المتواضع بل ومن سكان وطننا الحبيب القريب للاخ الطيب ..فؤاد.. بارك الله فيكم

[نجاد 11]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للشيخ العزيز ابو البراء
وشكرا للأخ طلعت
ان كان هناك بالأمكان رابط خاص لأكتب به , ويطلع عليه اعضاء الأداره فقط
بارك الله بكم

[طلعت]

...تفضل من خلال هذا الرابط فلا يمكن لاحد الاطلاع عليه سوى كاتب الموضوع والادارة فقط
http://ruqya.net/forum/forumdisplay.php?f=99
بارك الله فيكم

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
والله يكتبلكم الخير حيث كان
والله يكفيكم شر كل ذي شر

[نجاد 11]

بسم الله الرحمن الرحيم
اين مشاركاتك اخ حسام
هل قرأ عليك الرقية الشرعية احد ما
ان كان كذلك , ما النتيجة انشاء الله
بارك الله بكم

[الخزيمة]

السلام عليكم
احب ان اضيف معلومة بسيطة في موضع حوار الجن الماس وهي لمن يقولون ان الحوار لم يثبت عن رسول الله


قلت نعم لم يثبت الحوار كما هو مفهوم من معنى الحوار ولكن رسول الله كلمه وامره بالخروج

ثانيا من يطلب الدليل على اثبات الحوار مع الجن نحن نطلب الدليل على منع الحوار مع الجن لانه لا يوجد دليل يمنع ولا دليل يثبت ومن تعود المسئلة لاصلها وهي على الحل والبراءة الاصلية لانها ليست عبادة ولا تعبد


ولا ننسى المصلحة الشرعية كما نبه عليها الشيخ ابو البراء بالضوابط الشرعية