موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر العقيدة والتوحيد

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:33 PM   #121
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي



قال تعالى : ** وإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ القَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ **
[ سورة النحل : 86 ]

قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

** وإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ ** :
يوم القيامة ، وعلموا بطلانها ،
ولم يمكِنهم الإنكار .

** قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ ** : ليس عندها نفعٌ ولا شفعٌ ،
فنوَّهوا بأنفسهم ببطلانها ، وكفروا بها ،
وبَدَتْ البغضاءُ والعداوةُ بينهم وبينها ،

** فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ ** ؛
أي : رَدّت عليهم شركاؤهم قولَهم ،
فقالت لهم : ** إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ** :
حيث جعلتمونا شركاء لله وعبدتُمونا معه ،
فلم نأمُرْكم بذلك ،
ولا زَعَمْنا أنّ فينا استحقاقاً للألوهيَّة ؛
فاللوم عليكم . اهـ






 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:34 PM   #122
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي



اعلم أن الشرك ينقسم ثلاثة أقسام بالنسبة إلى أنواع التوحيد ،
وكلٌّ منها قد يكون أكبر وأصغر مطلقًا ،
وقد يكون أكبر بالنسبة إلى ما هو أصغر منه، ويكون أصغر بالنسبة إلى ما هو أكبر منه .

القسم الأول : الشرك في الربوبية :
وهو نوعان :

أحدهما : شرك التعطيل ،
وهو أقبح أنواع الشرك ،

كشرك فرعون .
إذ قال : ** ومَا رَبُّ العَالَمِينَ ** ؟ ،
ومن هذا شرك الفلاسفة القائلين بقدم العالم وأبديته ، وأنه لم يكن معدومًا أصلاً ،
بل لم يزل ولا يزال ،
والحوادث بأسرها مستندة عندهم إلى أسباب ووسائط اقتضت إيجادها ،
يسمونها : العقول، والنفوس .

ومن هذا شرك طائفة أهل وحدة الوجود ،
كابن عربي ، وابن سبعين ، والعفيف التلمساني ، وابن الفارض ، ونحوهم من الملاحدة الذين
كسوا الإلحاد حلية الإسلام ،
ومزجوه بشيء من الحق ،
حتى راج أمرهم على خفافيش البصائر .

ومن هذا شرك من عطّل أسماء الرب وأوصافه ، من غلاة الجهمية ، والقرامطة .

النوع الثاني : شرك مَن جَعَلَ معه إلهًا آخر ولَمْ يعطل أسماءه وصفاته وربوبيته ،
كشرك النصارى الذين جعلوه ثالث ثلاثة ،
وشرك المجوس القائلين بإسناد حوادث الخير
إلى النور وحوادث الشر إلى الظلمة .

ومن هذا شرك كثير مِمَّن يشرك بالكواكب العلويات ، ويجعلها مدبِّرة لأمر هذا العالم ،
كما هو مذهب مشركي الصابئة وغيرهم .

قلت : ويلتحق به من وجه شرك غلاة عباد القبور الذين يزعمون أن أرواح الأولياء تتصرف بعد الموت ، فيقضون الحاجات ،
ويفرجون الكربات، وينصرون مَن دعاهم ، ويحفظون مَنْ التجأ إليهم ، ولاذ بحماهم ،
فإنّ هذه من خصائص الربوبية ،
كما ذكره بعضهم في هذا النوع .



تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 27 - 28 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .




https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih...az_alhmeed.pdf









 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:35 PM   #123
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي




القسم الثاني : الشرك في توحيد الأسماء والصفات .

وهو أسهل مما قبله ، وهو نوعان :

أحدهما : تشبيه الخالق بالمخلوق ،
كمَنْ يقول : يدٌ كيدي ، وسمعٌ كسمعي ،
وبصرٌ كبصري ، واستواء كاستوائي ،
وهو شرك المشبِّهة .

الثاني : اشتقاق أسماء للآلهة الباطلة من أسماء الإله الحق .

قال الله تعالى : ** ولِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ في أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كَانُوا يَعْمَلُونَ **
سورة الأعراف 180

قال ابن عباس : ** يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ** : يشركون ،
وعنه : سموا اللاّت من الإله ،
والعُزَّى من العزيز .

القسم الثالث : الشرك في توحيد الإلهية والعبادة .

قال القرطبي : أصل الشرك المحرَّم اعتقادُ شريكٍ لله تعالى في الإلهية ،
وهو الشرك الأعظم ، وهو شرك الجاهلية، ويليه في الرتبة اعتقاد شريكٍ لله تعالى في الفعل ، وهو قول مَنْ قال :
إنّ موجودًا " ما " غير الله تعالى يستقل بإحداث فعلٍ وإيجاده
وإن لم يعتقد كونَه إلهًا ،
هذا كلام القرطبي .

وهو نوعان :

أحدهما :
أن يجعل لله ندًّا يدعوه كما يدعو الله ،
ويسأله الشفاعة كما يسأل الله ،
ويرجوه كما يرجو الله ،
ويحبه كما يحب الله ،
ويخشاه كما يخشى الله .

وبالجملة فهو أن يجعل الله ندًا
يعبده كما يعبد الله ،
وهذا هو الشرك الأكبر ،
وهو الذي قال الله فيه :
** وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً **
سورة النساء 36


وقال : ** ولَقَدْ بَعَثْنَا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ واجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ **
سورة النحل 36

وقال تعالى : ** ويَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ ولا يَنْفَعُهُمْ ويَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ في السَّمَاوَاتِ ولا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
عَمَّا يُشْرِكُون **
سورة يونس 18

وقال تعالى : ** الله الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ وما بَيْنَهُمَا في سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى على العَرْشِ ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ ولا شَفِيعٍ
أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ **
سورة السجدة 4

والآيات في النهي عن هذا الشرك وبيان بطلانه كثيرة جدًا .

الثاني : الشرك الأصغر ،
كَيَسِيرِ الرياء والتصنع للمخلوق ،
وعدم الإخلاص لله تعالى في العبادة ،
بل يعمل لحظ نفسه تارةً ،
ولطلب الدنيا تارة ،
ولطلب المنْزلة والجاه عند الخلق تارة ،
فله مِن عمله نصيب ، ولغيره منه نصيب .

ويتبع هذا النوعَ : الشركُ بالله في الألفاظ ، كالحلفِ بغير الله ،
وقول : ما شاء الله وشئت ،
ومالي إلاّ الله وأنت ،
وأنا في حسب الله وحسبك ، ونحوه .

وقد يكون ذلك شركا أكبر بحسب حال قائله ومقصده .

هذا حاصل كلام ابن القيم وغيره .

وقد استوفى المصنف رحمه الله بيان جنس العبادة التي يجب إخلاصها لله بالتنبيه على بعض أنواعها ،
وبيان ما يضادُّها من الشرك بالله تعالى في العبادات والإرادات والألفاظ ،
كما سيمر بك ـ إن شاء الله تعالى ـ مفصلا
في هذا الكتاب ،
فالله تعالى يرحمه ويرضى عنه .

فإن قلت : هلاّ أتى المصنف رحمه الله بخطبة تُنبئ عن مقصده ، كما صنع غيره ؟

قيل : كأنّه - والله أعلم - اكتفى بدلالة الترجمة الأولى على مقصوده ،
فإنّه صَدَّرَه بقوله : ( كتاب التوحيد )
وبالآيات التي ذكرها وما يتبعها ،
مما يدل على مقصوده ،
فكأنّه قال : قصدت جمعَ أنواع توحيد الإلهية التي وقع أكثر النّاس في الإشراك فيها
وهم لا يشعرون ،
وبيان شيء مما يضاد ذلك من أنواع الشرك، فاكتفى بالتلويح عن التصريح .
والألف واللام في التوحيد للعَهْدِ الذِّهْنِي .


تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 28 - 29 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .




https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih...az_alhmeed.pdf










« أل » التعريفية | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

https://ferkous.com/home/?q=rihab-5-21







 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:36 PM   #124
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي





وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله ،
وأن عيسى عبد الله ورسوله وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا
إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ،
والجنّة حقّ والنار حق أدخله الله الجنة على
ما كان من العمل ) ،
أخرجاه .

عبادة : هو ابن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد ، أحد النقباء
بَدريٌّ مشهورٌ من أجلّة الصحابة ،
مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة .
وقيل : عاش إلى خلافة معاوية .

قوله : ( من شهد أن لا إله إلا الله ) ،
أي : من تكلم بهذه الكلمة عارفًا لمعناها، عاملاً بمقتضاها باطنًا وظاهرًا ،
كما دلّ عليه قوله :
** فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ **
سورة محمد 19

وقوله :
** إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ **
سورة الزخرف 86

أما النطق بها من غير معرفة لمعناها
ولا عمل بمقتضاها ،

فإنّ ذلك غير نافع بالإجماع .

وفي الحديث ما يدل على هذا ،
وهو قوله : ( مَن شهد ) ،
إذ كيف يشهد وهو لا يعلم ،

ومجرد النطق بشيء لا يسمى شهادة به .
قال بعضهم :
أداة الحصر لقصر الصفة على الموصوف
قصر إفراد ،
لأنّ معناه : الألوهية في الله الواحد في مقابلة مَن يزعم اشتراك غيره معه ،
وليس قصر قلب ،
لأن أحدًا من الكفار لم ينفها عن الله ،
وإنّما أشرك معه غيره .

وقال النووي :
هذا حديثٌ عظيمٌ جليل الموقع ،
وهو أجمع ـ أو من أجمع ـ الأحاديث المشتملة على العقائد ،
فإنّه صلى الله عليه وسلم جَمع فيه ما يخرج عن ملل الكفر على اختلاف عقائدهم وتباعدها ،
فاقتصر صلى الله عليه وسلم في هذه الأحرف على ما يباين به جميعهم . انتهى .

ومعنى ( لا إله إلا الله ) ،
أي : لا معبود بحقّ إلا إله واحد ،
وهو الله وحده لا شريك له ،
كما قال تعالى :
** وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ **
سورة الأنبياء 25

مع قوله تعالى : ** وَلَقَدْ بَعَثْنَا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ واجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ **
سورة النحل 36

فصح أن معنى الإله هو المعبود ،
ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
لكفار قريش : ( قولوا لا إله إلا الله )
قالوا : ** أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجَابٌ **
سورة ص 5

وقال قوم هود : ** أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وحْدَهُ ونَذَرَ ما كان يَعْبُدُ آبَاؤُنَا **
سورة الأعراف 70

وهو إنّما دعاهم إلى ( لا إله إلا الله ) ،
فهذا هو معنى لا إله إلا الله ،
وهو عبادة الله وترك عبادة ما سواه ،
وهو الكفر بالطاغوت ، وإيمان بالله .

فتضمنت هذه الكلمة العظيمة أنّ
ما سوى الله ليس بإله ،
وأنّ إلَهِيَة ما سواه أبطل الباطل ،
وإثباتها أظلم الظلم ،
فلا يستحق العبادة سواه ،
كما لا تصلح الإلهية لغيره ،
فتضمنت نفي الإلهية عما سواه ،
وإثباتها له وحده لا شريك له ،
وذلك يستلزم الأمر باتخاذه إلهًا وحده ،
والنهي عن اتخاذ غيره معه إلهًا .

وهذا يفهمه المخاطب من هذا النفي والإثبات ، كما إذا رأيت رجلاً يستفتي أو يستشهد من ليس أهلاً لذلك ،
ويدع مَنْ هو أهل له ، فتقول :
هذا ليس بمفت ولا شاهد ،
المفتي فلان ، والشاهد فلان ،
فإنّ هذا أمر منه ونهي .

وقد دخل في الإلهية جميع أنواع العبادة الصادرة عن تأله القلب لله بالحب والخضوع والانقياد له وحده لا شريك له ،

فيجب إفراد الله تعالى بها ،
كالدعاء والخوف والمحبة ،
والتوكل والإنابة ، والتوبة ، والذبح ،
والنذر ، والسجود ،
وجميع أنواع العبادة فيجب صرف جميع ذلك لله وحده لا شريك له ، فمَن صَرَف شيئًا مما
لا يصلح إلاّ لله من العبادات لغير الله ،
فهو مشرك ولو نطق بـ : لا إله إلا الله ،
إذ لم يعمل بما تقتضيه من التوحيد والإخلاص .


تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 55 - 56 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .






مراحل تلبيس إبليس على عُبّاد القبور
للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله

https://youtu.be/kMcufM8TgA8






 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:37 PM   #125
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي



ذكر نصوص العلماء في معنى ( الإله ) :

قال ابن عباس رضي الله عنه : الله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين .
رواه ابن جرير وابن أبي حاتم .

وقال الوزير أبو المظفر في " الإفصاح " ،
قوله : « شهادة أن لا إله إلا الله » ،
يقتضي أن يكون الشاهد عالمًا بأن :
لا إله إلا الله ،
كما قال : الله عز وجل :
** فاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلَهَ إلاّ اللّهُ **
سورة محمد 19

وينبغي أن يكون الناطق بها شاهدًا فيها ،
فقد قال الله عز وجل ما أوضح به أنّ الشاهد بالحقّ إذا لم يكن عالمًا بما شهد به ،
فإنّه غير بالغ من الصدق به مع مَن شهد مِن ذلك بما يعلمه في قوله تعالى :
** إلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالحَقِّ وهُمْ يَعْلَمُونَ **
سورة الزخرف 86

قال : واسم الله تعالى مرتفع بعد « إلا »
من حيث إنّه الواجب له الإلهية .
فلا يستحقها غيره سبحانه .

قال : واقتضى الإقرار بها أن تعلم أنّ كل ما فيه أمارة للحدث ، فإنه لا يكون إلهًا ،

فإذا قلتَ : لا إله إلا الله ،
فقد اشتمل نطقك هذا على أن ما سوى الله ليس بإله ،
فيلزمك إفراده سبحانه بذلك وحده .

قال : وجملة الفائدة في ذلك أن تعلم أن هذه الكلمة هي مشتملة على الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ،
فإنّك لما نفيت الإلهية ،
وأثبت الإيجاب لله سبحانه ،
كنت ممن كفر بالطاغوت وآمن بالله .

وقال أبو عبد الله القرطبي في" التفسير " :
** لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ** ، أي : لا معبود إلا هو .


وقال شيخ الإسلام :
الإله هو المعبود المطاع .
وقال أيضا في ( لا إله إلا الله ) :
إثبات انفراده بالإلهية ،
والإلهية تتضمن كمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته ،
ففيها إثبات إحسانه إلى العباد .
فإن الإله هو المألوه ،
والمألوه هو الذي يستحق أن يعبد ،
وكونه يستحق أن يُعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب ، المخضوع له غاية الخضوع .

وقال ابن القيم رحمه الله :
الإله هو الذي تألهه القلوب محبة وإجلالاً وإنابة وإكرامًا وتعظيمًا وذلاً وخضوعًا وخوفًا ورجاءً وتوكلاً .





ولو كان معناها ما زعمه هؤلاء الجهال ،
لم يكن بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبينهم نزاعٌ ،
بل كانوا يبادرون إلى إجابته ،
ويلبون دعوته ، إذ يقول لهم : قولوا :
لا إله إلا الله ،
بمعنى : أنه لا قادر على الاختراع إلا الله .
فكانوا يقولون : سمعنا وأطعنا .

قال الله تعالى : ** ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ **
سورة الزخرف 87

** ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ العَزِيزُ العَلِيمُ **
سورة الزخرف 9

** قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ ** الآية ،
سورة يونس 31
إلى غير ذلك من الآيات .

لكنَ القومَ أهلُ اللسان العربي ،
فعلموا أنّها تهدم عليهم دعاء الأموات والأصنام من الأساس ،
وتكب بناء سؤال الشفاعة من غير الله ،
وصرف الإلهية لغيره لأم الرأس ،
فقالوا :
** ما نَعْبُدُهُمْ إلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إلى اللّهِ زُلْفَى **
سورة الزمر 3

** هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ **
سورة يونس 18

** أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ **
سورة ص 5

فتبًا لمن كان أبو جهل ورأس الكفر من قريش وغيرهم أعلم منه بـ : « لا إله إلا الله » .

قال تعالى : ** إِنَّهُمْ كانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ
لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ * ويَقُولُونَ أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ **
سورة الصافات 35 - 35

فعرفوا أنّها تقتضي ترك عبادة ما سوى الله، وإفراد الله بالعبادة ،
وهكذا يقول عباد القبور إذا طلبت منهم إخلاص الدعوة والعبادة لله وحده : أنترك سادتنا وشُفعاءنا في قضاء حوائجنا ؟!

فيقال لهم :
نعم وهذا الترك والإخلاص هو الحق ،
كما قال تعالى :
** بَلْ جَاءَ بالحَقِّ وصَدَّقَ المُرْسَلِينَ **
سورة الصافات 37

فـ : « لا إله إلا الله »
اشتملت على نفي وإثبات ،
فنفت الإلهية عن كل ما سوى الله تعالى ،
فكل ما سواه من الملائكة والأنبياء
فضلاً عن غيرهم ، فليس بإله ،
ولا له من العبادة شيء ،

وأثبتت الإلهية لله وحده ،
بمعنى أنّ العبد لا يأله غيره ،
أي : لا يقصده بشيء من التأله
وهو تعلق القلب الذي يوجب قصده بشيء
من أنواع العبادة ،
كالدعاء والذبح والنذر وغير ذلك .



تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 57 - 59 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .






مراحل تلبيس إبليس على عُبّاد القبور
للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله

https://youtu.be/kMcufM8TgA8











 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:38 PM   #126
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي



وبالجملة : فلا يُأْلَه إلا الله ،
أي : لا يُعْبد إلاّ هو ،
فمن قال هذه الكلمة عارفًا لمعناها ،
عاملاً بمقتضاها ،
مِن نفي الشرك وإثبات الوحدانية لله مع الاعتقاد الجازم لما تضمنته من ذلك
والعمل به ، فهذا هو المسلم حقًا ،
فإن عمل به ظاهرًا من غير اعتقاد ،
فهو المنافق ،
وإن عمل بخلافها من الشرك ،
فهو الكافر ولو قالها ،

ألا ترى أن المنافقين يعملون بها ظاهرًا وهم فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّار ،
واليهود يقولونها وهم على ما هم عليه من الشرك والكفر ، فلم تنفعهم ،
وكذلك من ارتدَّ عن الإسلام بإنكار شيء من لوازمها وحقوقها ،
فإنها لا تنفعه ، ولو قالها مائة ألف ،

فكذلك مَن يقولها ممن يصرف أنواع العبادة لغير الله ، كعباد القبور والأصنام ،
فلا تنفعهم ولا يدخلون في الحديث الذي جاء في فضلها ، وما أشبهه من الأحاديث .

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
بقوله : ( وحده لا شريك له ) ،
تنبيهًا على أن الإنسان قد يقولها
وهو مشرك ،
كاليهود والمنافقين وعباد القبور ،
لما رأوا أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا قومه إلى قول : ( لا إله إلا الله ) ،
ظنوا أنّه إنّما دعاهم إلى النطق بها فقط ، وهذا جهل عظيم ،
وهو عليه السلام إنّما دعاهم إليها ليقولوها ويعملوا بمعناها ،
ويتركوا عبادة غير الله ، ولهذا قالوا :
** ويقولون أَإِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ **
سورة الصّافات 36

وقالوا : ** أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً **
سورة ص 5

فلهذا أبوا عن النطق بها ،
وإلاّ فلو قالوها وبقوا على عبادة اللات والعزى ومناة لم يكونوا مسلمين ، ولَقَاتَلَهُم عليه الصلاة السلام حتى يخلعوا الأنداد ،
ويتركوا عبادتها ،
ويعبدوا الله وحده لا شريك له ،
وهذا أمر معلوم بالاضطرار من الكتاب والسنة والإجماع .

وأما عُبّادة القبور فلم يعرفوا معنى هذه الكلمة ،
ولا عرفوا الإلهية المنفية عن غير الله
الثابتة له وحده لا شريك له ،
بل لم يعرفوا من معناها إلاّ ما أقرّ به المؤمن والكافر ،
اجتمع عليه الخلق كلهم من أن معناها :
لا قادر على الاختراع ،
أو أن معناها : الإله ، هو الغني عما سواه ، الفقير إليه كل ما عداه ، ونحو ذلك ،
فهذا حق ،
وهو من لوازم الإلهية ،
ولكن ليس هو المراد بمعنى :
( لا إله إلا الله ) ،
فإنّ هذا القدر قد عرفه الكفار ، وأقروا به ،
ولم يدَّعوا في آلهتهم شيئًا من ذلك ،
بل يقرون بفقرهم ، وحاجتهم إلى الله ،
وإنّما كانوا يعبدونهم على معنى أنّهم وسائط وشفعاء عند الله في تحصيل المطالب
ونجاح المآرب ،
وإلا فقد سلموا الخلق والملك والرزق والإحياء والإماتة ، والأمر كله لله وحده لا شريك له ،
وقد عرفوا معنى : ( لا إله إلا الله ) ،
وأَبَوْا على النطق والعمل بها ،
فلم ينفعهم توحيد الربوبية مع الشرك في الإلهية ، كما قال تعالى : {وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ باللّهِ إِلاَّ وهُمْ مُشْرِكُونَ ** .
سورة يوسف 106





تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 60 - 61 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .






الرد على مَن قال أن دعاء أصحاب القبور من التوسل الجائز !!!
للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

https://youtu.be/UGCMd8SZt0s






 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:38 PM   #127
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي









وعُبّاد القبور نطقوا بها وجهلوا معناها ،
وأبوا عن الإتيان به ،
فصاروا كاليهود الذين يقولونها ولا يعرفون معناها ، ولا يعملون به ،
فتجد أحدهم يقولها وهو يأله غير الله بالحب والإجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتوكل والدعاء عند الكرب ،
ويقصده بأنواع العبادة الصادرة عن تأله قلبه لغير الله مما هو أعظم مما يفعله المشركون الأولون ،
ولهذا إذا توجهت على أحدهم اليمين بالله تعالى أعطاك ما شئت من الإيمان صادقًا أو كاذبًا ، ولو قيل له :
احلف بحياة الشيخ فلان ،
أو بتربته ونحو ذلك ،
لم يحلف إن كان كاذبًا ،
وما ذاك إلاّ لأنّ المدفون في التراب أعظم في قلبه من رب الأرباب ،
وما كان الأولون هكذا ، بل كانوا إذا أرادوا التشديد في اليمين حلفوا بالله تعالى ،
كما في قصة القسامة التي وقعت في الجاهلية ،
وهي في " صحيح البخاري " .

وكثير منهم وأكثرهم يرى أن الاستغاثة بإلهه الذي يعبده عند قبره أو غيره أنفع وأنجح من الاستغاثة بالله في المسجد ،
ويصرحون بذلك ،
والحكايات عنهم بذلك فيها طول ،
وهذا أمرٌ ما بلغ إليه شرك الأولين ،
وكلهم إذا أصابتهم الشدائد أخلصوا للمدفونين في التراب ،
وهتفوا بأسمائهم ، ودعوهم ليكشفوا ضر المصاب في البر والبحر والسفر والإياب ،
وهذا أمرٌ ما فعله الأولون ، بل هم في هذه الحال يخلصون للكبير المتعال ،
فاقرأ قوله تعالى : {فإذا رَكِبُوا في الفُلْكِ دَعَوُا اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ** الآية ،
سورة العنكبوت 65

وقوله : ** ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ *
ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ **
سورة النحل 53 - 54

وكثير منهم قد عطلوا المساجد وعمروا القبور والمشاهد ،
فإذا قصد أحدهم القبر الذي يعظمه ،
أخذ في دعاء صاحبه باكيًا خاشعًا ذليلاً
خاضعًا ،
بحيث لا يحصل له ذلك في الجمعة والجماعات وقيام الليل وإدبار الصلوات ،

فيسألونهم مغفرة الذنوب ، وتفريج الكروب والنجاة من النار ،
وأن يحطوا عنهم الأوزار ،
فكيف يظن عاقل فضلاً عن عالم أنّ التلفظ
بـ : ( لا إله إلا الله )
مع هذه الأمور تنفعهم ؟!
وهم إنما قالوها بألسنتهم وخالفوها باعتقادهم وأعمالهم ؟!
ولا ريب أنه لو قالها أحد من المشركين
ونطق أيضًا بشهادة أن محمدا رسول الله
ولم يعرف معنى الإله ولا معنى الرسول ، وصلى وصام وحج ،
ولا يدري ما ذلك إلاّ أنه رأى النّاس يفعلونه فتابعهم ولم يفعل شيئًا من الشرك ،
فإنه لا يشك أحد في عدم إسلامه .

وقد أفتى بذلك فقهاء المغرب كلهم في أول القرن الحادي عشر أو قبله في شخص كان كذلك كما ذكره صاحب
" الدر الثمين في شرح المرشد المعين "
من المالكية ،
ثم قال شارحه : وهذا الذي أفتوا به جليٌّ
في غاية الجلاء ،
لا يمكن أن يختلف فيه اثنان انتهى .

ولا ريب أنّ عُبّاد القبور أشد من هذا ؟
لأنهم اعتقدوا الإلهية في أرباب متفرقين .

فإن قيل : قد تبين معنى الإله والإلهية ،
فما الجواب عن قول من قال :
بأن معنى الإله القادر على الاختراع
ونحو هذه العبارة ؟

قيل : الجواب من وجهين :

أحدهما : أن هذا قولٌ مبتدعٌ لا يُعرف أحدٌ
قاله من العلماء ولا من أئمة اللغة ،
وكلام العلماء وأئمة اللغة هو معنى ما ذكرنا كما تقدم فيكون هذا القول باطلاً .

الثاني : على تقدير تسليمه ،
فهو تفسير باللازم للإله الحق ،
فإنّ اللازم له أن يكون خالقًا قادرًا على الاختراع ،
ومتى لم يكن كذلك ،
فليس بإله حق وإِنْ سُمي إلهًا ،
وليس مراده أن مَن عرف أن الإله هو القادر على الاختراع ، فقد دخل في الإسلام وأتى بتحقيق المرام من مفتاح دار السلام ،
فإنّ هذا لا يقوله أحدٌ ،
لأنه يستلزم أن يكون كفار العرب مسلمين ، ولو قُدِّر أن بعض المتأخرين أرادوا ذلك
فهو مخطئ يُرد عليه
بالدلائل السمعية والعقلية .



تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 61 - 63 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .






الرد على مَن قال أن دعاء أصحاب القبور من التوسل الجائز !!!
للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

https://youtu.be/UGCMd8SZt0s






 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:40 PM   #128
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي







قال : وقول الله : ** إنَّ اللّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ **

قال ابن كثير : أخبر تعالى أنه
لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ،
أي : لا يَغْفِرُ لعبد لقيه وهو مشرك به،
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ ،
أي : من الذنوب لمن يشاء من عباده .

قلت : فتبين بهذا أن الشرك أعظم الذنوب ،
لأن الله تعالى أخبر أنه لا يغفره ،
أي : إلاّ بالتوبة منه ،
وما عداه ، فهو داخل تحت مشيئة الله إن شاء غفره بلا توبة وإن شاء عذب به .

وهذا يوجب للعبد شدة الخوف من هذا الذنب الذي هذا شأنه عند الله ،
وإنما كان كذلك
1 - لأنه أقبح القبح وأظلم الظلم
إذ مضمونه تنقيص رب العالمين ،
وصرف خالص حقه لغيره ،
وعدل غيره به كما قال تعالى :
** ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ **
سورة الأَنْعَام 1
[ - لأنّه يناقض توحيد الألوهية - ]

2 - ولأنّه مناقض للمقصود بالخلق والأمر ،
منافٍ له من كل وجه ،
وذلك غاية المعاندة لربِّ العالمين ، والاستكبار عن طاعته والذل له ،
والانقياد لأوامره الذي لا صلاح للعالم
إلاّ بذلك .
فمتى خلا منه خرب وقامت القيامة ،
كما قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : الله الله )
[ أي الله أكبر ، فلا يعرفون الله ، وفِي رواية :
( لا يقولون لا إله إلا الله ) ] .
رواه مسلم .
[ - فيه مناقضة لتوحيد الربوبية - ]

3 - ولأنّ الشرك تشبيهٌ للمخلوق بالخالق تعالى وتقدس في خصائص الإلهية من ملك الضر والنفع ، والعطاء والمنع الذي يوجب تعلق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل وأنواع العبادة كلها بالله وحده .
فمن علّق ذلك لمخلوق فقد شبهه بالخالق، وجعل من لا يملك لنفسه ضرًا ولا نفعًا
ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا فضلاً عن غيره شبيهًا بمن لَهُ الخَلْقُ كله ،
ولَهُ الْمُلْكُ كله وبيده الخير كله ،
وإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ .
فَأَزِمَّة الأمور كلها بيديه سبحانه ، ومرجعها إليه فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن،
لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ،
الذي إذا فتح للنّاس رَحْمَة فَلا مُمْسِكَ لَهَا
وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ،
[ - لأنه مناقض لتوحيد الأسماء والصفات - ]

فأقبح التشبيه تشبيه العاجز الفقير بالذات القادر الغني بالذات ،
ومن خصائص الإلهية الكمال المطلق من جميع الوجوه الذي لا نقص فيه بوجه من الوجه ،
وذلك يوجب أن تكون العبادة كلها له وحده، والتعظيم والإجلال والخشية والدعاء والرجاء والإنابة والتوكل والتوبة والاستعانة
وغاية الحب مع غاية الذل ،

كل ذلك يجب عقلاً وشرعًا وفطرة
أن يكون لله وحده ،
ويمتنع عقلاً وشرعًا وفطرة أن يكون لغيره،

فمن فعل شيئًا من ذلك لغيره ،
فقد شبه ذلك الغير بمن لا شبيه له
ولا مثل له ولا ند له ،
وذلك أقبح التشبيه وأبطله ،

فلهذه الأمور وغيرها أخبر سبحانه أنه لا يغفره مع أنه كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ،
فهذا معنى كلام ابن القيم .

وفي الآية ردٌّ على الخوارج المكفِّرين بالذنوب، وعلى المعتزلة القائلين بأن أصحاب الكبائر يدخلون النار ولا بد ، ولا يخرجون منها ،
وهم أصحاب المنْزلة بين المنْزلتين .
ووجه ذلك أن الله تعالى جعل مغفرة ما دون الشرك معلقة بالمشيئة ،
ولا يجوز أن يحمل هذا على التأكيد ،
فإن التائب لا فرق في حقه بين الشرك وغيره . كما قال تعالى في الآية الأخرى :
** قُلْ يا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا على أَنْفُسِهمْ
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ جَمِيعاً **
سورة الزمر 53

فهنا عمم وأطلق ؛ لأن المراد به التائب ، وهناك خص وعلق ؛
لأن المراد به ما لم يتب .
قاله شيخ الإسلام .


تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد
تأليف العلاّمة سليمان بن عبد الله بن محمد
بن عبد الوهاب رحمهم الله
تعليق العلاّمة عبد العزيز بن عبد الله الرّاجحي
حفظه الله ( ص 98 - 99 )
ط / الدار الأثرية للنشر والتوزيع .


 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:40 PM   #129
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي




قال تعالى : ** ولَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ
يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُه أفَلَا تَتَّقُونَ **

[ سورة المؤمنون : 23 ]

قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :


يذكر تعالى رسالة عبده ورسوله نوح عليه السلام أول رسول أرسله لأهل الأرض ،
فأرسله إلى قومه ، وهم يعبدون الأصنام ،
فأمرهم بعبادة الله وحده ، فقال :
** يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّهَ ** أي : أخلصوا له العبادة ،
لأنّ العبادة لا تصح إلا بإخلاصها .

** ما لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ **
فيه إبطال ألوهيّة غير الله ،
وإثبات الإلهيّة لله تعالى ،
لأنّه الخالق الرّازق الذي له الكمالُ كلُّه ،
وغيره بخلاف ذلك .

** أَفَلَا تَتَّقُونَ **
ما أنتم عليه من عبادة الأوثان والأصنام التي صُوِّرت على صور قوم صالحين ،
فعبدوها مع الله ؟




وقال تعالى :
** والَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ **
[ سورة المؤمنون : 59 ]

قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

** وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ** ؛
أي : لا شركا جليّاً ؛
كاتخاذ غير الله معبودا يدعوه ويرجوه ،
ولا شركا خفيّاً ؛ كالرياء ونحوه ،
بل هم مخلصون لله في أقوالهم وأعمالهم
وسائر أحوالهم .




 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 07-09-2023, 10:41 PM   #130
معلومات العضو
أبوسند
التصفية و التربية
 
الصورة الرمزية أبوسند
 

 

افتراضي





قال تعالى : ** أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ
لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ * ومَن يَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ
إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ * وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ **

[ سورة المؤمنون : 115 - 118 ]

قال العلاّمة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

أي : ** أَفَحَسِبْتُمْ ** أيُّها الخلقُ ،
** أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا **
أي : سدىً وباطلا تأكلون وتشربون وتمرحون وتتمتّعون بلذّات الدّنيا ونتركُكم لا نأمُرُكم
ولا ننهاكم ولا نُثيبكم ولا نعاقبكم ،
ولهذا قال : ** وأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ **
لا يخطر هذا ببالكم .


** فَتَعَالَى اللَّهُ **
أي : تعاظم وارتفع عن هذا الظنِّ الباطل الذي يرجع إلى القدح في حكمته ،

** المَلِكُ الحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ ** فكونُه ملكا للخلق كلِّهم حقّاً في صدقه ووعده ووعيده مألوها معبودا لما له من الكمال
** رَبّ الْعَرْشِ الكريم **
فما دونه من باب أولى يمنعُ أن يخلُقكم عبثاً .

** ومَن يَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ **

أي : ومن دعا مع الله آلهة غيره بلا بيّنة من أمره ولا برهان يدلُّ على ما ذهب إليه ،
وهذا قيد ملازمٌ ؛
فكلُّ من دعا غير الله ؛
فليس له برهان على ذلك ،
بل دلّت البراهين على بطلان ما ذهب إليه ، فأعرض عنها ظلما وعنادا ،
فهذا سيقدُم على ربِّه فيجازيه بأعماله
ولا ينيلُه من الفلاح شيئاً ؛
لأنه كافر ،
** إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الكَافِرُونَ **
فكفرُهم منعهم من الفلاح .


** وَقُلْ ** :
داعيا لربّك مخلصا له الدين :
** رَبِّ اغْفِرْ ** لنا حتى تُنْجِيَنا من المكروه ،
وارحمنا لتوصلنا برحمتك إلى كلِّ خير .

** وأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ** : فكلُّ راحم للعبد ؛
فالله خَيْرٌ له منه ،
أرحم بعبده من الوالدة بولدها ،
وأرحم به من نفسه . اهـ








 

 

 

 


 

توقيع  أبوسند
 

يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

طالب الحق يكفيه دليل ...
... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل

الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

--------------------------
حسابي في تويتر

@ABO_SANAD666



    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 04:25 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com