( && ما الفرق بين علاج الراقي و الطبيب .. و لماذا يطول العلاج لدى الراقي && ) !!!

[الفقيه]

الاخوة الكرام اعضاء منتدىات الرقية الشرعية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يشرفني ان اشارك معكم بالمنتدى رغم انى مسجل منذ فترة طويلة


اثناء تجوالى فى عالم الرقية طيلة خمس او ست سنوات سواء لي شخصيا او مرافقا لبعض الاصدقاء
رايت راقي يرقي المريض ويجب ان تكون يديه على راس المريض
ورايت راقي يرقي و يديه تتحرك على جسد المريض من الراس للاكتاف للصدر للبطن كمن يبحث عن كنز مدفون هنا او هناك
واعجبني ذلك الراقي الذى يجلس بعيد عن مريضه و يرقيه و عينه تتابع وقع رقيته على المريض

و تعجبت من بعض الرقاه يحكون بحسن نيه عن بعض مرضاهم
اسمع الراقي يتكلم مثلا عن حاله خرجت قبل دخولنا عليه بدقائق
ان تلك الحاله لها ما يقارب الثلاثة او الخمسة اشهر و احيانا السنة تترد على ذلك الراقي للعلاج ؟
طبعا كل زيارة لذلك المريض تكلفه الجهد و بعض المال

و تعجبت .. من طول فترة علاج بعض الحالات او كلها لدى الرقاه ؟
هل يجب ان تطول فترة العلاج ؟ لماذا لا يكون الراقي مثل الطبيب
فعلاج الطبيب نراه فى الغالب لا يطول

يقول قائل ان التشبيه بين الطبيب و الراقي مختلف
فالطبيب يعتمد على تحاليل و اشعه و بحوث و دراسات درسها ليصل الى مهنه طبيب
ربما يكون كذلك فعلا فالطبيب لديه بعض الاجراءات يقوم بها تفسر له مشكلة ذلك المريض

ايضا الراقي لديه بعض تلك البحوث و التجارب و الخبرة التى اكتسبها شخصيا او اكتسبها من خلال زملاء بالمهنه او من خلال اطلاعه على جديد عالم الرقية .. ربما ينقصه جهاز اشعه يكشف له مثلا وجود الجن بالجسم من عدمه و ربما ينقصه اجراء تحليل للدم ليصل الى مكان العقد الشيطانية او التلف الذى حققه ذلك الشيطان داخل الجسد او عدد الجن المستوطنين بالجسد ربما ذلك و اكثر فعلا ينقص الرقاه

ولكنى هنا اخاطب المهتمين بعالم الرقية و الاستشاريين وهم يعلمون ان الراقي لديه القدرة من خلال القران الكريم و ما يحتويه من ايات العين و السحر و المس و الذكر و الدعاء
لديه القدرة على اكتشاف الكثير حول حاله مريضه كما هو الحال فيما يخص الطبيب تجاه مريضه
اذن حتى الراقي المجتهد ولنقل المتمكن لديه الادوات و اجهزه الكشف الى تشابه ما لدى الطبيب

اذن فلمااااااااااااااااااااااذا تطووووووول فترة العلاج لدى الرقي ؟
و الله عز و جل هو الوحيد الذى سيشفى المريض فى الحالتين

[أسامي عابرة]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياكم الله

جزاك الله خيراً على هذا الطرح المهم و الذي نأمل منه الفائدة

لماذا يطول الشفاء عند الراقي

الشفاء و مدته بتقدير الله عز وجل و المرض الروحي يختلف عن المرض العضوي و لا يقارن به

أولاً / لأن سبب المرض مخلوق عاقل يفعل الكثير من الأمور ليعرقل الشفاء و العلاج أساساً..

ثانياً / التحصين أمر أساسي للشفاء و الكثير لا يقوم به أو لا يقوم به في وقته و كلما تأخر وقت التحصين أحدث ثغرة .

ثالثاً / الغضب و المعاصي تعتبر مداخل للشيطان أو ثغراث تؤثر على التحصن و أنتكاس الحالة .

رابعاً / التعلق و الإعتقاد بغير الله دون فهم مثل التعلق بالراقي و الإعتقاد في الآيات و الماء و الزيت و العسل و غيرها
دخول الكثير من الأمور للرقية و تشتت المتعالجين و تعلقهم بهذه الأمور و الإجتهادات أفقد الرقية معناها لذا الكثيرين .


خامساً / العلاج الروحي يحتاج إلى قوة و معرفة و فهم للرقية صحيحاً من الراقي و المسترقي و من يرقي نفسه

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقيه    الاخوة الكرام اعضاء منتدىات الرقية الشرعية السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يشرفني ان اشارك معكم بالمنتدى رغم انى مسجل منذ فترة طويلة اثناء تجوالى فى عالم الرقية طيلة خمس او ست سنوات سواء لي شخصيا او مرافقا لبعض الاصدقاء رايت راقي يرقي المريض ويجب ان تكون يديه على راس المريض ورايت راقي يرقي و يديه تتحرك على جسد المريض من الراس للاكتاف للصدر للبطن كمن يبحث عن كنز مدفون هنا او هناك واعجبني ذلك الراقي الذى يجلس بعيد عن مريضه و يرقيه و عينه تتابع وقع رقيته على المريض و تعجبت من بعض الرقاه يحكون بحسن نيه عن بعض مرضاهم اسمع الراقي يتكلم مثلا عن حاله خرجت قبل دخولنا عليه بدقائق ان تلك الحاله لها ما يقارب الثلاثة او الخمسة اشهر و احيانا السنة تترد على ذلك الراقي للعلاج ؟ طبعا كل زيارة لذلك المريض تكلفه الجهد و بعض المال و تعجبت .. من طول فترة علاج بعض الحالات او كلها لدى الرقاه ؟ هل يجب ان تطول فترة العلاج ؟ لماذا لا يكون الراقي مثل الطبيب فعلاج الطبيب نراه فى الغالب لا يطول يقول قائل ان التشبيه بين الطبيب و الراقي مختلف فالطبيب يعتمد على تحاليل و اشعه و بحوث و دراسات درسها ليصل الى مهنه طبيب ربما يكون كذلك فعلا فالطبيب لديه بعض الاجراءات يقوم بها تفسر له مشكلة ذلك المريض ايضا الراقي لديه بعض تلك البحوث و التجارب و الخبرة التى اكتسبها شخصيا او اكتسبها من خلال زملاء بالمهنه او من خلال اطلاعه على جديد عالم الرقية .. ربما ينقصه جهاز اشعه يكشف له مثلا وجود الجن بالجسم من عدمه و ربما ينقصه اجراء تحليل للدم ليصل الى مكان العقد الشيطانية او التلف الذى حققه ذلك الشيطان داخل الجسد او عدد الجن المستوطنين بالجسد ربما ذلك و اكثر فعلا ينقص الرقاه ولكنى هنا اخاطب المهتمين بعالم الرقية و الاستشاريين وهم يعلمون ان الراقي لديه القدرة من خلال القران الكريم و ما يحتويه من ايات العين و السحر و المس و الذكر و الدعاء لديه القدرة على اكتشاف الكثير حول حاله مريضه كما هو الحال فيما يخص الطبيب تجاه مريضه اذن حتى الراقي المجتهد ولنقل المتمكن لديه الادوات و اجهزه الكشف الى تشابه ما لدى الطبيب اذن فلمااااااااااااااااااااااذا تطووووووول فترة العلاج لدى الرقي ؟ و الله عز و جل هو الوحيد الذى سيشفى المريض فى الحالتين

الأصل أن يضع الراقي يده على رأس أو صدر المصاب

[الفقيه]

شكرا لك اسامي عابرة على ردك الكريم

يعنى مافى مجال او امل نصل الى ان المريض ياتي للراقي زيارة واحده فقط او زيارتين و تنتهي المشكلة .

1- ذهبت الى راقي فى دولة المغرب
وهنا انا لا اعمل له دعايه مثلا و لكنى رايت ان الرقاة فى وادي و هذا الراقي فى وادي اخر .. بمعنى انه متميز لابعد الحدود

انا اتابعة منذ اكثر من 7 سنوات
و كنت اشاهد مقاطعه و اقول فى نفسي ماهذا الراقي المميز ربما يكون يضحك علينا و ياتي باشخاص و يمثل الادوار كلها ليكسب شهره مثلا

الى ان ذهبت اليه شخصيا ومعى قريب لي مصاب بمس
تعبنا ونحن نعالج فيه من راقي لراقي

و شاءت الاقدار ان نذهب لذلك الراقي بالمغرب

وهنا قلت فى نفسي الان سيظهر كل شي و سيظهر ان كان راقي فعلا او يتصنع الرقيه فى مقاطعه

هذا الراقي يجلس بعيدا عن المريض على مكتبه و المريض على كنبة بعيدا عنه و انا جلست فى زاوية اراقب ما يحصل و كيف يحصل و كيف يرقي وهل رقيته صحيحه ام فيها بعض الغموض

ووالله ماهى الا دقيقة او دقيقتين ألا و ارى قريبي فى عالم اخر و بدء الشيطان بالحديث .. و بدت ما يسمى بمحاورة الراقي مع الشيطان او العارض بالمريض المحاورة المعتادة عن سبب دخول ذلك الشيطان و ماذا فعل و ماذا حقق

و جلسنا فى المغرب اسبوعين خلالها انتهت مشكلة قريبي و تعالج و طلعو الجن و الشياطين و رجعنا و نحن فى صحة و عافيه و لله الحمد

طبعا تسألت فى نفسي
لماذا الاخوة الرقاة فى بلدى ليسو بقوة هذا الراقي المغربي

وهل القوة هذه تحديدا من الله ام من الراقي وهل هى قوة مكتسبه ام توفيق من الله
بمعنى هل اذا حفظت ايات الرقيه بشكل كامل و شرح لى اساسيات الرقية و اركانها و الخخ هل سوف يكون لى شأن بالرقية

ام ان الرقية نعمه و فضل من الله يؤتيه من يشاء .. كحال موهبه الرسم لدى الرسام

2- نقطة اخرى .. كثير من الرقاة الذين اعرفهم يقسمون لي و بصفه خاصة ان كل راقي مميز لديه اتصال بالجن سواء الصالح منهم او ما خلافه و ياتي تميزهم من خلال ذلك الاتصال و ما ينتج عنه من ارشاد و احساس يجده ذلك الراقي تجاه كل حاله يرقيها .

3- الجن و الشياطين يسحرون المريض احيانا من خلال افعال و طلاسم يعملونها فى جسم المريض او من خارج الجسم و ينتج عن ذلك اصابه المريض او تجديد سحره او ما خلافه وكل ذلك بتقدير العلي الحكيم

فكرت و قلت لماذا لا اعمل سحر مثل ذلك السحر الشيطاني و لكن بشكل رباني .. يعنى كمثال ذلك الساحر ينفث على طلاسم يكتبها وانا سوف انفث على ايات من القران اكتبها بالزعفران مثلا
بمعنى اقابل ما يفعل ذلك الساحر الشيطانى بامور مباحه لدينا فى ديننا الاسلامي
فكرت بها وربما وجدت انها ربما تؤتي اكلها اذا كانت فى امور مباحه فكتابة ايات العين و المس و الحسد بالزعفران و اذابته فى ماء مرقي شي مباح
وهو يقابل مثلا الطلاسم التى يكتبها سحره الجن مثلا

ونقيس على كل فعل لدى السحره بفعل مباح لدى المسلم

لا اعلم و لكنى ارى من وجهه نظرى انه شي مباح و سيكون له اثر اقوى من اثر السحرة على جسد المريض و حالته طبعا اذا كان على امور مباحه بالكتاب و السنة النبوية

4- ربما يكون الموضوع مشتت .. و لكنى محب للرقية و احب ان يكون كل الرقاة مميزين ان شاء الله وافضل من الجن و الشياطين الذين كل همهم اذيه بني ادم
و ارى من وجهه نظرى الخاصه و ليس نقصا او تقليل من قدر احد معاذ الله
ارى اننا من حقنا ان نمكر و نجتهد مثل الاعداء
فالجن و الشياطين يعتمدون على ابوهم ابليس وهو مخلوق مثلنا

اما نحن فنعتمد على الله الذي خلقنا و خلق الجن و ابو الجن
يعنى مافى وجهه مقارنه فقوتنا ناخذها من الله و قوتهم ياخذونها من مخلوق

شكلى خرجت عن الموضوع او انى متحمس بعض الشي
و لكنى استشير الاخوة الاستشاريين بالمنتدى
هل يجوز لنا نحن الرقاة مثلا ان نعمل سحر رباني حسب القران و السنة النبوية يقابل سحر الجن و الشياطين ؟

5- ايضا الا ترون ان المرضي تعبو من الزيت و البخور و الاشربه المسهله و الاشربه الطارده .. اراهم متعبين و مستأئين فلماذا لا نسهل الامور عليهم بعض الشي .. نسويلهم سحر مضاد
يعنى نسويلهم مزرعة نعرف نوع الاصابه مثلا
نقول انها مس شيطانى طيب و المس متواجد بالدم حلو و كيف نوصل للدم اكيد مو من خلال تركيب محلول مثل المستشفي
طيب كيف نوصل لو سقيناه شراب مثلا هل يصل للدم ؟ يمكن يصل و يمكن لا
طيب لو جعلناه يستنشق بخور هل يصل للدم او للرئه فقط
اكيد الاخوة الاستشاريين يعلمون كيف الوصول للدم مثلا هل بالدهان ام بالشراب ام بالبخور
سائل يقول انتا يا فقيه جالس تقول المرضى تعبو من الاشربه و جالس توصف شراب
اقول صح اوصف شراب لكن شراب طبيعي زمزم مثلا الانسان يحب الزمزم و يحب زيت الزيتون و يحب البخور
لكنه لا يحب الخلطات مثلا و لا يحب لبن البقر او حليبه ولا يحب شراب تضظرب من خلاله معدته و جهازه الهضمي
يعنى نعطيه شي مناسب مقبول و لذيذ و بالتالي سوف يستمر على العلاج بشكل افضل
هذه افكار و اقتراحات من بابا تبسيط العلاج و بنفس الوقت يكون بنفس القوه او اكثر


و تحياتي للجميع و المعذرة على ازعاجكم

[الفقيه]

اعلم اننا جميعا اعضاء او ادارة المنتدى بالمقام الاول
حريصين على عدم احداث بدع فى العلاج او فى السنه النبوية
و لكن نعلم كلنا ان الزمان تغير و ان ابليس منذ الخليقه الاول ومنذ ابانا أدم وهو يتعلم و يتثقف و يخطي و يصحح اخطائه و يجتهد و يذاكر للحصول على افضل الدرجات فى اذية بني ادم

و بالتالي فلماذا لا نجتهد و نذاكر و ندرس لكى نرد ذلك الاجتهاد الشيطاني باجتهاد ايماني خالى من الشوائب

بمعنى هناك عده طرق سوف اصل من خلالها للعلاج فلماذا يجب على ان اسلك تلك الطريق القديمة رغم قدرتنا على استحداث طرق اسرع
ايضا لماذا نتخوف من استحداث الطرق الجديدة بحجه خوفنا فى الوقوع فى المحظور
طيب ربما لا يكون هناك محظور فى الطرق الجديدة

عندما اشاهد اخونا الشيخ الفاضل ابو البراء
وهو يطرح او يناقش موضوع بالمنتدى اراه يتعب و هو يستعرض اقوال العلماء وقال البيهقي و قال ابو عبدالرحمن وهناك راي للعالم الفلاني وهناك اختلاف للعالم الفلاني

اذن السلف الصالح و علمائنا لم يقفو على الطرق القديمة التى وجدوها من خلفهم السابق و لم تقف ارائهم عند تلك الاراء
بل توسعو و اضافو و اختلفو وهم اشخاص مثلنا يحبون الخير و نحن كذلك نحب الخير

انا لا ادعو لللاجتهاد و الاستحداث الفوضوي مثلا من باب الاستحداث
و لكن ادعو لاجتهاد الرقاه فى تخصصهم المحبب لقلوبهم فأنا اعلم ان كل راقي يحب الرقية لاسبابه الخاصه

لذا ادعو الى تخفيف الوسائل للعلاج مع زيادة القوة
بعطيكم نموذج يمكن يصل للبعض منكم

السيارة و المركبة التى تكون ثمانية سلندر
نعلم انها سيارة قوية
وهنا سيارة ستة سلندر اقل منها بقليل من حيث القوة
و هناك السيارة ذات الاربع سلندر وهى اضعف ولكنها موفره
اذن السيارة ذات الـ 8 سلندر هى الاقوى

الان نرى ان شركات السيارات صنعو لنا سيارة 4 سلندر بقوة الـ 8 سلندر سابقا و اصبحت هذه الاخيرة اقوى من حيث القوة و افضل من حيث توفيرها للوقود

يارب تكون وصلت الفكرة ..

يعنى علاج بسيط و اقل من السابق بقوة اكبر

[أسامي عابرة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكم الله ولا شكر على واجب

أولا لا أقصد أنه لا مجال من زيارة أو زيارتين ..و كلامي لا يدل على التعجيز أو اليأس

كل ما في الأمر ذكرت بعض الأسباب التي أراها من وجهة نظري تؤخر الشفاء

وبعدها فرحمة ربي قريبة و الشفاء لا يقتصر على الإستشفاء فقط بل الصدقة و الدعاء و الإستغفار كانت سبب لشفاء العديد من الحالات

و إن شاء الله لي عودة للرد على بعض ما ورد بردكم الكريم

و على العكس تماما لا يوجد إزعاج و المنتدى منكم و لكم و لطرح الآراء و المناقشات للفائدة

جزاك الله خيراً و نفع بك

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقيه    شكرا لك اسامي عابرة على ردك الكريم يعنى مافى مجال او امل نصل الى ان المريض ياتي للراقي زيارة واحده فقط او زيارتين و تنتهي المشكلة . 1- ذهبت الى راقي فى دولة المغرب وهنا انا لا اعمل له دعايه مثلا و لكنى رايت ان الرقاة فى وادي و هذا الراقي فى وادي اخر .. بمعنى انه متميز لابعد الحدود انا اتابعة منذ اكثر من 7 سنوات و كنت اشاهد مقاطعه و اقول فى نفسي ماهذا الراقي المميز ربما يكون يضحك علينا و ياتي باشخاص و يمثل الادوار كلها ليكسب شهره مثلا الى ان ذهبت اليه شخصيا ومعى قريب لي مصاب بمس تعبنا ونحن نعالج فيه من راقي لراقي و شاءت الاقدار ان نذهب لذلك الراقي بالمغرب وهنا قلت فى نفسي الان سيظهر كل شي و سيظهر ان كان راقي فعلا او يتصنع الرقيه فى مقاطعه هذا الراقي يجلس بعيدا عن المريض على مكتبه و المريض على كنبة بعيدا عنه و انا جلست فى زاوية اراقب ما يحصل و كيف يحصل و كيف يرقي وهل رقيته صحيحه ام فيها بعض الغموض ووالله ماهى الا دقيقة او دقيقتين ألا و ارى قريبي فى عالم اخر و بدء الشيطان بالحديث .. و بدت ما يسمى بمحاورة الراقي مع الشيطان او العارض بالمريض المحاورة المعتادة عن سبب دخول ذلك الشيطان و ماذا فعل و ماذا حقق و جلسنا فى المغرب اسبوعين خلالها انتهت مشكلة قريبي و تعالج و طلعو الجن و الشياطين و رجعنا و نحن فى صحة و عافيه و لله الحمد طبعا تسألت فى نفسي لماذا الاخوة الرقاة فى بلدى ليسو بقوة هذا الراقي المغربي وهل القوة هذه تحديدا من الله ام من الراقي وهل هى قوة مكتسبه ام توفيق من الله بمعنى هل اذا حفظت ايات الرقيه بشكل كامل و شرح لى اساسيات الرقية و اركانها و الخخ هل سوف يكون لى شأن بالرقية ام ان الرقية نعمه و فضل من الله يؤتيه من يشاء .. كحال موهبه الرسم لدى الرسام 2- نقطة اخرى .. كثير من الرقاة الذين اعرفهم يقسمون لي و بصفه خاصة ان كل راقي مميز لديه اتصال بالجن سواء الصالح منهم او ما خلافه و ياتي تميزهم من خلال ذلك الاتصال و ما ينتج عنه من ارشاد و احساس يجده ذلك الراقي تجاه كل حاله يرقيها . 3- الجن و الشياطين يسحرون المريض احيانا من خلال افعال و طلاسم يعملونها فى جسم المريض او من خارج الجسم و ينتج عن ذلك اصابه المريض او تجديد سحره او ما خلافه وكل ذلك بتقدير العلي الحكيم فكرت و قلت لماذا لا اعمل سحر مثل ذلك السحر الشيطاني و لكن بشكل رباني .. يعنى كمثال ذلك الساحر ينفث على طلاسم يكتبها وانا سوف انفث على ايات من القران اكتبها بالزعفران مثلا بمعنى اقابل ما يفعل ذلك الساحر الشيطانى بامور مباحه لدينا فى ديننا الاسلامي فكرت بها وربما وجدت انها ربما تؤتي اكلها اذا كانت فى امور مباحه فكتابة ايات العين و المس و الحسد بالزعفران و اذابته فى ماء مرقي شي مباح وهو يقابل مثلا الطلاسم التى يكتبها سحره الجن مثلا ونقيس على كل فعل لدى السحره بفعل مباح لدى المسلم لا اعلم و لكنى ارى من وجهه نظرى انه شي مباح و سيكون له اثر اقوى من اثر السحرة على جسد المريض و حالته طبعا اذا كان على امور مباحه بالكتاب و السنة النبوية 4- ربما يكون الموضوع مشتت .. و لكنى محب للرقية و احب ان يكون كل الرقاة مميزين ان شاء الله وافضل من الجن و الشياطين الذين كل همهم اذيه بني ادم و ارى من وجهه نظرى الخاصه و ليس نقصا او تقليل من قدر احد معاذ الله ارى اننا من حقنا ان نمكر و نجتهد مثل الاعداء فالجن و الشياطين يعتمدون على ابوهم ابليس وهو مخلوق مثلنا اما نحن فنعتمد على الله الذي خلقنا و خلق الجن و ابو الجن يعنى مافى وجهه مقارنه فقوتنا ناخذها من الله و قوتهم ياخذونها من مخلوق شكلى خرجت عن الموضوع او انى متحمس بعض الشي و لكنى استشير الاخوة الاستشاريين بالمنتدى هل يجوز لنا نحن الرقاة مثلا ان نعمل سحر رباني حسب القران و السنة النبوية يقابل سحر الجن و الشياطين ؟ 5- ايضا الا ترون ان المرضي تعبو من الزيت و البخور و الاشربه المسهله و الاشربه الطارده .. اراهم متعبين و مستأئين فلماذا لا نسهل الامور عليهم بعض الشي .. نسويلهم سحر مضاد يعنى نسويلهم مزرعة نعرف نوع الاصابه مثلا نقول انها مس شيطانى طيب و المس متواجد بالدم حلو و كيف نوصل للدم اكيد مو من خلال تركيب محلول مثل المستشفي طيب كيف نوصل لو سقيناه شراب مثلا هل يصل للدم ؟ يمكن يصل و يمكن لا طيب لو جعلناه يستنشق بخور هل يصل للدم او للرئه فقط اكيد الاخوة الاستشاريين يعلمون كيف الوصول للدم مثلا هل بالدهان ام بالشراب ام بالبخور سائل يقول انتا يا فقيه جالس تقول المرضى تعبو من الاشربه و جالس توصف شراب اقول صح اوصف شراب لكن شراب طبيعي زمزم مثلا الانسان يحب الزمزم و يحب زيت الزيتون و يحب البخور لكنه لا يحب الخلطات مثلا و لا يحب لبن البقر او حليبه ولا يحب شراب تضظرب من خلاله معدته و جهازه الهضمي يعنى نعطيه شي مناسب مقبول و لذيذ و بالتالي سوف يستمر على العلاج بشكل افضل هذه افكار و اقتراحات من بابا تبسيط العلاج و بنفس الوقت يكون بنفس القوه او اكثر و تحياتي للجميع و المعذرة على ازعاجكم

لماذا الاخوة الرقاة فى بلدى ليسو بقوة هذا الراقي المغربي

وهل القوة هذه تحديدا من الله ام من الراقي وهل هى قوة مكتسبه ام توفيق من الله
بمعنى هل اذا حفظت ايات الرقيه بشكل كامل و شرح لى اساسيات الرقية و اركانها و الخخ هل سوف يكون لى شأن بالرقية

ام ان الرقية نعمه و فضل من الله يؤتيه من يشاء .. كحال موهبه الرسم لدى الرسام

/ الرقية حالها كحال أي مهنة أخرى كل شخص له قدرات و مميزات تختلف عن غير من قوة توكل على الله عز وجل و قوة شخصية و فهم و سرعة بديهة و حسن تصرف في المواقف المختلفة

2- نقطة اخرى .. كثير من الرقاة الذين اعرفهم يقسمون لي و بصفه خاصة ان كل راقي مميز لديه اتصال بالجن سواء الصالح منهم او ما خلافه و ياتي تميزهم من خلال ذلك الاتصال و ما ينتج عنه من ارشاد و احساس يجده ذلك الراقي تجاه كل حاله يرقيها .

/ ليس دائما فهناك الكثير من الرقاة الذين يسلكون منهج الكتاب و السنة

3- الجن و الشياطين يسحرون المريض احيانا من خلال افعال و طلاسم يعملونها فى جسم المريض او من خارج الجسم و ينتج عن ذلك اصابه المريض او تجديد سحره او ما خلافه وكل ذلك بتقدير العلي الحكيم

فكرت و قلت لماذا لا اعمل سحر مثل ذلك السحر الشيطاني و لكن بشكل رباني .. يعنى كمثال ذلك الساحر ينفث على طلاسم يكتبها وانا سوف انفث على ايات من القران اكتبها بالزعفران مثلا
بمعنى اقابل ما يفعل ذلك الساحر الشيطانى بامور مباحه لدينا فى ديننا الاسلامي
فكرت بها وربما وجدت انها ربما تؤتي اكلها اذا كانت فى امور مباحه فكتابة ايات العين و المس و الحسد بالزعفران و اذابته فى ماء مرقي شي مباح
وهو يقابل مثلا الطلاسم التى يكتبها سحره الجن مثلا

ونقيس على كل فعل لدى السحره بفعل مباح لدى المسلم

لا اعلم و لكنى ارى من وجهه نظرى انه شي مباح و سيكون له اثر اقوى من اثر السحرة على جسد المريض و حالته طبعا اذا كان على امور مباحه بالكتاب و السنة النبوية

فعلا الأمر موجود طريقة المحو بالمداد المباح

4- ربما يكون الموضوع مشتت .. و لكنى محب للرقية و احب ان يكون كل الرقاة مميزين ان شاء الله وافضل من الجن و الشياطين الذين كل همهم اذيه بني ادم
و ارى من وجهه نظرى الخاصه و ليس نقصا او تقليل من قدر احد معاذ الله
ارى اننا من حقنا ان نمكر و نجتهد مثل الاعداء

ليس هناك وجه مفاضلة بين الرقاة و الجن

فالجن و الشياطين يعتمدون على ابوهم ابليس وهو مخلوق مثلنا

اما نحن فنعتمد على الله الذي خلقنا و خلق الجن و ابو الجن
يعنى مافى وجهه مقارنه فقوتنا ناخذها من الله و قوتهم ياخذونها من مخلوق

شكلى خرجت عن الموضوع او انى متحمس بعض الشي
و لكنى استشير الاخوة الاستشاريين بالمنتدى
هل يجوز لنا نحن الرقاة مثلا ان نعمل سحر رباني حسب القران و السنة النبوية يقابل سحر الجن و الشياطين ؟

القرآن الكريم كلام الله عز وجل و لا يقف أمامه شيء و لكن القدرة على العمل به على الوجه الصحيح

على سبيل المثال التداوي بالعسل عن أبي سعيد الخدري: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أخي يشتكي بطنه، وفي رواية: استطلق بطنه، فقال: "اسقه عسلاً، فذهب ثم رجع، فقال: قد سقيته، فلم يغن عنه شيئاً، وفي لفظ: فلم يزده إلا استطلاقاً مرتين أو ثلاثاً كل ذلك يقول له: "اسقه عسلاً"، فقال له في الثالثة أو الرابعة: "صدق الله، وكذب بطن أخيك"

ما ذكر في الكتاب و السنة من أشفية لا يحتاج تطوير أو غيره

5- ايضا الا ترون ان المرضي تعبو من الزيت و البخور و الاشربه المسهله و الاشربه الطارده .. اراهم متعبين و مستأئين فلماذا لا نسهل الامور عليهم بعض الشي .. نسويلهم سحر مضاد
يعنى نسويلهم مزرعة نعرف نوع الاصابه مثلا
نقول انها مس شيطانى طيب و المس متواجد بالدم حلو و كيف نوصل للدم اكيد مو من خلال تركيب محلول مثل المستشفي
طيب كيف نوصل لو سقيناه شراب مثلا هل يصل للدم ؟ يمكن يصل و يمكن لا
طيب لو جعلناه يستنشق بخور هل يصل للدم او للرئه فقط
اكيد الاخوة الاستشاريين يعلمون كيف الوصول للدم مثلا هل بالدهان ام بالشراب ام بالبخور
سائل يقول انتا يا فقيه جالس تقول المرضى تعبو من الاشربه و جالس توصف شراب
اقول صح اوصف شراب لكن شراب طبيعي زمزم مثلا الانسان يحب الزمزم و يحب زيت الزيتون و يحب البخور
لكنه لا يحب الخلطات مثلا و لا يحب لبن البقر او حليبه ولا يحب شراب تضظرب من خلاله معدته و جهازه الهضمي
يعنى نعطيه شي مناسب مقبول و لذيذ و بالتالي سوف يستمر على العلاج بشكل افضل
هذه افكار و اقتراحات من بابا تبسيط العلاج و بنفس الوقت يكون بنفس القوه او اكثر

هذه الأمور معمول بها

و تحياتي للجميع و المعذرة على ازعاجكم

[color="rgb(139, 0, 0)"]الله يحييك .. ما فيه إزعاج [/color]

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقيه    اعلم اننا جميعا اعضاء او ادارة المنتدى بالمقام الاول حريصين على عدم احداث بدع فى العلاج او فى السنه النبوية و لكن نعلم كلنا ان الزمان تغير و ان ابليس منذ الخليقه الاول ومنذ ابانا أدم وهو يتعلم و يتثقف و يخطي و يصحح اخطائه و يجتهد و يذاكر للحصول على افضل الدرجات فى اذية بني ادم و بالتالي فلماذا لا نجتهد و نذاكر و ندرس لكى نرد ذلك الاجتهاد الشيطاني باجتهاد ايماني خالى من الشوائب بمعنى هناك عده طرق سوف اصل من خلالها للعلاج فلماذا يجب على ان اسلك تلك الطريق القديمة رغم قدرتنا على استحداث طرق اسرع ايضا لماذا نتخوف من استحداث الطرق الجديدة بحجه خوفنا فى الوقوع فى المحظور طيب ربما لا يكون هناك محظور فى الطرق الجديدة عندما اشاهد اخونا الشيخ الفاضل ابو البراء وهو يطرح او يناقش موضوع بالمنتدى اراه يتعب و هو يستعرض اقوال العلماء وقال البيهقي و قال ابو عبدالرحمن وهناك راي للعالم الفلاني وهناك اختلاف للعالم الفلاني اذن السلف الصالح و علمائنا لم يقفو على الطرق القديمة التى وجدوها من خلفهم السابق و لم تقف ارائهم عند تلك الاراء بل توسعو و اضافو و اختلفو وهم اشخاص مثلنا يحبون الخير و نحن كذلك نحب الخير انا لا ادعو لللاجتهاد و الاستحداث الفوضوي مثلا من باب الاستحداث و لكن ادعو لاجتهاد الرقاه فى تخصصهم المحبب لقلوبهم فأنا اعلم ان كل راقي يحب الرقية لاسبابه الخاصه لذا ادعو الى تخفيف الوسائل للعلاج مع زيادة القوة بعطيكم نموذج يمكن يصل للبعض منكم السيارة و المركبة التى تكون ثمانية سلندر نعلم انها سيارة قوية وهنا سيارة ستة سلندر اقل منها بقليل من حيث القوة و هناك السيارة ذات الاربع سلندر وهى اضعف ولكنها موفره اذن السيارة ذات الـ 8 سلندر هى الاقوى الان نرى ان شركات السيارات صنعو لنا سيارة 4 سلندر بقوة الـ 8 سلندر سابقا و اصبحت هذه الاخيرة اقوى من حيث القوة و افضل من حيث توفيرها للوقود يارب تكون وصلت الفكرة .. يعنى علاج بسيط و اقل من السابق بقوة اكبر

الرقاة أو المعاجين بالرقية أجتهدوا و قدموا المشروع و غير المشروع فأجتهد من أجتهد على أساس شرعي وفق الكتاب و السنة و أبتدع من أبتدع و أتبع هواه

و لن تكون رقية إذا لم يتم الإجتهاد على أساس شرعي


دخلت الموضوع لأني أعتقد أنه للنقاش

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الفقيه ) ، هو ما قالته الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( أم سلمى ) ، وقد وجهتكم - يا رعاكم الله - الى ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) حتى تستطيع من خلالها معرفة من يتبع منهج السلف من المبتدع أو المهرطق 0

والرقية أن يكون المعالج مباشر للحالة المرضية فيضع يده على الرأس أو الصدر كما اشارت الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( ام سلمى ) ، واعلم أن الشفاء أولا واخيرا من الله عز وجل 0

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، وأدعو لكم فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الفقيه ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0