( && تأيد الشيخ " المنجد " !!! - لـ [ لطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ] && ) !!!

[فاديا]

لا أحد ينكر اصلا ان التوهم وارد
كما ان لا احد ينكر ان الرقاة قد يخطأون في التعامل مع الحالات
كل شيء وارد
ولا احد كذلك يستطيع أن يجزم ان هذه الطرق ستعطي 100% نتيجة دقيقة أو انها الوسيلة الوحيدة لتشخيص للكشف عن الحالات وانما هي طريقة مساعدة
واعتقد انه في غالب الاحيان الرقاة على كثر ما تعرضوا لحالات بإمكانهم تمييز حالات الوهم لأنهم ليسوا جميعا على طريقة الراقي أعلاه
شيء من المنطقية في التحليل ، هذه الطريقة هي ما تساعدكم في الكشف لمعرفة في اي اتجاه تسيرون واي أساليب العلاج ينبغي ان يتعرض لها المريض وليس معنى هذا ان حالات الوهم مستترة الى درجة ان لا يكشفها الراقي الحاذق من خلال الرقية العادية
ينبغي التأكيد ان الطريقة اجتهادية اضافية وليست اساسية

المشكلة نعم موجودة هناك من يتوهمون او حتى يتذرعون بالاصابة بالسحر للهرب من بعض المسؤوليات او كطريقة لتبرير سوء تصرفهم في المواقف وسوء تعاملهم مع الحياة ومع الناس ولا نحتاج على ذلك دليلا

كل ما في الأمر ان المستقبلين لهذه الطريقة احتاجوا اثباتها بقتوى وذلك سدّا لبعض المفاسد المترتبة عن اقرارها والتي سبق وتم ذكرها
لذلك علينا ايضا ان نقرّ ان هناك ضرورة للاثبات انتم لا تبحثون عن ذلك لإرضاء احد وانما للمصلحة الشرعية العامة

وحديثنا الآن هو للنظر في هذه الفتوى حتى لا نبقى ندور في حلقات

[النصر قادم]

الاخت مساء الحياة...؟

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونظر الله وجهك

وشكرا على مداخلاتك الطيبة المباركة جزاكِ ربي الجنة

وبصراحة ونظرت استغراب..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لما هذا الاعراض وهذه المراوغة كلها هات فتوى ونرد فتوى من اجل من...؟

اليست كلها لمصحة العامة ام اصبحت خاصة..؟

من الرابح في رد الفتوى !!

ومن الرابح في اثبات الفتوى.!!

فطنة يعطيها الله لمن يشاء وانا اعرف جيداً ان راد الفتوى وقابل الفتوى كلاهم لم يضع في جيبه رهم ولا دينار

الان كلنا هنا وكل واحد من دولة اخرى لما نناقش الامر!!

نناقشه لاثبات الحق وزيادة الخبرة فقط لا غير وهذه تساعد العامة قبل الخاصة.

انا لست عالما ولا فقيه في الدين ولكن لدي اطلاع على علم الحديث ورجاله بعض الشيء لما اتامل بالتصحيح والتضعيف

لما صحح الشيخ الالباني الحديث ولما يضعفه الشيخ عبد الله السعد او الطريفي..!!!

امراً غريب ولكنه غريب على من لاعلم له بهذا الامر امثالي ...

ولما سألت الشيخ السحيم حفظه الله قال.؟

عليك ان تأخذ في كلامهم هذا وهذا لانهم علماء ومحدثين وكل واحد له دراسته وعلمه في هذا المجال...ووضح في امور لانريد ذكرها لانها لاتهمنا

الحاصل.؟

ان لكل عالم دراسته وفقهه الذي درسه وضاع عمره في دراسته وتتبع الاحقاق في المسائل الفقهية وغيرها.

واهل العلم هؤلاء صدقوني يا اخواني واخواتي لو ليس لهم بها علم ما افتو بهذا ابدا.

اي لو ان هذه الطرق غريبة ولم تمر عليهم مثل هذه الحالات او انهم لم يدرسوها في كتبهم لم يفتوا بها ابدا وهذا هو ادب علمائنا الثقات

فكيف اذا نطق بالجواب وهو على ثقة من نفسه.

نقول مثلا.؟

احد المفتين في هذه الطرق والذين اجازوها قد اخطأ وهذا وارد طبعا

ولكن لما يأتي اخر ويؤيد كلامه

ويأتي الاخر ويؤيد كلامه فيقوى بعد اكثر

وهكذا كلما جاء طريق اخر يقوي ويؤيد السابق قوية الحجة واصبح الامر مشروع به لامحاله

فنرجو التأمل والجمع والانصاف بارك الله فيكم

فهنا لانريد ان ندافع عن فلان او علان لاولله

بل نريد اضهار الحق واتباعه فقط..

ولله من وراء القصد

ولله الهادي والموق والمسدد

ربنا اهدنا للحق والصواب

والحمدلله رب العالمين

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) ، لا زالت المشكلة في اننا لا نعي ما نقول او نعي بما نتحدث ، ارجو مراجعة الكلام التالي بدقة :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    ،،،،،، بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم - أبو صالح ) ، لقد تم مناقشة المسألة مناقشة مستنفيضه ويمكنكم متابعة ذلك من خلال الرابط الهام التالي : ( && الابانة حول الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية && ) !!! ولا بد من ايضاح بعض الأمور الهامة وهي على النحو التالي : أولاً : أرجو من أخي الحبيب ( أبو صالح ) وأحسبكم على خير وصلاح والله حسيبكم ، أن تقرأ الموضوع بدقة وتأمل حتى تستطيع ان تزن المسألة بميزان الشريعة ، وبتجرد عن قول فلان او علان وأن تكون الغاية والهدف من القراءة هو الوصول إلى الحق المنشود 0 ثانياً : معلوم بأنني لا أحيد عن الحق قيد أنملة ولو وجدت الحق لتراجعت إليه ولا يعد ذلك انتقاصاً او تقليلا من القدر بل عودة للحق وأهله ، ولذلك عندما تم مناقشة المسألة من قبلي تحليت بأدب طويل العلم في النقاش والتحقق بغية الوصول إلى الحق المنشود وصفحات الموضوع تشهد بذلك ، فلم أتهم أحداً بالبدعة او انتقص من قدره أو شأنه بل تم مناقشة الفكرة وما دار حولها من فتاوى وأقوال 0 ثالثا : أما بخصوص مسألة الشيخ ( النجدي ) - حفظه الله - فلم انتقص من قدره او أنزل من مرتبته بل وضعته في المنزلة التي يجب أن يكون عليها ، ومن هنا أقول بأن هناك بعض المسائل التي لا يقبل أن تؤخذ من طالب العلم مع الاستئناس بقوله في المسألة ، والفرق بن العالم وطالب العلم فرق شاسع ولذلك قلت ومن ضمن كلامي في المسألة : أي أن يوجه السؤال لعالم من علماء الأمة الإسلامية ، فالعالم الاسلامي به كثير من طلبة العلم من أساتذه ودكاتره ورؤساء أقسام ولكن أين العلماء من هؤلاء ، وتأكد لو أردت فتوى لطلبة علم في هذه المسألة لتوجهت لأكابر طلبة العلم في الأردن ومنهم : الشيخ مشهور حسن آل سلمان ، والشيخ علي الحلبي الأثري ، والشيخ احسان العتيبي - حفظهم الله جميعاً - ، ولكن لا بد منا جميعاً أن نوثق المسألة شرعاً ، أما العلماء أهل القياس والاجتهاد والاستباط فهم : سئل الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله - السؤال التالي : من الذي يصح أن يطلق عليه اسم عالم؟ هل يصح أن يطلق هذا اللقب على مدرس الإسلامية؟ أم إنه فقط للمشائخ الكبار، لأن هذه القضية محط نقاش في الأوساط السلفية هنا في بلدي ( نيجيريا ) ؟؟؟ الجواب : ( الحمد لله ،،، العالم والفقيه والمجتهد ألقاب تدل على معنى واحد ، وهو مَنْ يبذل جهده في الوصول إلى الحكم الشرعي ، وتكون عنده القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها . وهذا يحتاج إلى تحصيل أدوات هذا الاجتهاد ، فلا يوصف بهذا الوصف (العالم أو المجتهد أو الفقهيه) إلا من توفرت فيه شروط الاجتهاد . وقد اعتنى العلماء بهذه الشروط ، حتى لا يُفتح الباب لكل أحد ، من صغير أو كبير ، أن يقول في دين الله ما لا علم له به . غير أننا نكتفي بنقلين اثنين فقط ، يحصل بهما بيان هذه الشروط . الأول : عن الشوكاني رحمه الله ، وحاصل ما ذكره خمسة شروط : الشرط الأول : أن يكون عالماً بنصوص الكتاب والسنة . ولا يشترط أن يكون حافظاً للسنة ، بل يكفي أن يكون متمكناً من استخراجها من مواضعها ، وآكد ذلك العلم بما في دواوين السنة المشهورة ، ( صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه ) وما يلتحق بها . ويكون عالماً بالصحيح منها من الضعيف . الشرط الثاني : أن يكون عارفاً بمسائل الإجماع . الشرط الثالث : أن يكون عالماً بلسان العرب . ولا يشترط حفظه له عن ظهر قلب ، وإنما يتمكن من معرفة معاني اللغة وخواص تراكيبها . الشرط الرابع : أن يكون عالماً بأصول الفقه ، ومنه : القياس ، لأن أصول الفقه هو الأساس الذي يُبنى عليه استنباط الأحكام . الشرط الخامس : أن يكون عالماً بالناسخ والمنسوخ )( انظر : " إرشاد الفحول" - 2 / 297 – 303 ) . النقل الثاني : عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : فقد ذكر شروط المجتهد بما لا يختلف كثيراً مع ما ذكره الشوكاني رحمه الله ، غير أنه أسهل منه عبارةً : فقال : ( للاجتهاد شروط ، منها : 1- أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده ، كآيات الأحكام وأحاديثها . 2- أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه ، كمعرفة الإسناد ورجاله ، وغير ذلك . 3- أن يعرف الناسخ والمنسوخ ومواقع الإجماع ، حتى لا يحكم بمنسوخ أو مخالف للإجماع. 4- أن يعرف من الأدلة ما يختلف به الحكم من تخصيص ، أو تقييد ، أو نحوه ، حتى لا يحكم بما يخالف ذلك . 5- أن يعرف من اللغة وأصول الفقه ما يتعلق بدلالات الألفاظ ؛ كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين ، ونحو ذلك ؛ ليحكم بما تقتضيه تلك الدلالات . 6- أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها" انتهى )( الأصول من علم الأصول - صـ 85 ، 86 وشرحه - ص 584 – 590 ) . ونَبَّه في الشرح على سهولة الرجوع إلى السنة الآن أكثر من ذي قبل ، بسبب الكتب المؤلفة في السنة . فمن توفرت فيه هذه الشروط فهو العالم ، الذي يستطيع استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها ، وما دون ذلك فلا يصح أن يوصف بأنه عالم أو فقيه أو مجتهد . وينبغي التنبه هنا : إلى أن هذا الوصف ( العالم أو المجتهد أو الفقيه ) مصطلح شرعي ، له معناه عند العلماء ، وله شروطه ، فلا يجوز التساهل في إطلاقه على كل من تكلم في الأحكام الشرعية ، أو درس المواد الإسلامية في المدارس والجامعات ، أوعمل في الدعوة إلى الله ، فقد يكون الرجل داعية إلى الله ، ويبذل فيها جهده ، ولكنه لم يصل إلى درجة العالم . نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن يزيدنا علماً . والله أعلم ) 0 موقع : الشيخ محمد صالح المنجد فتوى رقم ( 145071 ) المصدر : http://www.islam-qa.com/ar/ref/145071 وهذا الكلام لا يعني مطلقاً التقليل من طلبة العلم وشأنهم في توجيه الناس ونقل فتوى علماء الأمة الأجلاء ، فكلامهم يستأنس به بعد نقل أقوال علماء الأمة الأجلاء في المسألة وكذلك لا يعني التقليل من مكانة الشيخ ( محمد رحيم ) - حفظه الله - ، ولكن هو ما قلته آنفاً 0 رابعاً : لا بد من التركيز عل مسألتين أساسيتين : الأولى : توجيه السؤال كما يجب ان يكون عليه ، فالحكم على الشي فرع من تصوره ، وأصل السؤال هو : ( حكم قراءة الشعر سراً على المريض كطريقة فاحصة ) ويمكنكم متابعة التركيز على تلك النقطة ذلك من خلال الرابط المشار إليه آنفاً 0 الثانية : قول الاخوة - وفقهم الله لكل خير - بأن معظم الحالات تعاني من الوهم أو المرض النفسي 0 خامساً : بعد قراءتكم المتأنية للموضوع بكافة جزئياته وتفصيلاته فأنا على استعداد تام للحوار والذي يبتغى من أجله الحق المنشود ، ولا زلت عند وعدي الذي التزمت به وهو انه في حالة وقفت على فتوى في المسألة لعالم معتبر فإن المسألة تصبح بالنسبة لي مما يسوغ فيه الخلاف مع مختاغتي للرأي الأخر 0 بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم - أبو صالح ) ، وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول : ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) ( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) ( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر ) بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اخي الحبيب ( النصر قادم ) ، لا ( الشيخ عبدالرحمن السحيم ) -حفظه الله - ولا الشيخ ( محمد صالح المنجد ) - حفظه الله - من علماء الأمة هم طلبة علم وهذا لا يعني التنقيص من قدرهم حاشا وكلا ، ولكن لماذا يلجأ لهم في المسائل الشرعية لأنهم ينقلوا عن اهل العلم المعتبرين ، وبخاصة الشيخ ( محمد صالح المنجد ) - حفظه الله - فأنا اعرفه جيداً وعندما كنت في السعودية كان يجمعني فيه لقاءات بين الفينة والأخرى ، وقد درست على يديه في بداية حياتي العلميه تفسير ( ابن كثير ) وكنت احضر لديه بعض صلاة الفجر في مسجد ( عمر بن عبدالعزيز ) في الخبر - حي الثقبة ، وأنا أثق به ثقة مطلقة وانقل له على الدوام كثير من المسائل لأنه طالب علم متجرد وقائده الدليل النقلي الصريح الصحيح من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة المعتبرين ، ولم اعهد انه ادعى العلم لنفسه بل يعتبر نفسه طالب علم 0

كنت اريد أن اخفي هذه المعلومه ولكن حان الوقت حتى ابين ذلك للقاري الكريم ، كل يعلم بأني عندما اعترضت على مسألة ( الطرق الذهبية ) ، اول ما ذكرته ( الكذب ) ، وأنا الان اتوجه بالسؤال للأخ الحبيب ( النصر قادم ) حتى يفسر لي الموقف التالي :

ذكر الأخ ( عاسف المهره ) في مداخله رقم ( 100 ) الصفحة العاشرة ( 10 ) ما نصه :

بسم الله الرحمن الرحيم..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

من واقع تجربه ارى ان الامور النفسيه اخطر على الانسان من السحر والمس واعراضه وقبل ان ابدا بما جئت به اقول ان الشيخ عمر ابو جربوع كان سببا بعد الله في تخفيف معاناتي انا وزوجتي ولله الحمد

فبعد مضي قرابة الستة شهور وانا في صراع دائم مع المشاكل التي تنتظرني في البيت وتصرفات غريبه وكلام اغرب الى ان وصلت الامور بيننا الى الطلاق لكنه لم يحدث فاستشرت صديق نصوح لي فنصحني بالرقية الشرعية وفعلا اخذت

بنصيحته وذهبت بها الى شيخ من الاردن ياتي الى السعوديه باستمرار وقال لي ان زوجتك تشتكي من سحر تفريق (مسقيه سقي) وبعد ماقرا عليها عطانا برنامج وهو عبارة عن شربه تجعل المريض يستفرغ وقراءة سورة البقرة والاذكار في الصباح والمساء واستمر الحال لمدة اسبوع ولكن دون ان يتغير شي واتيت بشيخ اخر امام مسجد داخل الحي الذي اسكنه وقرا عليها ولكن دون جدوى ثم ذهبت بها الى شيخ في مدينه سكاكا الجوف في السعوديه وبعد القراءة اعطانا ماء

مقري وزيت مقري وعسل مقري وبعد مضي اسبوع تقريبا وانا اتصفح في النت قرات عن الشيخ ((عمر ابو جربوع)) وفعلا ذهبت اليه واثناء ذهابي اليه كانت لاتستطيع ان تلمسني او حتى تقول كلمه حلوه..

وعندما وصلنا الى اربد وتحدثنا مع الشيخ ابوجربوع..

قام بالقراءة علينا احنا الاثنين وسالها بما تشعرين وقالت بثقل على اكتافي وفي المرحله الثانيه قال لها سوف اقوم بقراءة ايات تحرق كل شي في جسدك وطلب منها ان تغمض عيناها وعندما حصل ذلك فانه وامامي(( لم يقرا اي شي))

واوهمها بانه يقرا وبدات انفاسها تتزايد خوفا من الشي الذي الم بها واتضح بالنهايه انها حاله نفسيه بحته ودار بيننا نقاش وحديث واسع وفعلا كل مايقول مر بنا..

فحقيقة واحقاق للحق ان الاعراض النفسيه اخطر من اي شي اخر وبعد قرابة الساعتين تقريبا مدت يدها ليدي وامسكت بها واثناء عودتنا الي السعودية هي من بادرت بالكلام وقالت ان شاء الله كل شي يتغير في حياتنا وقبلت يداي

فيوم عن يوم بدات الامور تتحسن واصبح في عيناها شوق لم اره من قبل..

فحبيت ان انقل لكم تجربتي مع الشيخ والاخ عمر ابوجربوع لانه كان بعد الله سببا لما انا فيه الان من استقرار وهدوء ولدي ثلاث اطفال ندعي الله ان يحفظهم لنا ويصلحهم..

يا اخوان احيانا الانسان يمر به موقف في حياته يقف عنده ولا يتعداه كان الحياة تقف عند هذا الحد والله سبحانه وتعالى ميزنا بالعقل فيجب ان نذكر الله ونتقرب منه في العبادات ونشكره فمن لا يشكر الله لايشكر الناس..

فلا ندع مجال لا لشيطان ولا لاي شي اخر ان يعبث بحياتنا ويدمرها فكثرة الوسواس قاتله اما القرين نحن من نجعله قوي ونحن من نجعله ضعيف ان استسلمنا له وقام يحدثنا باشياء تغوي النفوس فنحن جعلناه مسطر علينا وان لم نعطه

فرصه وقمنا بذكر الله في كل امورنا حتما لا ندع له مجال علينا الا باذن الله..

فالحمد لله سبحانه وتعالى لكل امر اصابنا ثم اقدم جزيل شكري للشيخ والاخ عمر ابوجربوع..

والصلاة على رسول الله محمدا صل الله عليه وسلم 0

المصدر :
http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1120&page=10

يعقب الأخ الحبيب ( عمر ) في مداخلته رقم ( 101 ) الصفحة الحادية عشر ( 11 ) فيقول :

بارك الله فيكم أخي الكريم واسأل الله جل في علاه أن تكون هذه شهادة حق تبتغي بها وجه الله تعالى .
سائلا المولى عز وجل أن يتم نعمته عليكم ويجمع بينكما على خير اللهم امييين.

المصدر :
http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1120&page=11

وسؤالي للأخ الحبيب ( النصر قادم ) ، ما رأيك في ذلك وبخاصة ما وضع تحته خط أحمر 0

بالعموم المسألة تم تبيانها وقد قلت فيها بما أدين الله به ، ولكل انسان عقل يستطيع أن يميز به ، وهذه رسالة الى الأخ الحبيب المدير العام ( ابو سند ) ، فقد تم اقفال الموضوع من قبلي ولن يسمح بعد اليوم بفتحه سواء هنا او في أي موضع في المنتدى ، فالأخوة لهم قناعاتهم ولهم من يؤيدهم بذلك ولا نملك لهم إلا الدعاء ، ورجائي الخص من كافة المشرفين عدم اضافة أي تعليق بعد هذا ويعتبر الموضوع في حكم المنتهي بالنسبة لنا جمبعا فالأولويات للحالات المرضية والأخذ بأيديهم إلى بر الأمان ، ولن نقدم في هذا الموضوع بعد اليوم إلا ما كان بتحرير فتوى من قبل الاخوة من عالم معتبر حتى احقق لهم الشرط الذي أخذته على نفسي فأقول :

( انها مسألة خلافية وهو مما يسوغ فيه الخلاف ولكن اخالف هذا الرأي وهو حق مشروع لي كما هو معلوم )

بارك الله في الجميع ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0