السلام عليكم ورحمة الله و بركاته :
نعلم جميعاً أن المعالج المتمرس يكتسب خبرةً و باعاً في الأمراض الروحية (نسبياً) ، وتبقى هناك أمور غيبية كثيرة ، لا يمكن أن نصل إلى كنهها بطبيعتنا البشرية ، و لا نؤمن إلا بما جاءت به الكتاب و السنة من الأدلة الصحيحة الصريحة ، و نستأنس بأقوال العلماء الأجلاء من المتقدمين والمتأخرين .
وأما ما يحصل من التجربة وما تثبت صحته من خلالها (وخاصة في مجال الرقية الشرعية و معالجة الأمراض الروحية التي لها طبيعة غيبية) ، فلا يمكن التسليم به قطعاً ، و لا تعميمه ، و حيث أن الغيب لا يعلم به إلا الله ، و لايمكن تصنيف أحوال الجن و طبائعهم و خصائصهم بشكل قاطع و محدد . إلا بما جاء في الكتاب والسنة ، فإن الحديث عن الإصابة الوراثية ، غير ثابت شرعياً ، و لم يأت في خبره نص صحيح صريح ، ولذلك لايمكن إسقاط الإصابة الوراثية كمفهوم ، حتى لو كان هذا الأمر متداولاً بين الرقاة ، وحتى لو كان مجرباً و مشاهداً ، فالتجارب الإنسانية يعتريها النقص والتقصير والخلل في كثير من الأحيان (حتى في بعض مسائل الطب الحديث) .
و معلوم لديكم أن عداوة الشيطان للإنسان منذ أن خلق الله أبونا آدم عليه السلام ، و هذه العداوة قائمة إلى يوم الدين ، بأمر الله ومشيئته وحكمته وقدرته ، فهل يصح (عقلاً ) أو (نقلاً) أن نسقط مفهوم [الإصابة الوراثية] على هذه الحقيقة الواردة في الكتاب والسنة ، و عندنا مايغنينا من النصوص و يكفينا ؟!!!! ، و إن كان موضوع الإصابة بالأمراض الروحية مختلف إلى حدٍ ما عن العداوة الشيطانية للإنسان ، إلا أن الإصابة الروحية- برأيي - لا تفتأ تندرج تحت هذه العداوة .
وخلاصة الأمر في اعتقادي ، ان الشيطان عدو ابن آدم ، و يترصد له منذ ولادته و حتى مماته ، بشتى أنواع الأذى و الفتن والصوارف والطوائف من الشهوات و الشبهات . فلا يمكن بأي حال من الأحوال تحديد سن معينة لأذية الشيطان للإنسان ، أو الجزم بانتقال المس العارض من الأبوين إلى الأبناء ، حيث لم يأت في هذا نص واضح على حسب علمي ، و قد قرأتُ للشيخ أسامة كثيراً ، فلم أجده تعرّض لهذا المصطلح و لا أقرّ به . فلننتبه لما نقوله و نقره ونجزم به فالخشية أن يكون تصديقنا بهذا المفهوم و تطبيقه على الواقع من القول على الله بغير علم و لابصيرة ، نعوذ بالله أن نقول على الله بغير علم . والله من وراء القصد