|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. اقتباس:
بالتوفيق إن شاء الله .....^_^ اقتباس:
المعذرة منك أخي الكريم وشكراً على خاتمة الكتاب والتوضيح .... |
اخى الفاضل ابو البراء
فهم يغارون من نجاح موقعك و نجاحك و توفيقك و يريدون ان يقذفوا عليك بالباطل بلا برهان و لو حقا هذا المدعي و الذي يقول للناس انك طعنت السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اذن لو هو حقا طعنت لما لم ياتي هنا و يسالك عن قصدك او ؟ لدفاع عن السيدة عائشة رضي الله عنه؟ هل حقا يحب السيدة العائشة فلما لا ياتي هنا لدفاع عنها ؟ لانه يعلم و يتقين جيدا انك لم تمسها بسوء هذا الطعن الذى هو في مخيلته فقط فهو يريد القاء شبه لغيرته من نجاحك و نجاح موقعك اسال الله ان يحفظك من كيد و شر الحاسدين من الانس و الجن و حفظك الله و ادخلك الله حصن لا اله الا الله |
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وإن هذا لموقف عظيم قل من يعترف بخطأ قد وقع فيه بغير قصد فيظن كثير من الناس أن الحل هو المكابرة والإنكار وفعلك ان دل على شيء فإنما يدل على تواضعك وخضوعك للحق فمن تواضع لله رفعه أسأل الله أن يرفع درجتك في عليين وأن يرزقنا جميعا جنان النعيم وبارك الله فيك
|
اقتباس:
جزاك الله أخي الحارث .... وللشيخ نقول ...دون مجاملة ....كل يوم نتعلم منك درساً تربويا ًوعلمياً يا شيخ ابي البراء ...ولعل من تكلم حول هذا الموضوع - أقصد في المنتدى الآخر - أفادك من حيث لا تحتسب ....ومن هذه الفوائد هي :- 1- تصحيح الخطأً - غير المقصود والذي لم يُنتبه له - في الطبعات القادمة . 2- تأكيد تقبل النقد والاستفادة منه ولو كان من مخالف . 3- تعزيز احترام أمهات المؤمنين والصحابة الكرام عامة والحرص أثناء على التعليق على مواقفهم أو آرائهم الفقهية لدى المؤلفين وطلاب العلم ....وينبه العلماء لذلك خصوصاً أثناء تحليل الحوادث التاريخية والفتن التي وقعت بين الصحابة الكرام . 4- تأكيد احترام أسرة المنتدى لشيخهم أبي البراء بسبب هذه المواقف التربوية والعلمية الرائعة وتعزيز مكانته في قلوبهم ومحبتهم له في الله . 5- تأصيل مبدأ التناصح والتواصي بالحق والنقد الهادف... حتى لو كان المقصود بالنصح من نجل ونحب ونحترم...فكل يؤخذ منه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ...فمنتدى الرقية عُرف بالتأصيل الحوار العلمي الرصين وليسن بالتصفيق والمجاملات على حساب الدين . واسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتقبل منكم ويبارك في عمركم وينفعنا بعلمكم وكريم أخلاقكم |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
احسنت ياشيخنا ونفع بك المسلمين ، لكن وبما انك ياشيخ اعترفت بوجود ذلك الخطأ فيجب علينا عدم التحامل على من ذكر ذلك عنكم فهم لم يأتوا بشيء لاوجود له اصلا بل هو موجود وانت ياشيخنا اعترفت به فمن الأفضل ان نقول لصاحب التنبيه جزاك الله خيرا وانا ايضا اخطأت في عرض العنوان فكان الافضل ان اقول ، هل لك ياشيخ تعليقا على كلاما لعائشة رضي الله عنها حول علاج السحر؟
حتى لانسيء الظن بالآخرين. |
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
وأسال الله أن يخفظك من كل سوء آمين آمين آمين |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم الاخ الحبيب ..ريح صرصر ..وجزاكم الله كل خير على هذه اللفة وإن كان للمرىء يستطيع أخذها على شكلين من الفهم بالنية.... سواء النية الحسنة او النية السؤء ..ولكون امنا رضى الله عنها لا تجزع من السؤال حتى لو كان أمامها ...فهى غائبة والاولي صيانة ذكرها بعدم إفصاح المجال لنوايا أُخرى عدى النية السليمة التى لا تقبل التأويل . فاحسن الله فى شيخنا الجليل ومعلمنا الحبيب ..ابو البراء..لما أنتهز الفرصة للعدول عن هذا التعبير وهذا يجعلنا نبارك له فى صلابة مقوفه فى الاقدام بدون خجل او جدل للاعتراف بخيانة التعبير والذى لا يكون إلا رصيد مزغرف بعد هذا الاعتراف والذى زان فى الاشراف السامى كما يزيد الكيل فى عمل الخير ليُرجح موازين حسنات فاعله. مرة أخرى وعن الشيخ الحبيب والذى كان أعترافه دليل لصفاءه وثنائه لكم فلكم منا أسرة هذا المنتدى الطيب جزيل الشكر ونرحب باهتمامك وحرصك على سد الثغرات إينما كانت ووجدت..أخى الطيب ..ريح صرصر.. وليتقبل الله منا خالص الدعوات بالقول والفعل والقبول الحسن وان يمن علينا وعليكم وعلى عموم المسلمين من فضائل هذا الشهر الكريم ويرزقنا الفردوس الاعلى وبارك الله فى الجميع . |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله فيكم أخي الحبيب ( ريح ) ، لو راجعت كافة المداخلات المتعلقة بي في هذا الموضوع لم أتعرض مطلقاً للذي أثار هذه المسألة والسرائر إلى الله عز وجل ، ولكن أرى أن أقدم لكم ما ذكرته أيضاً من نصيحة في خاتمة الموسوعة حيث قلت : وأنصح كافة العلماء وطلبة العلم والدعاة الالتزام بأدب الإسلام في الخلاف ، وأن يحتكم إلى الأصول والقواعد المقررة ، لا إلى الأقوال المجردة عند الخلاف وليلتمس الأعذار ، لأننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا بد أن يتحلى القارئ بأدب المناظرة والمجادلة ، وأنقل كلاما بديعا تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية : أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0 ثانيـا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0 ثالثـا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الاعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0 وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0 ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) 0 رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0 خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0 سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة : فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0 سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف - ص 41 - 44 ) 0 زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
--------------------------------------------------------------------------------
،،،،،، بارك الله فيكم أخي الحبيب ( ريح ) ، هناك الكثير ممن يحاول أن يصطاد في الماء العكر ، واعلم - يا رعاكم الله - أنه ليس لمثلي أن يمس طرفاً من أم المؤمنين - رضي الله عنها - حب رسول الله ، ودعني أحيلك لما ذكر في هذا الموضوع ، فقد ذكرته في الموسوعة المكونة من ستة مجلدات تحت عنوان ( موقف الشريعة من بعض الطرق المتبعة في علاج السحر ) المسألة الثانية ( الاغتسال في نهر الفرات سبعاً ) ( 5 / 145 ) ، وقد ذكرته كذلك في الكتاب الثامن بعنوان ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحر ) ص ( 641 ) ، وهو على النحو التالي : الاغتسال في نهر الفرات سبعا : قال ابن أبي شيبة : حدثنا عفان بن علي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( من أصابه بسرة أو سم أو سحر فليأت الفرات، فليستقبل الجرية ، فيغتمس فيه سبع مرات ) ( أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه - 8 / 29 ) 0 اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أبو البراء وجزاكم الله خير الجزاء |
| الساعة الآن 07:00 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com