وقبل أن نختم هذا البحث فيما يلي أهم النتائج المتوصل إليها :
- يطلق على العلاج والتداوي بالقرآن الكريم الرُّقْيَة ، وهي ما يُرْقَى بِهِ من الدُّعَاءِ لِطَلَبِ الشِّفَاءِ .
- إن العلاج بالقرآن والأدعية المشروعة طب نفسى ولايصل الشك إلى التردد فى قبوله واعتباره فلقد تضافرت النصوص الشرعية من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي تبين لنا أن العلاج بالقرآن مشروع .
- رجحنا استحباب التداوي عموماً والاستشفاء بالقرآن الكريم بخاصة ، لما في ذلك من التعلق بالله سبحانه وتعالى الشافي المُعافي .
- ولكي يؤتي العلاج بالقرآن ثماره المرجوة، ويتم تحقيق الشفاء للمريض، ونظراً لوجود أدعياء على الرقية شوهوا أمرها فقد وضع العلماء جملة من الضوابط في الراقي والرقية والشخص المرقي:
- أما الضوابط الشرعية التي ينبغي مراعاتها في الراقي فهي : أن يكون مسلماً ، عدلاً في دينه، وأن يعتقد أن الله هو الشافي، وأن يكون الراقي خبيراً بطرق المعالجة بالقرآن الكريم ، قادراً على التشخيص الصحيح لنوع المرض واختيار نوع العلاج المناسب ، ذا فراسة ، وأن يتوجه أثناء الرقية إلى الله بصدق .
- أما ضوابط الرقية : فأن تكون من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من الأدعيه المباحة ، و أن لا تتضمن الرقية سحراً ، وأن تكون باللسان العربي، أو بمايفهم معناه ، وأن تكتب الرقية بطاهر .
- أما الضوابط الخاصة بالمرقي فهي : أن يعتقد المرقى أن الشافي هو الله ، وأن يتعاطى الرقى للعلاج من الأمراض ، ولابد من صيانة الرقى عن الإهانة ، وأن يبتعد المرقى عن المعاصي في فترة العلاج وبعدها, و التوجه إلى الله بصدق أن يشفيه وأن لا يستبطئ الشفاء .
- قد تتكامل الأسباب من قراءة القرآن وتعاطي الأسباب الدوائية، ووجود الاستعداد عند المريض لتقبل العلاج القرآني أو الدوائي، ومع ذلك لا يشفى المريض! فليس لازماً أن يقع الشفاء، لأن فوق كل هذه الأسباب إرادة المسبّب وهو الله عز وجل .
- لا تعارض بين استعمال الأدوية الحسية المباحة التي يصفها أطباء الأجساد وبين الأدوية الإيمانية كالرقية والتعويذات الشرعية والأدعية الصحيحة فيمكن الجمع بينهما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت أنه استعمل هذا وهذا .
- اتفق العلماء على عدم جواز إتيان الكهان والمشعوذين والعرافين للرقية أو غيرها .
- لابد من تحذير المرضى والمعالجين من المخلفات الشرعية، التي ترتكب أثناء العلاج، خاصة علاج الرجال للنساء .
- إن الأجهزة والوسائل الإلكترونية ووسائل الاتصال لا تغني عن الرقية المباشرة حيث إنه يشترط فيالراقي النية وهي غير متحققة في مثل هذه الأجهزة ، وإن كان سماع القرآن عبرها فيه خير كثير ..
- أبجد العلوم : صديق بن حسن القنوجي (1307هـ) دار الكتب العلمية ، بيروت 1978م .
- الأحكام الشر عية الكبرى: أبو محمد عبد الحق الإشبيلي ( 581هـ) مكتبة الرشد 2001م
- الآداب الشرعية : شمس الدين بن مفلح (763هـ) مؤسسة قرطبة ، القاهرة 1987م
- الاستذكار: أبو عمر يوسف ابن عبد البر النمري(463هـ)دار الكتب العلمية، بيروت 2000م
- إعانة الطالبين: أبو بكر بن السيد الدمياطي، دار الفكر للطباعة، بيروت.
- إعلام الموقعين: ابن القيم الجوزية(751هـ) تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد المكتبة العصرية .
- الأم : الإمام محمد بن إدريس الشافعي ( 204 هـ) الهيئة المصرية العامة للكتاب 1407هـ.
- الإنصاف : علي بن سليمان المرداوي (885هـ) دار إحياء التراث، بيروت.
- البحر الرائق : زين الدين بن نجيم (970هـ) دار المعرفة، ط2، بيروت.
- تاج العروس : محمد مرتضى الزبيدي(1205هـ) المطبعة الخيرية ، القاهرة .
- تاريخ مدينة دمشق: علي بن الحسن الشافعي (571 هـ)دار الفكر،ط1، بيروت، 1995م.
- تبيين الحقائق : فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي (743هـ) بولاق، ط1، 1315هـ.
-تحفة الأحوذي: محمد عبد الرحمن المباركفوري (1353 هـ) دار الكتب العلمية، بيروت.
- تفسير الرازي (التفسير الكبير) : فخر الدين محمد بن عمر الرازي (606هـ) ط3.
- تفسير القرطبي : ( الجامع في أحكام القرآن ) محمد بمن أحمد الأنصاري القرطبي ( 671هـ) دار الشعب، القاهرة.
- تيسير العزيز الحميد: سليمان بن عبد بن محمد بن عبد الوهاب(1233هـ)عالم الكتب1999م.
- الثمر الداني : صالح عبد السميع الآبي، المكتبة الثقافية، بيروت.
- حاشية البجيرمي : سليمان بن عمر بن محمد البجيرمي، المكتبة الإسلامية، ديار بكر، تركيا.
- حاشية ابن عابدين : ( رد المحتار ) محمد أمين الشهير بابن عابدين (1252هـ) دار الفكر للطباعة، بيروت 1421هـ.
- حاشية العدوي : الشيخ علي العدوي (1189هـ) دار صادر.
- حلية الأولياء: أبو نعيم الأصفهاني(430هـ)دار الكتاب العربي، ط 4، بيروت، 1405هـ.
- حواشي الشرواني : عبد الحميد الشرواني، دار الفكر، بيروت.
- دليل المعالجين بالقرآن الكريم : رياض محمد سماحة ، القاهرة .
- الذخيرة : شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (684هـ) دار الغرب، بيروت 1994م
- الرسالة الفقهية: ابن أبي زيد القيرواني ( 386هـ ) دار الغرب الإسلامي 1406هـ.
- روح المعاني : شهاب الدين الألوسي ( 1270هـ) دار الفكر للطباعة، بيروت 1997م.
- زاد المعاد في هدي خير العباد : شمس الدين ابن القيم الجوزية (751هـ) دار الفرقان، عمان.
- سبل السلام: محمد بن إسماعيل الصنعاني(852هـ) دار إحياء التراث 1379هـ ط4.
-سنن البيهقي : ( السنن الكبرى ) أحمد بن الحسين البيهقي ( 458هـ) دار المعرفة، بيروت.
- سنن الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة( 279هـ) تحقيق أحمد شاكر: دار الكتب العلمية – بيروت.
- سنن أبي داود : الإمام الحافظ أبو داود سليمان السجستاني(275هـ) دار الفكر.
- سنن ابن ماجة : محمد بن يزيد القزويني ( 227هـ) دار الفكر، بيروت.
- سنن النسائي : للحافظ عبد الرحمن بن شعيب النسائي (303هـ)، دار القلم بيروت.
- شرح الزرقاني على الموطأ :محمد بن يوسف الزرقاني(1122هـ) دار الكتب العلمية .
- شرح سنن ابن ماجه : عبد الرحمن السيوطي (911 هـ)، مكتب المطبوعات، ط الثانية، حلب، 1406هـ.
- شرح صحيح مسلم : يحي بن شرف النووي (676هـ) دار الفكر، بيروت 1402هـ.
- شرح كتاب التوحيد: سليمان بن عبد بن محمد بن عبد الوهاب(1233هـ) مكتبة الرياض الحديثة .
- الصحاح : إسماعيل بن حماد الجوهري: تحقيق أحمد عبد الغفار عطار، دار العلم للملايين، ط 4، 1990 م.
- صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل البخاري( 256هـ)دار ابن كثير،ط3، بيروت 1407 هـ.
- صحيح ابن حبان : محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي ( 354هـ) الرسالة، ط2، بيروت 1414هـ.
- صحيح مسلم : مسلم بن الحجاج القشيري (256هـ) دار إحياء التراث، بيروت.
- الطب النبوي : شمس الدين ابن القيم الجوزية (751هـ) دار الفكر ، بيروت
- عمدة القارئ : بدر الدين محمود بن أحمد العيني (855هـ) دار إحياء التراث بيروت.
- عون المعبود : العظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الثانية، 1995م.
- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : جمع أحمد بن عبد الرزاق الدويش : الرئاسه العامه لإدارات البحوث العلميه والإفتاء والدعوه والإرشاد، الرياض 1411هـ
- فتح الباري : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852هـ) دار المعرفة، بيروت.
- الفروع : محمد بن مفلح المقدسي(762 هـ)دار الكتب العلمية، بيروت،ط الأولى، 1418 هـ.
- فضائل القرآن :أحمد بن شعيب النسائي( 303هـ) دار إحياء العلوم، بيروت 1993م .
- الفواكه الدواني : أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي (1120هـ) دار الفكر، بيروت 1415هـ.
- فيض القدير : عبد الرؤوف المنادي، المكتبة التجارية، ط الأولى، مصر، 1356 هـ.
- قضايا طبية معاصرة : د. عثمان شبير وآخرون ، دار النفائس ، الأردن 2001م
- القوانين الفقهية : محمد بن جزي الغرناطي (741هـ) دار العلم للملايين 1979م.
- الكافي في فقه الإمام أحمد : عبدالله بن قدامةالمقدسي(620هـ)المكتب الإسلامي، بيروت 1408هـ.
- كشاف القناع : الشيخ منصور البهوتي (1051هـ) مكتبة النصر الحديثة، الرياض.
- لسان العرب : جمال الدين محمد بن كرم بن منظور(711هـ) دار صادر، بيروت.
- المبدع : إبراهيم بن محمد بن مفلح (884هـ) المكتب الإسلامي، بيروت 1400هـ.
- مجمع الزوائد : علي بن أبي بكر الهيثمي (807 هـ)، دار الريان، القاهرة، 1407 هـ.
- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية :أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية ،الرياض، 1386 هـ.
- مدارج السالكين: شمس الدين ابن القيم الجوزية (751هـ)دار الكتاب العربي ، بيروت 1973م
- المستدرك : لأبي عبد الله محمد عبد الله الحاكم((405هـ) دار المعرفة، بيروت.
- المسند : الإمام أحمد بن حنبل ( 204هـ) مؤسسة قرطبة، مصر.
- المعجم الأوسط : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني(360هـ)دار الحرمين، القاهرة 1415هـ.
- المغني : عبد الله بن أحمد بن قدامة (620هـ) دار الفكر، ط1، بيروت 1405هـ.
- مغني المحتاج : محمد الخطيب الشربيني ( 977هـ) دار الفكر، بيروت.
- المهذب : إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي(476هـ) دار الفكر، بيروت.
- الموطأ:الإمام مالك بن أنس (179هـ)تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي،دار الكتاب المصري، بيروت.
- النهاية في غريب الأثر : مجد الدين المبارك بن الأثير (606هـ) تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ومحمود الطناحي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
- نيل الأوطار : محمد بن علي الشوكاني (1250هـ) دار الجيل، بيروت 1973م.