( && العلاقة السلبية بين الرقاة وأطباء علم النفس ضحيتها المرضى && ) !!!

[بوراشد]

من خلال متابعتي بين الفينة والأخرى عبر التلفاز أو اللقاءات المباشرة وجدت أن هناك علاقة سلبية غالباً بين الرقاة وأطباء علم النفس .....

فكل منهم يدعي أنه على صواب وأن الآخر على خطأ ...

الرقاة مدارس ...واحد يكهرب ...وآخر يخنق ...وثالث يهدد الجن بسكين المطبخ ...!

أطباء علم النفس أيضاً مدارس ...منهم من يعالج بالأدوية ...ومنهم بالجلسات الحوارية ...ومنهم بالتنويم المغناطيسي ! أو البرمجة العصبية ! ومنهم من يستخدم الكهرباء أيضاً في المستشفيات المتخصصة خاصة للحالات الصعبة !

أما الموقف من الآخر ....فالرقاة يعتبرون علماء النفس ...مجموعة من المنحرفين عن ثوابت الإسلام قليلاً أو كثيراً ...ومغتصبون لأموال الناس بالباطل ...

والأطباء أيضاً يرون الرقاة مجموعة غير المؤهلين أكاديمياً ...ومن المتاجرين بالدين ...يتكسبون ببيع الناس الوهم ...فهم يبعدونهم عن الطب النفسي ...ليستفردوا بجيوبهم ....

ومما يقوي موقف الأطباء ضد الرقاة ...تلك المارسات الخاطئة التي يمارسها بعض الرقاة دون أرضية علمية في العلاج ...

كالصعق الكهربائي دون مسوغ علمي ...والقراءة الجماعية ...وسرعة التشخيص الخاطئ بالهاتف بالنت بالتلفاز ...الأمر الذي قد يدمر الحالة ولا يفيدها ...

ومما يقوي موقف الرقاة ...ضد أطباء علم النفس ...جهل الأطباء غالباً في الدين ...بل وإنكارهم ...بعض الأمور الثابتة في الكتاب والسنة ...تحت ذرائع واهية ...

وهنا يكون الضحية المريض الذي لا يدري من يصدق ومن يكذب ...ولمن يلجأ بعد الله ...

لا سيما وأن الأعراض قد تتشابه ...وكل فريق يصفها بطريقته ....

إننا بحاجة إلى جهة رسمية ...تجمع تحت مظلتها ....

علماء الشريعة ...والطب البشري ...وعلم النفس ...والطب البديل كالأعشاب ونحوها ...

حيث تقوم هذه الجهة بوضع مراكز متخصصة ...

لا يصرح فيها إلا لمن هم أهل لذلك ...

تعمل هذه المراكز على تشخيص الحالات ومناقشة أعراضها ...بشكل شرعي وعلمي ...وبالتالي تحديد برنامج العلاج الصحيح للحالة ...

هل هي رقية ..أم طب نفسي ...أم كلاهما ...

أم أنها مجرد ....قضية اجتماعية ...

تحتاج لعلاج اجتماعي ...

كلما تأخر وجود هذه المؤسسة التي تضبط الأمور وتمد الجسور بين العلوم المختلفة...

كلما تضرر المرضى ...
وانتفخت جيوب الفريقين من المتاجرين بآلالام الناس ...

نسأل الله السلامة للجميع ...

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) نعم لقد أصبت كبد الحقيقة ، ولذلك ونتيجة لكل ما ذكر حاولت من خلال كتابي ( الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية ) التقريب بين الرقية الشرعية والطب العضوي والنفسي وبينت بأن كل علم له أخصائيوه ورجالاته وتوصلت لخلال بحث الكتاب بالتالي :

ونصيحتي لإخوتي من أهل الاختصاص في الطب العضوي والنفسي المراجعة الشاملة لهذا الموضوع ، وكذلك الدراسة الموضوعية المتأنية للمسائل المطروحة على البحث من خلال قراءة الكتب العلمية المؤصلة ، وسماع الأشرطة العلمية ، والحرص على لقاء العلماء وطلبة العلم والمتخصصون في هذا العلم ، وتقصي الحق واتباعه والانتصار له لا انتصار للذات ، وكذلك اعتبار أقوال علماء الأمة في تلك المسائل ، كل ذلك من أجل تثقيف أنفسهم بهذا الجانب ، حيث أن العلاقة قوية جداً بين الرقية الشرعية والطب العضوي والنفسي ، وأنا على يقين بأن ذلك سوف يفتح آفاق واسعة للبحث والدراسة والنتائج التي تفوق الوصف والتصور لا سيما أن اتباع مثل هذه المنهجية سوف توسع من مدارك الطبيب وتثري معلوماته التي سوف تساعده بلا شك في عمله كطبيب نفسي متخصص 0

إن كافة المسائل المطروحة في هذا البحث تتعلق بجوانب الرقية الشرعية وبالتالي فلا بد أن تكون كافة الاجابات تستند إلى الدليل النقلي الصريح من الكتاب والسنة ، وهذا ما كان ، ويبقى إن نقول بأن الطب النبوي لا بد أن يحضى بالقبول عند أهل الإيمان دون شك أو تجربة ونحو ذلك من أمور أخرى 0

يقول محمد بن مفلح – رحمه الله - : ( وهذا من الطب الشرعي المتلقى بالقبول عند أهل الإيمان 0 وقد تكلم بعضهم في حكمة ذلك ، ومعلوم أن ثم خواص استأثر الله بعلمها فلا يبعد مثل هذا ولا يعارضه شيء ، ولا ينفع مثل هذا إلا من أخذه بالقبول واعتقاد حسن ، لا مع شك وتجربة )( الآداب الشرعية - 3 / 58 ) 0

وأختم هذا البحث بتوصية كافة الإخوة سواء كانوا معالجين بالرقية الشرعية أو أطباء عضويين أو نفسيين أن يتحلوا بأدب الحوار عند الخلاف، وقد علمنا علماء الأمة الأجلاء الالتزام بأدب الإسلام في الخلاف، وأن يحتكم إلى الأصول والأحكام والقواعد المقررة ، لا إلى الأقوال المجردة عند الخلاف وليلتمس الأعذار ، لأننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا بد أن يتحلى الجميع بأدب المناظرة والمجادلة 0

وأنقل كلاما بديعا تحت هذا العنوان لفضيلة الدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان " تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان " وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيـا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0

ثالثـا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الاعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0
وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0
ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ )( سورة الأعراف - الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما إن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0

سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة )( أدب الخلاف - ص 41 - 44 ) 0

ولا بد للإخوة من أهل الاختصاص في الطب العضوي والنفسي أن يعلموا حقيقة الأمراض الروحية التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ، ولا يخفى على كل لبيب مدى اهتمام الإسلام بهذا الجانب ، خاصة أن العلاج الروحي أبعد منالاً عن الطب وقواعده ومرتكزاته الحسية ، فهو من الأمور الغيبية التي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتم علاجها عن طريق الأطباء والمستشفيات والمصحات ، لأنها خارجة عن نطاق هذا العلم بما يمتلكه من مخترعات ومكتشفات وتطور علمي ، ومن هنا جاءت الشريعة تولي هذا الجانب أهمية كبيرة ، بل وتقدم فيه ما لا تقدمه في العلوم الطبية الأخرى من خلال النصوص النقلية ، بحيث تجسد الطريقة المثلى للعلاج والاستشفاء ، وتضع القواعد والأسس التي تنظم هذا الأمر وتحكمه ضمن الضوابط الشرعية ، ليس ذلك فحسب إنما بينت لنا المشروع من غير المشروع في كافة النواحي المتعلقة بالعلاج ، والسلسلة التي بين أيديكم تؤكد على هذه الخاصية وهذا المنهج 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( بو راشد ) ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع جميل جدا وكما قال الشيخ ابو البراء حفظه الله لقد اصبت كبد الحقيقة

وهذا الذي يجب ان يكون وقد قرات مقالا خلاصته انه قد انشئت عيادات مختصة في معالجة جميع الامور يشرف عليها متخصصون واعتقد انها بالجزائر مبنى مكون من خمس طوابق يجمع بين الرقاة الشرعيين والاطباء العضويين والنفسانيين


اخي ابا راشد
ليس المهم ان نعلم اعراض كل مرض من هذه ونكتفي

المهم هو ان نطبق ما نعلم على ارض الواقع بحيث اننا نفرق بين الامراض - ليس نظريا بل عمليا - حتى نخرج المريض من مرضه الذي يعيشه سنوات

اقول نعم النظرة سلبية من كلا الطرفين لانه لا يوجد تعاون ولا حوار ولا قبول للطرف الاخر

واعتقد والله اعلم انه وبسبب عدم الجلوس والتحاور معا وكل طرف يثبت ما يدعوا اليه مع الحوار فالامر سيبقى هكذا

ولكن لو كان هناك ثقة بين الطرفين - اقصد الطبيب النفسي الثقة المسلم - ليس الطبيب النفسي صاحب الفكر الكفري وفكر مسيمر وفرويد واصحاب النظريات الكفرية - اعتقد انه سيكون هناك تعاون

ولا يعيب الرقاة ان يكون له طبيبا نفسيا يثق به اذا علم ان هذ الحالة تحتاج لطبيب نفسي ان يرسله للطبيب وكذلك لا يضير الطبيب النفسي ان يتخذ احد الرقاة الثقات الذي يرسل مريضه للراقي ان عجز عن علاج حالته

كما يحصل بيني وبين احد الاطباء فقد ارسل لي حالات عندما عجز عن علاجها وقد تمت معالجتها والحمد لله

لان الاطباء النفسانين ايضا لهم مناهج في العلاج فمنهم الطبيب الدوائي فهذا لا يعالج عن طريق الدواء واعتقد ان هذه اخر مرحلة نلجأ اليها ومنهم الطبيب الحواري ومنهم الطبيب السلوكي

وايضا لا يعيب الراقي ان يكون عنده علم في كيفية معالجة المريض نفسيا واقصد نفسيا ليس عن طريق الدواء بل باسلوب معين ينزع فيه مرض المريض

كما رويت قصة
انه يوجد باذني دودة فكلما يتم الفحص تظهر النتيجة انه لا يوجد دودة حتى وصلت الى طبيب حاذق فلما جاء المريض وقال يوجد بانذ يدودة ولا احد يصدقني فقال دعني ارى فاخرج الدودة التي كان قد خبأها فقال للمريض هل هذه الدودة فقال المريض نعم فشفيت الحالة بدون دواء عقاقير

هذا ما احببت ان اتكلم به في هذه المشاركة والله ولي التوفيق

[أسامي عابرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

شكر الله لكم هذا الطرح المهم نفع الله به ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

أحسنتم أحسن الله إليكم

في رعاية الله وحفظه

[القصواء]

اقتباس: إننا بحاجة إلى جهة رسمية ...تجمع تحت مظلتها .... علماء الشريعة ...والطب البشري ...وعلم النفس ...والطب البديل كالأعشاب ونحوها ... حيث تقوم هذه الجهة بوضع مراكز متخصصة ... لا يصرح فيها إلا لمن هم أهل لذلك ... تعمل هذه المراكز على تشخيص الحالات ومناقشة أعراضها ...بشكل شرعي وعلمي ...وبالتالي تحديد برنامج العلاج الصحيح للحالة ...

حل مناسب جدا
إن وجدت لجنة من التخصصات المختلفة تعمل معا لهدف واحد هو الوصول للتشخيص
الدقيق للعلة

نضمن حيادية أصحاب الاختصاص بالتعاون معا للوصول للتشخيص السليم
وليس الانحياز الى تخصصه وإلغاء الآخرين

جزاكم الله خيرا

[@ كريمة @]

بارك الله فيكم

[بوراشد]

شكر الله لكم ...

على مداخلاتكم الكريمة...

ولي عودة ...للتعليق على ما تفضلتم به ...

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خير أخي الحبيب أبوراشد وبارك الله فيك وفي المشايخ الكرام الشيخ أبوالبراء والشيخ الخزيمة أسأل الله أن يبارك في جهدكم وعلمكم وعملكم
والله يبارك في أوقاتكم والله ينفع بكم الإسلام والمسلمين
والله يرزقنا وإياكم الإخلاص بالقول والعمل
والله يجمعنا بكم بالفردوس
الأعلى

موضوع مميز يالسمي أسأل الله أن يميزك بالعلم والطاعه

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0