بارك الله في الجميع ، اعلموا يا رعاكم الله بأن أسباب العلاج إما أن تكون شرعية أو أن تكون حسية ، فأما الشرعية فكل ما ورد نصه في الكتاب والسنة كسبب للعلاج والاستنشفاء ، وأما الأسباب الحسية فلا بد أن يكون تأثيرها عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيرها بطريق مباشر محسوس ، صح أن تتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، مع توفر ضوابط لذلك تجدونها من خلال الرابط الهام التالي :
وهذا هو ضابط المسألة ولذلك تمعنوا - يا رعاكم الله - في كلام العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - عندما سئل عن حكم لبس السوار لعلاج الروماتيزم ؟؟؟
الجواب : ( أن تعلم أن الدواء سبب للشفاء، والمسبِّب هو الله تعالى، فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سببا، والأسباب التي جعلها الله تعالى أسبابا نوعان :
أسباب شرعية كالقرآن والدعاء: كما قال النبي في سورة الفاتحة :
وما يدريك أنها رقية ؟! ، وكما كان يرقى المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به .
والنوع الثاني : أسباب حسية كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع، كالعسل أو عن طريق التجارب مثل كثير من هذه الأدوية، وهذا النوع لابد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس، صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى.
أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض، فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال، ويهون عليه المرض، وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه، ولا إثبات كونه دواء، لئلا ينساب الإنسان وراء الأوهام والخيالات، ولهذا نهى عن لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع المرض أو دفعه، لأن ذلك ليس سببا شرعيا ولا حسيا، وما لم يثبت كونه سببا شرعيا ولا حسيا لم يجز أن يجعل سببا، فإنّ جعْله سببا نوع من منازعة الله تعالى في ملكه وإشراك به، حيث شارك الله تعالى في وضع الأسباب لمسبَّباتِها )( مجموع رسائل وفتاوى العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - 1 / 66 ، 67 ) 0
ولذلك ثبت عند أثبات المعالجين بأن الملح الخشن ورشه في الزوايا يطرد الجن والشياطين وثبت أيضاً أن هناك بعض المواد تؤثر على الجن والشياطين حالخرمل والشذاب وعرق السوس ونحوه فأصبحت أسباب حسية يجوز التداوي بها ولا حرج ولا تثريب إن شاء الله تعالى ، والله أعلم 0
ومن هنا فالذي أراه بأنه لا يجوز التبخر بـ ( الكزبرة ) لعلاج المرض الروحي لأنه لم يثبت تأثيرها عن طريق المباشرة المحسوسة والملموسة لدى أثبات المعالجين في العالم الإسلامي 0
هذا ما تيسر لي بخصوص هذه المسألة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ابو البراء ونفعنا الله بعلمكم وجعل ما تقدم في ميزان حسناتك
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
في سورة الفاتحة :
