( && لمن يعانون من متابعة الساحر والتحصين من الاسحار و منع تجديدها && ) !!!

[ابو عاصم التويتي]

لمن يعانون من متابعة الساحر و طالب السحر المستمرة و للتحصين من الاسحار و منع تجديدها.

انفع رقية باذن الله تعالى.

تقرأ مرة واحدة في الاسبوع بحضور و يقين تامين بالشفاء بايات الكتاب الحكيم و باسماء الله الحسنى.
افضل وقت لقراءتها بعد صلاة عصر يوم الجمعة.

قراءة الفاتحة 7 مرات

قراءة اية الكرسي مرة واحدة

قراءة الآيات من 33 الى 36 من سورة الرحمن 7 مرات
(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) ) [الرحمن: 33 –36]

قراءة الآية 18 من سورة الأنبياء 21 مرة
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)) [الأنبياء: 18]

قراءة الآية 81 من سورة يونس مرة واحدة مع تكرار ما تحته خط 33 مرة.
(مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)) [يونس: 81]

تكرار الآية 23 من سورة الفرقان 19 مرة
(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)) [الفرقان: 23]

تكرار الآية 26 من سورة النحل 7 مرات.
(قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26))

قراءة سورة الاخلاص 3 مرات.

قراءة المعوذتين 3 مرات.

ترديد اسم الله المانع (يا مانع يا الله) 217 مرة.

ترديد اسم الله الحفيظ (يا حفيظ يا الله) 490 مرة.

[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( أبو عاصم ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( أبو عاصم )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو عاصم ) ، جزاكم الله خيرا ، ولكن هل من مستند شرعي لتكرار الأعداد ( 217 ) و ( 490 ) 0

أرجو منكم مراجعة الرابط الهام التالي :

( && حكم تخصيص سور وآيات بأعداد أو كيفيات محددة في الرقية والعلاج والاستشفاء && )

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لسائر مرضة المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو عاصم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابو عاصم التويتي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا الحبيب

جزاكم الله خير الجزاء على ردكم و اهتمامكم بالموضوع.

اخي الحبيب اود ان اوضح لك اني لا غرض خاص لي من المشاركة في المنتديات. و لست راقيا و لا معالجا روحيا و لا عالما شرعيا. انا و لله الحمد والفضل استاذ جامعي في الهندسة.

امتن الله علينا بمجموعة واسعة من العلاجات للامراض الروحية و العضوية و النفسية (اتحفظ الان على مصدرها) و لله الحمد استفاد منها الكثير من الناس من حولنا.

فاحببت ان يستفيد عموم المسلمين منها.

اعلم الخلاف حول مسألة تخصيص اعداد و الاخذ و الرد فيها. و لا اعلم سبب الاراء المتطرفة حول هذا الموضوع. المسألة مسالة علاج و العلاج قائم على التجريب و ما ينفع الناس.

وعموما فكل ما نقدمه هي ايات الله و حديث رسول الله و اسماء الله الحسنى. فلا ضير بان تقرأ باي اعداد سواء التى اقترحناها او غيرها. و حتى لو قرأت بالاعداد المقترحة فيجب ان يتقين المريض ان الشفاء ليس في العدد و انما في ايات الله عزوجل.

سارفق لك بعض الاوراد الشفائية التى استخدمناها و التى نفعت كثير جدا من الناس:


لعلاج الحمى:
قراءة سورة الفاتحة ٧مرات.
قراءة اية 69 من سورة الانبياء ٣٤ مرة.
(قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69)) [الانبياء :69]
ترديد اسم الله السلام (يا سلام يا الله) ٢٣٨ مرة.
على ماء الشرب و العلاج و الكمادات و اماكن الحمى.



رقية لحل الاسحار و العين و المس بماء المطر (بإذن الله)
• قراءة سورة الفاتحة 7 مرات.
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7))
• قراءة الخمس الآيات الأولى من سورة البقرة مرة واحدة.
(الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)) [البقرة: 1–5]
• قراءة الآيتين 102 و 103 من سورة البقرة مرة واحدة.
(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)) [البقرة: 102–103]
• قراءة اية الكرسي مرة واحدة.
(اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)) [البقرة: 255]
• قراءة اواخر سورة البقرة مرة واحدة.
(آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)) [البقرة: 285–286]
• قراءة سورة الاخلاص 3 مرات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4))
• قراءة سورة الفلق 3 مرات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5))
• قراءة سورة الناس 3 مرات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6))
• قراءة الدعاء النبوي 7 مرات )اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف وأنت الشافي؛ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً(.
• قراءة الآية 11 من سورة الانفال 33 مرة
(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11)) [الانفال: 11]
• قراءة الآيتين 2 و 3 من سورة الملك مرة واحدة و تكرار الجزء الذي تحته الخط 33 مرة
(فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)) [الملك: 3–4]
و يتبع في الرقية الخطوات الاتية:
1. الجلوس تحت ماء المطر متوجها الى القبلة و على وضوء.
2. وضع اليد اليمنى على الرأس او الصدر او المعدة او موضع الالم في الجسم.
3. حضور القلب و اليقين التام بالشفاء بآيات الله و نعمة المطر.
4. تكرار الرقية يضمن شفاء اسرع بإذن الله تعالى.
5. تنفع الرقية للأمراض العضوية التي تسبب فيها الامراض الروحية مثل السحر او العين.
6. قراءة الرقية الاتية مع هطول المطر على الجسم.
7. الاخلاص في الدعاء لله عزوجل و التوسل بأسمائه الحسنى و الثناء عليه بما يستحق عزوجل.


رقية رد السحر الى طالب السحر و الساحر وتعذيبهم
قراءة الآية رقم 128 من سورة الانعام مرة واحدة
(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (128)) [الانعام: 285]
قراءة الآية 44 من سورة الاعراف مرة واحدة ما عدا ما تحته سطر 7 مرات.
(وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44)) [الاعراف: 44]
قراءة جزء من الآية رقم 43 من سورة فاطر 170 مرة.
(وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) [فاطر: 43]
قراءة الآية رقم 6 من سورة الجن 361 مرة.
(وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)) [الجن: 44] بحيث تقرأ الآية مرة واحدة و يكرر(فَزَادُوهُمْ رَهَقًا) 19 مرة و يكرر ذلك كله 19 مرة. 19*19=361 مرة.
ترديد اسم الله (عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) بلفظ (يا عزيز ذو انتقام يا الله) 154 مرة.



لا اهتم مطلقا بظهور اسمي، المهم نشر الخير.

وفقكم الله و كتب الخير علي يديكم


اخوكم ابو عاصم

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو عاصم ) :

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( اخي الحبيب اود ان اوضح لك اني لا غرض خاص لي من المشاركة في المنتديات. و لست راقيا و لا معالجا روحيا و لا عالما شرعيا. انا و لله الحمد والفضل استاذ جامعي في الهندسة ) 0

قلت وبالله التوفيق : المنتدى للجميع ولكن هناك للمنتدى سياسته وقوانينه ، وقد بينت لكم أن المنتدى احرص ما يكون على صحة وسلامة وتوجه الأعضاء من الناحية الشرعية ، ولا يهمنا من تكون سواء كنت معالجا او طالب علم ونحوه ، المهم بالنسبة لنا الالتزام بسياسة المنتدى ، وقد بينت لكم بأن تحديد أعداد بمثل ما كتبتم ليس لها أصل لا في الكتاب ولا في السنة المطهرة ولذلك نحن أبعد ما يكون أن نزرع اعتقادات عند المرضى وأعضاء المنتدى تخالف ذلك ... وأرجو أن تكون قد وصلت الرسالة 0

أما كونكم استاذ جامعي فنحن نفخر بكم ولكن اعلم - يا رعاكم الله - :

( بأن الدين حجة على الناس وليس الناس حجة على الدين )

وكما قال الإمام الشاطبي في كتابه الموسوم ( الاعتصام ) :

( الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال )

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( امتن الله علينا بمجموعة واسعة من العلاجات للامراض الروحية و العضوية و النفسية (اتحفظ الان على مصدرها) و لله الحمد استفاد منها الكثير من الناس من حولنا ، فاحببت ان يستفيد عموم المسلمين منها ) 0

قلت وبالله التوفيق : ان كان القول ما تقول فمن باب أولى أن تبين مصدر تلك العلوم ، حتى يتم الحكم على تلك المصادر ، وحتى يتم تقييم كل تلك العلاجات من الناحية الشرعية ان كانت شرعية ومن ناحية حسية ان كانت حسية 0

ولا يعني استفادة كثير من الناس من تلك العلوم صحتها بل لا بد من التقييم آنف الذكر للحكم على مشروعيتها وصحة استخدامها 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( اعلم الخلاف حول مسألة تخصيص اعداد و الاخذ و الرد فيها. و لا اعلم سبب الاراء المتطرفة حول هذا الموضوع ) 0

قلت وبالله التوفيق : لا يجوز لا لك ولا لغيرك أن تقدح في الرأي المخالف لمنهجك وطريقتك وتنعته بـ ( الرأي المتطرف ) ، ولا بد أن يتحلى الانسان بأدب المناظرة والأخذ والرد ، وقد كتبت ردا على أمثال هؤلاء حيث قلت :

وهذا الأمر شغلني حيث قد رأيت العجب العجاب من تصرفات بعض المعالجين بالرقية الشرعية – وفقهم الله للخير فيما ذهبوا إليه – والأهم من ذلك كله أنهم لم يراعوا خلافاً قائماً في أي مسألة من مسائل الرقية الشرعية ، ومن هنا فإني أقدم النصح لنفسي أولاً ثم لهؤلاء الإخوة الأعزاء الذين حملوا أمانة هذا العلم ، ووالله إنها لأمانة عظيمة أن يرفقوا بأنفسهم ، وأن يلتزموا بأدب الإسلام في الخلاف ، وأن يحتكموا إلى الأصول والقواعد المقررة ، لا إلى الأقوال المجردة عند الخلاف وليلتمس الأعذار ، لأننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا بد أن يتحلى المعالج بأدب المناظرة والمجادلة 0

وأنقل كلاما بديعا تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0



ثالثا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الأعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0



وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0

ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( سورة الأعراف – الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0

سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف – ص 41 ، 44 )

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( المسألة مسالة علاج و العلاج قائم على التجريب و ما ينفع الناس ) 0

قلت وبالله التوفيق : ان كنت تعني الأسباب الحسية فهدا صحيح ، مع توفر الضوابط لاستخدام الأسباتب الحسية في العلاج والاستشفاء ، وقد ذكرتها على النحو التالي :

لا بد من الإشارة لمسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات الحسية المباحة التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الشروط الهامة لذلك ومنها :

1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى :

فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0

2)- عدم الاعتقاد فيها :

ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0

3)- خلوها من المخالفات الشرعية :

بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0

4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى :

ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله أنه قال :

( لا ضرر ولا ضرار )

( السلسلة الصحيحة 250 )

وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ، وهي على النحو التالي :

أ - الكمية المستخدمة 0
ب- طريقة الاستخدام الصحيحة والفعالة 0
ج - طريقة الحفظ الصحيحة 0
د - فترة الاستخدام 0

ويستطيع المعالِج الاستعانة بالمراجع الطبية أو المتخصصة في هذا الجانب ، لمعرفة تلك المعلومات وتقديمها للمرضى ، بحيث يكون مطمئنا على النتائج الفعالة والأكيدة ، دون التخبط في طرق استخدام الأدوية الطبيعة آنفة الذكر ، أو الكيفية الخاصة بها ، والتي قد تؤثر بشكل أو بآخر على صحة وسلامة المرضى 0 والأولى أن يقوم المعالِج بإرشاد المرضى لمراجعة أهل الخبرة والدراية ممن حازوا على إجازات علمية في الطب العربي ليقدموا لهم المعلومات الصحيحة والدقيقة عن كيفية الاستخدام 0

5)- عدم مشابهة السحرة والمشعوذين :

ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم ، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالِج 0

6)- عدم المغالاة :

ومن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المعالِج غاية الاهتمام في كافة الاستخدامات المتاحة والمباحة هو عدم المغالاة فيها بحيث يصرف الناس عن الأمر الأساسي المتعلق بهذا الموضوع وهو الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0

7)- عرض كافة تلك الاستخدامات على العلماء وطلبة العلم :

وهذا مطلب أساسي يتعلق بكافة الاستخدامات ، حيث أن بعض الأمور تتضمن دقائق وجزئيات قد تخفى عن الكثيرين وقد تحتوي في طياتها على أمور منافية للعقيدة أو مخالفات شرعية لا يقف على حقيقتها ولا يحدد أمرها إلا العلماء الربانيين 0

أما ان كنت تعني الأسباب الشرعية فهذا الكلام مجانب للصواب ، فالقاعدة الفقهية تقول :

( الأصل في العبادات التحريم ما لم يرد نص بالجواز والأصل في الأشياء الحل ما لم يرد نهي )

الأصل في العبادات التحريم أي يحرم فعلها حتى يأتي دليل على جواز فعل هذه العبادة و الدليل على ذلك قوله تعالى :

( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله 000 )

( سورة الشورى - جزء من الآية 21 )

ولقوله صلى الله عليه وسلم :

( إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )

( جزء من حديث صحيح - الراوي : العرباض بن سارية - الألباني - صحيح الجامع - برقم 2549 )

والأصل في الإشياء الحل ، لقوله تعالى :

( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا 000 )

( سورة البقرة - جزء من الآية 29 )

ولقوله صلى الله عليه وسلم :

( ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، و ما حرم فهو حرام ، و ما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته وما كان ربك نسيا )

( إسناده صحيح - الراوي : أبو الدرداء - الألباني - السلسلة الصحيحة - برقم 2256 )

قال الشيخ العلامة (عبد الرحمن ابن سعدي) (رحمه الله تعالى) في منظومة القواعد :

والأصلُ في عاداتنا الإباحةْ0000 حتى يجيءَ صارفُ الإباحةْ
وليس مشروعاً من الأمور0000 غير الذي في شرعنا مذكور

( ىالمجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن السعدي ، 1/143 ) 0

ومعلوم بأن الرقية هي العوذة وهي من أنواع الدعاء أي مسألة تتعلق بالشرع وبالتالي يحتاج القائل للدليل بخصوص ذلك وإلا فكلامه مردود عليه 0

هذا ما تيسر على عجاله ، ولذلك أتوجه اليكم بالالتزام بمنهج وقوانين المنتدى 0

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لسائر مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو عاصم ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابو عاصم التويتي]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

جزاكم الله شيخنا الفاضل و زادكم من فضله و كرمه.

و نسأل الله ان يجمعنا في مستقر رحمته اخوانا على سررا متقابلين.

و بارك الله فيكم على حلمكم و صبركم و ردودكم المفصلة.

اخوكم ابو عاصم

[أسامي عابرة]

الأخ الفاضل أبو عاصم

بارك الله فيك و زادك من فضله علما و فهما و توفيقا

و شكر الله سعيكم لنفع المسلمين

و جزاكم الله خيرا لفهمكم العميق نفع الله بكم

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0