اذا عرف شخص بحسده مرات عدة وفي كل مرة تأخذ من اثرة ، ألا يكون ذلك مناعة منه ؟؟؟
المشرفين الأفاضل
اذا عرف شخص بحسده لك مرارا وتكرارا وفي كل مرة تأخذ من اثرة
الا تتكون مناعة منه.
بسراحة تعبت من كل اسبوع اخذ اثرة
رغم المحافظة على الاذكار ولاستعاذة من شره اثناء حديثة او كلمات سرت اعرفها انه موجه حسدة في هذه اللحظه
وستحصل لي مناسبة قريبا
واخاف يهدم بيتي بحسدة مرة ثانية فهو ممن يتابع اخباري رغم توددي له
ويقلدني بكل شئ لنا سنين على هذا الحال
حسبي الله ونعم الوكيل
وسؤال اخر الله يسعدكم جاوبوني بسرعه
اذا كان عندي اثر له او ما بقي من قوة
وبعدها حسدني هذا الشخص فهل يفيد الاثر ام يجب ان يكون بعد حسده
اخذ الاثر وما قبل الحسد ما يفيد
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الغروب ) ، بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :
السؤال الأول : اذا عرف شخص بحسده لك مرارا وتكرارا وفي كل مرة تأخذ من اثرة ، ألا تكون مناعة منه ؟؟؟
الجواب : إذا أصيب الانسان بداء العين فلا بد من أخذ أثر المعين على الصفة التي ذكرها العلماء ، أو أخذ وضوءه ، ولو تكرر ذلك فعليه اعادة أخذ الأثر ، ولم يذكر لا السلف ولا الخلف بأن تكرار الاصابة يؤدي إلى المناعة ، وبالتالي يحتاج الأمر الى تكرار أخذ الأثر مع أخذ الأسباب الشرعية في تجنب العائت قدر الامكان ، وةالله تعالى أعلم 0
السؤال الثاني : بصراحة تعبت من كل اسبوع اخذ اثرة رغم المحافظة على الاذكار ولاستعاذة من شره اثناء حديثة او كلمات سرت اعرفها انه موجه حسدة في هذه اللحظه ؟؟؟
الجواب : عليك بالمحافظة على الذكر والدعاء ، وكذلك المحافظة على قراءة السور والآيات التالية قبل الذهاب لأي مناسبة وهي : الفاتحة ، أو أن تقرأ سبع مرات ، وكذلك أول خمس آيات من سورة البقرة ، وآية الكرسي ، وأوخر سورة البقرة ( خمس آيات ) ، وسورة الكافرون ، وسورة الاخلاص ، المعوذتين ( سورة الفلق و سورة الناس ) 0
كما أنصحكم بتحصين أنفسكم بالأدعية التالية :
( && رقية العين والحسد && )
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - :
( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - : " باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك " )
( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0
يقول القرطبي في مخطوطة برقم ( 2353 ) نقلاً عن كتاب ( أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي ) : ( وهذا الحديث دليل على استحباب الرقية بأسماء الله تعالى ) 0
وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : كان النبي :
( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة )
( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي )
يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) : ( " كلمات الله " : قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته ) 0
يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( قوله : " إن أباكما " يريد إبراهيم عليه السلام ، وقوله "بكلمات الله" : قيل : المراد بها كلامه على الاطلاق ) 0
قال الخطابي : ( كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق ، ويحتج بأن النبي لا يستعيذ بمخلوق ) 0
وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله :
( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! )
( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني )
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت :
( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين )
( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم )
قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : ( عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله )( أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني )0
قال الخطيب البغدادي : ( تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000 ) 0
قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول ) 0
قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170 ) : ( فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار ) 0
السؤال الثالث : اذا كان عندي اثر له او ما بقي من قوة وبعدها حسدني هذا الشخص فهل يفيد الاثر ام يجب ان يكون بعد حسده ؟؟؟
الجواب : اعلمي يلا رعاكم الله بأن الأثر للعائن لا بد أن يكون رطباً كما بين ذلك علماء الأمة الأجلاء 0
هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( الغروب ) ، بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
ووالدنا الغالي على الاجابات لاسألتي
ولكن اضع الاثر في الثلاجه لفترة طويله وينفع او بالصح تقل الاصابه ويسكن الالم ثم يعود
فهل لو تكرر الغسل منه قد يفيد
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الغروب ) ، وأضحك الله سنك ، الأمر ليس بالمثلجات هو ما قلته لكٍِ آنفاً ، تحصني ولو قدر الله عليك الاصابة بداء العين أو الحسد فتحصلي بأثره وفق الطرق المشروعة التي ذكرها العلماء وإليك رابط ذلك :
اذا عرف شخص بحسده مرات عدة وفي كل مرة تأخذ من اثرة ، ألا يكون ذلك مناعة منه ؟؟؟
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
:
