موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > ساحة الأسئلة المتعلقة بالرقية الشرعية وطرق العلاج ( للمطالعة فقط ) > اسئلة عالم السحر والشعوذة وطرق العلاج

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 26-11-2006, 11:25 PM   #31
معلومات العضو
blackowel

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ولد صغير داخل يعلق ) أصغركم وأقلكم علما .. لي مداخلة بسيطة لعلها تزيل الغمام وتضع النقاط على الحروف..

سؤال السائل : بقوله أن الرسول المصطفى عليه السلام عندما إشتكى مما فيه لماذا لم يرقي نفسه مباشرة ... ؟
وإسمح لي بالقول أن طريقة السائل ذكية ولكنها مكشوفة .. لماذا ؟
أولا . من صيغة السؤال نستلخص محاولة جريئة يحاول صاحبها إرساء قاعدة مفادها ( أمور الدنيا نحن أعلم بها من رسول الرحمة ) ... وذلك بذكر ذلك بين ثنايا الحديث للوصول لهذا الأمر بداية .
ثانيا. أيضا محاولة جريئة لمحاربة بل التشكيك بالرقية الشرعية ونفعها بربطها بعدم إستخدام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه .
ثالثا. إيهام القارئ بأن الرقية إنما مستحدثة المعالم والتي لم تكن بحال من الأحوال كما كانت على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رابعا. وهو مربط القصيد وما يريد أن يتوصل اليه السائل هو أن خبر السحر هو سماوي أي لم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من سحر أو غيره حتى أتاه خبرا من عند الرحمن تبارك في علاه.وتلك أيضا محاولة لوضع أساسات مفادها أنه لا يمكن لكائن من كان أن يقطع بمس أو سحر أو عين إلا بخبر صريح من السماء.

وعودا على بدء بالبت في النقطة الأولى تجد كثيرا ممن يخوضون في العلم الشرعي بلا هدى بل يهرطقون ظانين أنهم يرفرفون برايات الحق عاليا بتخطي رقاب العلماء . ولا أبعد عن النقطة فقد ذكر أحد المتفلسفة من متفيقهي هذا العصر وهو طبيب نفسي لا دخل له بالعلم الشرعي البته أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم فيه تصريح بأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاهل بأمور الدنيا مما سيبنى عليه أن تقسم أحاديث المصطفى صلى الله عليه الى أحاديث دنيوية وأحاديث عقائدية ... ووالله قمة المهزلة .

ولن أعرج على باقي النقاط لأنني في وسط بفضل فيهم من من الله عليهم بالعلم ومن بطلب العلم
إلا خاتما بالنقطة الأخيرة : وهذا ما إنتشر في الآونة بالأخيرة بالقول أن السحر ليس بقول فلان وقول علان ولكن هيهات هيهات أهذا ما تعلمناه من هذه الحادثة لنبي الأمة عليه السلام أترك التعليق لأهل العلم وطلبته .
بارك الله فيكم

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 08:28 AM   #32
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

أخي الحبيب الخزيمة بارك الله فيكم وعليكم ونفع بكم وبعلمكم ما أريده ههنا كي تكمل فضلك في الإجابة أن تأتينا بدليل علي أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما سحر إحتجم وتكون بهذا قطعت الخلاف وحسمت الأمر؟؟

الأخ الحبيب blackowel ( وياليت تطلب تغيير إسمك لإسم أبسط وأسهل ) بارك الله فيكم وعليكم ولعلمك أنت كبير وصاحب قلم مضيئ نستفيد منه وعلي علم وخلق والله حسبك
أتمني من الله أن لاأكون المقصود بكلامك وأن يكون الاسلام اسلام هو المقصود فهو صاحب الدعوي والموضوع وأنا مجرد معلق عليه لإيضاح كل الأمور ويستفيد القارئ المطلع .



اقتباس:
سؤال السائل : بقوله أن الرسول المصطفى عليه السلام عندما إشتكى مما فيه لماذا لم يرقي نفسه مباشرة ... ؟
وإسمح لي بالقول أن طريقة السائل ذكية ولكنها مكشوفة .. لماذا ؟
أولا . من صيغة السؤال نستلخص محاولة جريئة يحاول صاحبها إرساء قاعدة مفادها ( أمور الدنيا نحن أعلم بها من رسول الرحمة ) ... وذلك بذكر ذلك بين ثنايا الحديث للوصول لهذا الأمر بداية .
ثانيا. أيضا محاولة جريئة لمحاربة بل التشكيك بالرقية الشرعية ونفعها بربطها بعدم إستخدام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه .
.
رابعا. وهو مربط القصيد وما يريد أن يتوصل اليه السائل هو أن خبر السحر هو سماوي أي لم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من سحر أو غيره حتى أتاه خبرا من عند الرحمن تبارك في علاه.وتلك أيضا محاولة لوضع أساسات مفادها أنه لا يمكن لكائن من كان أن يقطع بمس أو سحر أو عين إلا بخبر صريح من السماء.

وتعليقك هذا يكشف عن موهبة وعلم أرجو أن تكون خالصة لوجه الله تعالي

فعلا" قصد السائل بعض من الأمور التي قلتها والله أعلي وأعلم ولكن هذا هو الواضح من فتح الموضوع ولكن بالنسبة لأسئلتك هي تفتح موضوع جديد وقيم وهام في نفس الوقت :

اقتباس:
النقطة الأولي : نحن أعلم بأمور دنيانا

والله الذي لا إله إلا هو لم تري الأرض ولن تري من هو أعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا في أمور الدنيا ولا الآخرة ولكنه صلي الله عليه وسلم لإن قلبه معلق بربه وبالحياة الحقيقية في الآخرة لم يرد أن يشغل قلبه وعقله بأي من أمور الدنيا فلهذا طلب من أصحابه أن يكفوه هم التفكير في مشاغل الدنيا ، ولكن أمور العلاج والطب والتداوي ليست من أمور الدنيا فقط بل والآخرة أيضا"وإلا لما كان ليقول صلي الله عليه وسلم ( تداووا عباد الله ولا تداووا بمحرم فإن الله تعالي لم يجعل شفاؤكم فيما حرم عليكم ) ، وخصوصا" الرقية الشرعية لأن مصدرها هو صلي الله عليه وسلم سواء أكانت بكتاب الله أو بدعائه الكريم ؛ فهو من دلنا عليها وأمرنا بها ، لذا لا يمكن فصل هذا عن ذاك .


اقتباس:
ثانيا. إيهام القارئ بأن الرقية إنما مستحدثة المعالم والتي لم تكن بحال من الأحوال كما كانت على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم

للحق نقول أن كثير من أمور الرقية مستحدثة لدخولها في مجال الطب والتداوي وليس التعبد لذا ستجد الكثير من الأمور إستحدثت في هذا المجال لم تكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الكتابة علي الأوراق بالمداد المباح ومحوه وشربه ومثل إستخدام باقي الأدوات الحسية الأخري
أما الأصل وهي الرقية الشرعية المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم يجب أن تظل هي الأصل ولا مجال للإبداع أو الإبتداع فيها .


اقتباس:
ثالثا". أيضا محاولة جريئة لمحاربة بل التشكيك بالرقية الشرعية ونفعها بربطها بعدم إستخدام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه .

الرقية تعلمناهها من الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته وسلفنا الصالح فهو من علمنا كيف نرقي أولادنا وكيف نرقي أنفسنا وغيرنا وهو القدوة في ذلك وعلاج الآلاف بهذه الرقية يمحو السؤال بالكلية.


ر
اقتباس:
ابعا. وهو مربط القصيد وما يريد أن يتوصل اليه السائل هو أن خبر السحر هو سماوي أي لم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من سحر أو غيره حتى أتاه خبرا من عند الرحمن تبارك في علاه.وتلك أيضا محاولة لوضع أساسات مفادها أنه لا يمكن لكائن من كان أن يقطع بمس أو سحر أو عين إلا بخبر صريح من السماء.

للحق نقول من أصعب الأمور التقرير بحالة المرض سواء أكانت مس أو سحر أو عين لتشابه الأعراض بينهم كثيرا" ولكن كما علمنا شيخنا الحبيب أبو البراء حفظه الله بأنه يجب دراسة الحالة دراسة جيدة مع الإلمام بكل جوانبها لكي نصدر حكمنا علي تشخيص الحالة وأن التشخيص هو أهم وأخطر مراحل العلاج لذا فإن الراقي الدارس الممارس الحاذق وبعد دراسة الحالة جيدا" يمكن أن نصدر حكما" ظنيا" علي الحالة ونتابع معها العلاج علي هذا الأساس فهو في ذلك كأي مجتهد يجتهد بأدواته في تشخيص الحالة وعلاجها ولهذا أيضا" قد تري في كثير من الأوقات تشخيص حالة من قبل راقي علي أنها سحر وآخر يقول عين وهكذا .

والله تعالي أعلي وأعلم

أخوكم

ابن حزم الظاهري
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 11:26 AM   #33
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، كما تعلم فإن مرجعيتي في المسائل الدقيقة هو مراجعة أهل العلم ، ولذلك فقد اتصلت مساء هذا اليوم بفضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان استاذ مادة العقيدة الإسلامية في كلية المعلمين في الدمام ، حيث سألته السؤال التالي :

بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في السحر مدة ستة أشهر وكان لا يعلم بأنه مسحور ، حتى أبلغ بالوحي فلماذا لم يرقي نفسه عليه الصلاة والسلام هذه المدة ؟؟؟

فأجاب - حفظه الله - : ( الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم أنه مسحور ، ولو تم مراجعة بعض النصوص لتبين ذلك ، وبالتالي هو انتظر وحي السماء في كيفية التصرف من هذا السحر ، وجاءت الاجابة بطريقين الأول هو استخراج مادة السحر والثاني بالرقية الشرعية كما علمه جبريل ذلك ) ( فتوى فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان - 24 / 11 / 2006 ) 0

ومن هنا أرى بأن هناك قولين لعلماء الأمة في مسألة علم رسول الله صلى الله عليه وسلم :

الأولى : أنه كان يعلم صلى الله عليه وسلم بأنه مسحور :

وهذا ما نقله فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان ، ومع ذلك فقد بحثت في أصل هذه المسألة للوقوف على أقوال علماء أجلاء ولقلة المراجع لدي في السفر فلم أقف على مثل هذا القول حيث أن كل من تطرق لهذه المسألة ظاهر قوله أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم بأمر ذلك السحر ، ومن هنا أرى بأن هذا القول مرجوح وأعد الجميع ببحث تفصيلي لهذه المسألة المهمة عند عودتي من السفر 0

الثاني : أنه لم يكن يعلم صلى الله عليه وسلم بأنه مسحور :

وكافة النقولات تؤكد ذلك ، وقد يكون إجابة السؤال من وجهين :

الأول : القدوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة هذه الأمة في السلوك والتصرف ، وبالتالي يريد أن يعلم الأمة بمثل هذا الخلق فيصبروا ويحتسبوا على قضاء الله وقدره وهو خير البشرية صلى الله عليه وسلم والأولى أن يطبق ذلك على نفسه أولاً ، علماً بأنه في مواضع أخرى قد علم الناس الرقية ، وكذلك رقى نفسه بنفسه صلى الله عليه وسلم كما ثبت من حديث علي - رضي الله عنه - قال : ( لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال : ( " لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره " ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ " قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ " و " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ " و " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " ) ( السلسلة الصحيحة 548 )0

قال ابن القيم - رحمه الله - في تعقيبه على هذا الحديث : ( ففي هذا الحديث العلاج بالدواء المركب من الأمرين : الطبيعي والإلهي ، فإن في سورة الإخلاص من كمال التوحيد العلمي الاعتقادي ، وإثبات الأحدية لله ، المستلزمة نفي كل شركة عنه ، وثبات الصمدية المستلزمة لإثبات كل كمال له مع كون الخلائق تصمد إليه في حوائجها ، أي : تقصده الخليقة ، وتتوجه إليه ، علويها وسفليها ، ونفي الوالد والولد ، والكفء عنه المتضمن لنفي الأصل ، والفرع والنظير ، والمائل مما اختصت به وصارت تعدل ثلث القرآن ، ففي اسمه الصمد إثبات كل الكمال ، وفي نفي الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال 0 وفي الأحد نفي كل شريك لذي الجلال ، وهذه الأصول الثلاثة هي مجامع التوحيد 0
وأما العلاج الطبيعي فيه ، فإن في الملح نفعا لكثير من السموم ، ولا سيما لدغة العقرب ، قال صاحب ( القانون ) : يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب ، وذكره غيره أيضا ، وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ، ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج إلى تبريد وجذب وإخراج جمع بين الماء المبرد لنار اللسعة ، والملح الذي فيه جذب وإخراج ، وهذا اتم ما يكون من العلاج وأيسره وأسهله ، وفيه تنبيه على أن علاج هذا الداء بالتبريد والجذب والإخراج والله أعلم ) ( الطب النبوي - باختصار - ص 180 - 181 ) 0

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – حفظه الله - أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم لما يلي :
1- لقوة اعتمادهم على الله 0
2- لعزة نفوسهم عن التذلل لغير الله 0
3- ولما في ذلك من التعلق بغير الله ) ( القول المفيد على كتاب التوحيد - 1 / 97 )

فما بالنا برسول البشرية محمد صلى الله عليه وسلم 0

الثاني : مشروعية الرقية :

أنه حتى تلك اللحظة لم تعرف الرقية ولم تشرع بمعناها الوارد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في مواضع عدة 0

أقول ما أصبت فمن الله وحده وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان ، وأرى أن المسألة تحتاج لمزيد من البحث والدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية وأعد أن أتابع البحث حال عودتي من السفر 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 11:29 AM   #34
معلومات العضو
blackowel

افتراضي



شيخنا أبو البراء بارك الله لك في علمك وفي عملك وزادك من فضله وأعتذر على الرد بعدك لأني رددت في نفس الوقت وجزيت خيرا

وبارك الله فيك أستاذي القدير إبن حزم الظاهري : أعتذر إن لم أوضح التوجيه في الإنتقاد

فلم أعنيك البته ولم أقصد ذلك ولكن بعون تفضلت مشكورا وأسأل الله لك تبارك وتعالى حسن المثوبة في الدنيا والآخرة لحسن ظنك لكن أخي تساؤلك الذي طرحته ليس أنت من طرحه بل من طرح المشاركة بمعنى أنك أنت لخصت التساؤل الذي يريد الوصول اليه السائل فقط
ولك مني فائق الود والإحترام وأكرر إعتذاري وأرجو أن يكون مقبولا .

لكني عندما قرأت طرح السائل في البداية إستغربت من أسلوب توجيه الأسئلة . وبعدها ماتم من ردود حتى أوصلتنا مشكورا الى ما يريد الوصول اليه السائل .
فشكلت تلك النقاط لأبين بعض الأهداف التي يريد إستغلالها أرباب الفكر النفسي الحديث والقديم فقط لا أكثر ولا أقل.
ولكني فعلا أقلكم علما بلا مزاح ولا تواضع.
أما فيما تفضلت بقولك معلقا على النقطة الأولى كنت أعرض فقط المحاولات الأولى التي تمثل شرارة التحوير والله أعلم . فكثيرا ما نسمع هذه المقولة من اصحاب المجالات الأخرى ولها أهدافها الخبيثة ومنها نزع ستار الحكمة المطلقة من أقوال الحبيب المصطفى عليه وسلم بدعوى الجهل بأمور الدنيا تمهيدا للتشكيك في حكمة الحكيم ونقض الصحيح من الكتاب والسنة.

أما في النقطة الثانية ما كنت أرمي إليه أنهم يجرمون من قام بالرقية الشرعية على أساس أنها لم تكن كيفا وكما وشكلا كما كانت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فتراهم يستدرجون في هذا الأمر الكثيرين وذلك بأنهم يضربون بعرط الحائط دعوة الاسلام للعلم والتعلم التي هم يدعون أنهم يدعون إليها . فتراهم يقولون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل إقراء لنقل سبع أو ثمان أو أيا كان سورة معينة من كتاب الله تبارك وتعالى .

أما مارميت اليه في النقطة الثالثة أنه التحوير الحركي للحكم . أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرقي نفسه ( وهذا يحتاج الى دليل ) فكأنما أقر بعدم مناسبتها للحال وهذا مايريدون غرسه في عقول القراء.
أما مرميت اليه في النقطة الرابعة والأخيرة أنه هناك فئة ولا أعلم لها عددا قالت بزوال تأثير السحر على الإطلاق منذ زمن سيدنا موسى عليه السلام مستدلا بهذه الآية
قال تعالى **فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ** (81) سورة يونس
فإدعى أنما تيك دعوى بإبطال السحر على العموم من بعده عليه السلام .
وأتوا أقوام آخرين قالوا نعم ذكر المس والسحر في القرآن ولكن كان علمها يستلزم الاتصال بالوحي حتى يعرف حال هذا الشخص والاتصال بالوحي يستلزم وجود الموحى اليه آنا وحينا فأنكروها من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . فمن أجل ذلك تجدهم يحومون حولها كثيرا وأمور كثيرة تقع من هؤلاء الذين يسمون أنصار الهوى

وزادكم الله من فضله وان نصرت الهوى او أخطأت فألجموا نفسي والشيطان بالحق وإن أصبت فذاك فضل الله تبارك وتعالى

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 11:52 AM   #35
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




بارك الله فيكم أخي الحبيب ( blackowel ) ، بعدين شو يا دكتور ( عبدالاله ) عم بتصغر حالك ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 01:28 PM   #36
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( blackowel ) وكما قال الشيخ أنت كبير عندنا وعزيز علينا

والشيخ الفاضل أبو البراء حفظك الله ورعاك وردك إلي أهلك وولدك سالما" غانما"

أخوكم

ابن حزم الظاهري

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 02:32 PM   #37
معلومات العضو
الإسلام اسلام
عضو موقوف

Post

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :


قلت أخ blackowel:

سؤال السائل : بقوله أن الرسول المصطفى عليه السلام عندما إشتكى مما فيه لماذا لم يرقي نفسه مباشرة ... ؟
وإسمح لي بالقول أن طريقة السائل ذكية ولكنها مكشوفة .. لماذا ؟
أولا . من صيغة السؤال نستلخص محاولة جريئة يحاول صاحبها إرساء قاعدة مفادها ( أمور الدنيا نحن أعلم بها من رسول الرحمة ) ... وذلك بذكر ذلك بين ثنايا الحديث للوصول لهذا الأمر بداية .

أقول أخي أسأل الله أن يلهمك إحسان الظن بالمسلمين :

أين في كلامي ما يسوغ لك أن تفتري علي هذا سامحك الله إن كنت غير متعمد أو كان لك تأويل حملك على ما قلت ........؟؟؟؟

قلت أخ blackowel:

ثانيا. أيضا محاولة جريئة لمحاربة بل التشكيك بالرقية الشرعية ونفعها بربطها بعدم إستخدام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه .

أقول أخي :

لا أشكك في الرقية ، بل أريد أن ننظر لها نظرة نبوية فخير الهدي هديه ، وفي كلامي أثبتُ أن النبي عليه السلام إسترقى بالمعوذتين وهذا من أكبر ما يزيل هذا الإفتراء الذي رميتني به .......وعزائي في إفكك أخي قوله عز وجل لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم......
والأخ ابن حزم وضع يده على مربط الفرس ولكن للأسف سرعان ما سحبها بسبب كلامك الخالي عن ذرة من حق فيه...!!!!!!


قلت أخ blackowel:
ثالثا. إيهام القارئ بأن الرقية إنما مستحدثة المعالم والتي لم تكن بحال من الأحوال كما كانت على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أقول أخي :

لا أُوهمُ أحدا بأن الرقية ما كانت ولا شيئ ، الكل هنا بالغ والكل هنا له مستواه العلمي والثقافي ، وأنا أطرح تساؤلا واضحا للعيان القاصي والداني يفهمه والذي كان لما لم يقرأ النبي عليه السلام على نفسه ...........وقد فهمه الشيخ والأخ أبو البراء أعاده الله سالما وفتح الله عليه بسؤال الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان ولولا معرفة الشيخ أبو البراء بأهمية السؤال لا سأل وفي هذا بيان بصيرته بالموضوع .........

قلت أخ blackowel:
رابعا. وهو مربط القصيد وما يريد أن يتوصل اليه السائل هو أن خبر السحر هو سماوي أي لم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من سحر أو غيره حتى أتاه خبرا من عند الرحمن تبارك في علاه.وتلك أيضا محاولة لوضع أساسات مفادها أنه لا يمكن لكائن من كان أن يقطع بمس أو سحر أو عين إلا بخبر صريح من السماء.

أقول أخي :

أأسف لتسرُعك في الرد دون تدبر ولا ترِوي ، من قال أن خبر السحر سماوي...........؟؟؟؟
المسألة وما فيها أن النبي عليه السلام إنتظر حتى جاءتها طريقة علاج نفسه وأن به سحرًا، وكان كلامي حول لما لم يسترقي عليه السلام بالقرءان مع علمه أنه مريض وسواءًا كان المرض روحيا أم عضويا ..........فإفهم ترشد ولا تشتت شمل الموضوع وتطيل المسافة و تسوقه إلى غير مجراه الأصلي بارك الله فيك


قلت أخ blackowel:
وعودا على بدء بالبت في النقطة الأولى تجد كثيرا ممن يخوضون في العلم الشرعي بلا هدى بل يهرطقون ظانين أنهم يرفرفون برايات الحق عاليا بتخطي رقاب العلماء . ولا أبعد عن النقطة فقد ذكر أحد المتفلسفة من متفيقهي هذا العصر وهو طبيب نفسي لا دخل له بالعلم الشرعي البته أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم فيه تصريح بأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاهل بأمور الدنيا مما سيبنى عليه أن تقسم أحاديث المصطفى صلى الله عليه الى أحاديث دنيوية وأحاديث عقائدية ... ووالله قمة المهزلة .

ولن أعرج على باقي النقاط لأنني في وسط بفضل فيهم من من الله عليهم بالعلم ومن بطلب العلم
إلا خاتما بالنقطة الأخيرة : وهذا ما إنتشر في الآونة بالأخيرة بالقول أن السحر ليس بقول فلان وقول علان ولكن هيهات هيهات أهذا ما تعلمناه من هذه الحادثة لنبي الأمة عليه السلام أترك التعليق لأهل العلم وطلبته .

أقول أخي :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الذي ما كانت حياته وسيرته إلا مرتعا يتربي عليه الصغير قبل الكبير من الناس عامة والمسلمين خاصة فلقد أقام الله به الملة العوجاء بما تحمله الكلمة من معنى في الإعوجاج الفكري والعقدي والتربوي والروحي ، وهل بعث عليه الصلاة والسلام إلا بشيرا بكل طريق قويم دينا ودنيا ،ونذيرا من كل إعوجاج ديني ودنوي فإتبعوه تهتدوا وإستبصروا بما إستبصر به تكونوا على بينة من ربكم تنفعكم حين يقال ماذا أجبتم المرسلين ....
والعقل في ديننا تابع للنقل منزوي تحته ومن قال غير هذا في فرطقة أو فلسفة ضالة فقد إحتمل إثما وبهتانا عظيما ، بل كل عاقل لا يقول إلا بهذا وما خاطب الشرع أصلا إلا العقلاء فلماذا ندخل في كلامنا غير العقلاء ونشرد عن مرتعنا .................أقول هذا وأستغفر الله لي ولك



والسلام عليك ورحمة الله

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 02:42 PM   #38
معلومات العضو
( الباحث )
(مراقب عام أقسام الرقية الشرعية)

افتراضي قناعتى والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اخفيكم انه تسائل احتاج الى بحث قليلا ولكن بعد قليل من البحث ارتاح قلبى لما وجدت
وهو الاتى ......

هل كان الرسول يرقى نفسه قبل حادثه السحر !!؟؟

الاجابه -
5828 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ ‏.‏

5829 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ ‏.‏


وهذا الحديث يدل انه قبل حادثه السحر ونزول المعوذات كان جبريل يدفع عنك صلى الله عليه وسلم ويرقيه .... ولاحضو اخوتى ....اذا اشتكى ..... اى اى شكوى ....
سواء علم اصلها ام لم يعلم ....

هل كان يرقى نفسه بعد نزول المعوذات ....

لا شك ولا ريب
5807 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ‏.‏ قَالَ يُونُسُ كُنْتُ أَرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا أَتَى إِلَى فِرَاشِهِ‏.

هل كان يعلم الرسول انه مسحور ...ام لا ....

لم يكن يعلم انه مسحور ...ولكنه كان يشعر بشىء ليس اكثر
والدليل _

5822 ـ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَحَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهْوَ عِنْدِي لَكِنَّهُ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ فَقَالَ مَطْبُوبٌ‏.‏ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ‏.‏ قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ‏.‏ قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ ‏"‏‏.‏ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ فَقَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَسْتَخْرِجُهُ قَالَ ‏"‏ قَدْ عَافَانِي اللَّهُ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ وَأَبُو ضَمْرَةَ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ‏.‏ يُقَالُ الْمُشَاطَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّعَرِ إِذَا مُشِطَ، وَالْمُشَاقَةُ مِنْ مُشَاقَةِ الْكَتَّانِ‏.‏
انتبهو اخوتى

((( يَا عَائِشَةُ، أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ،))))

اذن بما استفتا نبينا ربه ان كان يعلم اصلا !!! بل هو طلب الفتوى والعون من الله لكشف ما به
وكما قلنا لم يرقى نفسه لان جبريل كان يرقيه .....
فالقضيه مسلمه ومحلوله بالنسبه له .....ولعل جبريل تاخر قليلا تلك الفتره ...
لسبب شرعى حتى يعلمنا الله ورسوله امر هذا السحر ونفوذه والله اعلم


هل الرقيه افضل بعد اوقبل وجود او العثور على السحر ....

فى كلا الحالتين هو خير ..وان اردت اخى القياس على هذا الحديث ....فنعم لان السحر وجد وهكذا تعاملت الملائكه والصحابه معه وهو درس لنا ....
وهذا لا ينفى مطلقا الرقيه ومعالجته بالرقيه الشرعيه والقرائه عليه ان لم يوجد او يعثر عليه
ايضا ولا اجد اى تضارب ....فالملائكه خاصه برقيه الرسول واما نحن نتبع هديه صلى الله عليه وسلم ....


هل هذا يعنى ان الرقيه كانت غير مشروعه قبل نزول المعوذتين

بالعكس هناك اكثر من حديث ...يبين ان الرسول اقر الرقيه المتوافقه مع الحق مهما كانت قديمه
بل النقل يدل على انها قديمه ....قدم الانبياء جميعا ...ولكن تداخل بها باضلال الشياطين
بين الحق والباطل ....
وكلنا يعلم اعرضو على رقاكم ....


اخيرا ....

لاحضو هذا الحديث ....

5794 ـ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا‏.‏ فَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ كَيْفَ يَنْفِثُ قَالَ كَانَ يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ‏.‏


اليس واضح ان امنا ام المؤمنين عائشه رضى الله عنها كانت تمارس الرقيه الان بتلك اللحضات على الرسول صلى الله عليه وسلم !!!
واما استعمال يده اخوتى لبركتها .....

فامر الرقيه امر منهجى مسلم به للمسلمين ومنتهى منه ....
بل هنا افاده اضافيه انها حتى للمرض البحت كما نقول دائما تجوز ......


لا اعرف هل ترون الامور كما وضحت لى ....
هل بقى اشكاليه ....ارجو اطلاعى عليها لاستكما لالبحث بها
بارك الله بالجميع

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 09:27 PM   #39
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي




بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، غفر الله لكم وأحسن إليكم ولكن الأحاديث المذكورة لا تدل مطلقاً على أنه قد استرقى قبل السحر ، فالأحاديث مبهمة الزمان ، فقد يكون الأمر قبل أو بعد ، ولكن لا نستطيع الاعتماد على المذكور في الأحاديث على أن ذلك حصل قبل السحر 0

هذا من جهة أما من الجهة الأخرى فالأقوى أن ذلك حصل بعد السحر ، لأن الذي رقاه في سحره وعلمه الرقية ( جبريل ) - عليه السلام - وقد فعل ذلك بعدها بدليل الأحاديث المذكورة من قبلكم - يا رعاكم الله - ، هذا ما تيسر لي فما أصبت فمن الله وحده وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 27-11-2006, 10:50 PM   #40
معلومات العضو
الخزيمة
إشراقة إدارة متجددة

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن حزم الظاهري
   أخي الحبيب الخزيمة بارك الله فيكم وعليكم ونفع بكم وبعلمكم ما أريده ههنا كي تكمل فضلك في الإجابة أن تأتينا بدليل علي أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما سحر إحتجم وتكون بهذا قطعت الخلاف وحسمت الأمر؟؟

أخوكم

ابن حزم الظاهري

اخي الظاهري احسن الله اليك وبارك الله في علمك

قال بن حجر في الفتح وفي باب السحر من كتاب الطب قال رحمة الله عليه واخرج ابو عبيد من مرسل عبد الرحمن بن ابي ليلى قال " احتجم النبي عليه السلام على رأسه بقرن حين طب " قال ابو عبيد يعني سحر . وقال بن القيم رحمه الله بنى النبي عليه السلام الامر اولا على انه مرض وانه من مادة مالت الى الدماغ وغلبت على البطن المقدم منه فغيرت مزاجه فرأى استعمال الحجامة لذلك مناسبا فلما اوحي اليه انه سحر عدل الى العلاج المناسب له وهو استخراجه ........... ثم ساق كلاما اخرا رحمه الله على علماء الامة
و قال بن حجر سلك النبي عليه السلام في هذه القصة مسلكي التفويض وتعاطي الاسباب ففي اول الامر فوض وسلم لامر ربه فاحتسب الاجر وصبره على بلائه ثم لما تمادى ذلك وخشي من تماديه ان يضعفه عن فنون عبادته جنح الى التداوي ثم الى الدعاء وكل من المقامين غاية في الكمال . انتهى من الفتح كتاب الطب باب السحر

قلت ظهر تباين بين كلام بن حجر وكلام بن القيم حيث فهم من كلام بن القيم ان النبي عليه السلام اول ما اصيب ذهب واحتجم بينما فهم من كلام بن حجر ان النبي عليه السلام سلم امره لله في البداية


قلت: ويمكن الجمع بينهما اي بين كلام بن حجر وبن القيم رحمهما الله وذلك بالقول ان النبي عليه السلام في بدء الامر احتجم وعلى هذا اخذ بالاسباب ثم لم تزل العلة قائمة فصبر عليها فلما اشتدت عليه اخذ بالدعاء لله لكشف ما به من علة هذا ان سلم بحديث الحجامة وعلى اعتبار انه مرسل ولكن يمكن القول والله اعلم ان السير والاخبار يتساهل بها من جهة الاسانيد حيث ان حديث الحجامة من باب الخبر عن رسول الله كونه ليس بعقيدة ولا ينبني عليه حكم شرعي من تحليل او تحريم والله اعلم فان كانت توجيهات من بعض الاخوة فاحب الي ان يبين موضع التوجيه في رد الكلام مع بيان الحق الذي يعتقده الموجه
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:51 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.