السلام عليك ورحمة الله
أما بعد :
قلت :
حقا" هذه مسألة فيها نظر ؟؟؟ أتقصد أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع الرقية في حالة المرض ؟
أقول :
أقصد أنه على حد علمي ما شرع في الرقية لما لم تجد معه عليه السلام الحجامة في السحر نفعا
قلت :
أم تقصد أنه ليس هناك رقية للمسحور والرقية تكون لإبطال السحر نفسه لا غير في حالة إستخراجه ؟
أقول :
هناك رقية وهي المعوذات دون ما سواهما , ثم من المعلوم انه لما استخرج سحره أبطله وما أبطل ما سواه , ثم من أين فهمت في كلامي ما قلت أخي
قلت :
وفي حالة عدم إستخراجه فلاداعي لرقية المصاب ؟ أم ماذا تقصد بالضبط ؟ رجاء وضح
أقول :
ما قلت لا داعي لرقية المصاب أولا , ثانيا قلت وهل على هذا ينبغي علينا أن ننتظر حتى يستخرج السحر كما فعل صلى الله عليه وسلم , لأنه هو الأجدى ولا هدي خير من هديه ............؟؟؟
وما أجبتني أخي ؟؟؟
ومسألة إنتظار النبي عليه السلام وعدم إسترقائه بالقرءان أو غيره حين شعر أنه مريض حتى نزول المعوذات فيه دليل على قوتهما في إبطال السحر على وجه التخصيص دون غيرهما , ما العمل في هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما أجبتني أخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجب بارك الله فيك
والسلام عليك ورحمة الله
لماذا لم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه كما يفعل الرقاة اليوم ليبطل السحر ؟؟؟
